心靈的曙光

前言

我們每天接觸的資訊，在廣度上已經(jīng)無遠(yuǎn)弗屆了，在深度上則日益覺得不足。深度與傳統(tǒng)有關(guān)，不能只由字面上得到肯定。大家都知道蘇格拉底是哲學(xué)家.也記得他說過“沒有經(jīng)過反省的人生，是不值得活的”。但是這句話何以是正確的？許多人沒有反省，甚至未受教育，不是也活得好好的嗎？如果要反省，又該如何著手？反省之后，人生就值得活下去嗎？要辨明一位哲學(xué)家的思想.就須大費(fèi)周章了，何況西方哲學(xué)史中，可以列出一連串閃亮的名單.個個頭角崢嶸、自成一家之言，我們?nèi)绾慰赡苋空J(rèn)識？同時，有無必要這樣做呢？這些問題不能簡單回答，必須稍加分析。首先，即使我們不愿承認(rèn)現(xiàn)代化與西方化之間的等同關(guān)系，也不大注意西方文化在事實(shí)上主導(dǎo)著世界潮流。

內(nèi)容概要

《心靈的曙光》內(nèi)容簡介：西方哲學(xué)的風(fēng)貌，從古至今都是百家爭鳴。閱讀西方哲學(xué)，可以培養(yǎng)理性思辨的習(xí)慣，這種習(xí)慣正是知識分子所應(yīng)具備的。凡事但求合理，進(jìn)而推究理性之依據(jù)，設(shè)法建立共識；這正是注重溝通的現(xiàn)代社會所需要的修養(yǎng)。
我不必奢望在讀了柏拉圖與康德之后，可以改善人際關(guān)系，或增加個人資產(chǎn)。我可以期許的是，讓自己的心靈由平地走向高原。高原上視野遼闊，或許可以“望盡天涯路”，對于人生全貌及價值層次可以作整體的了解和評估。我們不必在高原定居，但是偶爾體會一下“走向高原”的心路歷程，也是人生一件有趣的事。

作者簡介

傅佩榮，1950年生，祖籍上海。臺灣大學(xué)哲學(xué)研究所畢業(yè)，美國耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授。傅佩榮在教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、寫作、演講等方面皆卓有成就，著作甚豐。其作品深入淺出，擅長說理，范圍涵蓋哲學(xué)研究與入門、人生哲理、心理勵志等。此次結(jié)集的著作，體現(xiàn)了傅佩榮對人生的深入思考，能使讀者吸取古今中外的智慧結(jié)晶，豐富自我的人生。

書籍目錄

總序品味西方心靈心靈的曙光回歸自我——蘇格拉底引言我非智者，愛智而已生命的內(nèi)涵人格表現(xiàn)確立知識——笛卡爾引言我思，故我在思想內(nèi)涵人生的實(shí)踐改正缺失——馬克思引言人的本性社會主義超人意志——尼采引言權(quán)力意志人生哲理境界的向往向往永恒——柏拉圖引言真知與理型個人的幸福城邦與教育開拓自我——奧古斯丁引言若我受騙，則我存在生命內(nèi)涵人格表現(xiàn)求生意志——叔本華引言世界即是觀念與意志美感默觀拯救之途文化風(fēng)貌——卡西爾引言什么是人?神話與宗教藝術(shù)的價值結(jié)論

章節(jié)摘錄

插圖：雅典則因四周環(huán)海，順其自然將海軍發(fā)展成商隊，在有效經(jīng)營之下，逐漸成為當(dāng)時的霸主。一提到雅典，大家首先想到的是“民主”，它可以說是民主政治的發(fā)源地。但是，我們不能忘記一個事實(shí)——當(dāng)時雅典人口有四十萬，其中公民只有十五萬人，另外二十五萬人是奴隸。換句話說，民主只對“公民”有效。一個人生下來是奴隸的話，在雅典生活是不會有什么樂趣的，因?yàn)樗荒芟硎苊裰鞯母鞣N優(yōu)越條件。但是為什么雅典有那么多奴隸呢？因?yàn)槌前钪g常有戰(zhàn)爭，只要取得全面勝利，就把戰(zhàn)敗國的男子殺死，女子與小孩則充作奴隸。這實(shí)在殘忍可怕?！吧来嫱觥钡膽?zhàn)爭在古代社會，不論中國或西方，都是經(jīng)常出現(xiàn)的。當(dāng)時雅典是個常勝國，根據(jù)記載，在打敗梅樂斯城邦，雙方談判的時候，雅典代表說：“你們不要抱怨，因?yàn)檫@是共同的‘游戲規(guī)則’（套句現(xiàn)代用語），勝敗之間的立場也十分清楚，所以現(xiàn)在我們就決定把男子殺死，女子與小孩充作奴隸?！币虼?，演變到后來，雅典的奴隸多達(dá)二十五萬人，比公民還多。如此一來怎么辦呢？這就使得公民一天到晚游手好閑，無事可做。所以，雅典的人口結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及它后來發(fā)展出高明的哲學(xué)，是各種因素造成的。

編輯推薦

《心靈的曙光》：影響全球華人的國學(xué)大師、身心靈整合導(dǎo)師，中央電視臺《百家講壇》主講人，鳳凰衛(wèi)視《國學(xué)天空》欄目主講專家，為你授業(yè)解惑，用西方哲學(xué)之光照亮人生之路。

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