中國式形態(tài)構(gòu)成

前言

　　構(gòu)成（Structure），在設(shè)計領(lǐng)域，指將一定的形態(tài)元素，按照視覺規(guī)律、力學(xué)原理、心理特性、審美法則等進行的創(chuàng)造性的組合。　　1919年，包豪斯設(shè)計學(xué)院在格羅皮烏斯提出的“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”口號下，努力尋求和探索新的造型方法和理念，對點、線、面、體等抽象元素進行了大量的研究，同時，在形、色、質(zhì)等造型方法上不斷尋求符合時代的技術(shù)與美的標(biāo)準(zhǔn)?！　≈袊摹靶螒B(tài)構(gòu)成”理論一直以來被“包豪斯”（Bauhaus）設(shè)計思想所籠罩，我們似乎從一開始談?wù)摰谋闶菄H化視覺語言，本土的、歷史的設(shè)計精神離我們的年輕一代越行越遠。從異象紛呈的動漫設(shè)計到“簡歐”風(fēng)格的室內(nèi)裝飾設(shè)計，每一寸每一分都體現(xiàn)著對中國傳統(tǒng)精神的忘記?！　?0世紀(jì)90年代至今，中國設(shè)計觀念發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變：人們把視覺傳達和設(shè)計視為未來中國經(jīng)濟發(fā)展的一把鑰匙?？墒牵覀儧]有首先檢視自己所擁有的獨一無二的設(shè)計史和設(shè)計文化，因為我們誤以為，可以憑借美國或歐洲的樣板去解決中國的設(shè)計問題。對德國人而言，包豪斯和德意志制造聯(lián)盟（Deutscher Werkbund）所代表的只不過是90年前的最高水準(zhǔn)。而我們這個時代的設(shè)計所需要的，卻是不斷地創(chuàng)新，不斷地產(chǎn)生出新的“包豪斯”，因為我們每天都應(yīng)自我革新，不斷進步。　　……

內(nèi)容概要

　　《中國式形態(tài)構(gòu)成》六個章節(jié)，分別講述了遠古圖形、抽象形態(tài)、視覺的語言、漢字構(gòu)成、創(chuàng)新思維、視覺的時空，闡述了“中國式形態(tài)構(gòu)成”的博大精深。以此讓讀者們了解：事實上，設(shè)計并非20世紀(jì)的一項創(chuàng)舉或發(fā)明，而且根本就不是在歐洲產(chǎn)生的，而是恰好產(chǎn)生于中國。

作者簡介

潘紅蓮，1973年生于遼寧省大連市。1995年畢業(yè)于西南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。2002—2004年在中國美術(shù)學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)碩士研究生班深造?，F(xiàn)為綿陽師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院副教授，藝術(shù)設(shè)計系主任。中國美術(shù)家協(xié)會藏書票研究會會員，中國高校美術(shù)家協(xié)會理事，四川省科技青年聯(lián)合會理事，高等院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教材編輯委員會委員。主要著作：《第十一個“全國中小學(xué)生安全教育日”活動專用掛圖》，2006年中國國際廣播音像出版社出版；《色彩構(gòu)成》，2010年人民美術(shù)出版社出版。

書籍目錄

第一章遠古圖形的誕生 第一節(jié)遠古巖畫中的生靈 一、強調(diào)相貌特質(zhì)的抽象 二、人面像——神靈偶像 三、繁衍生產(chǎn)——遠古人類的主要愿望 四、早期形態(tài)構(gòu)成法則——地毯式與剪影法 五、中國式空間意識——下近上遠的布局 第二節(jié)陶器藝術(shù)中的裝飾紋 一、人面紋及人形紋 二、魚紋 三、鳥紋 四、 “十”字紋 五、自然幾何紋 六、彩陶中的中國式形態(tài)構(gòu)成 第二章抽象形態(tài)的心理構(gòu)成 第一節(jié)抽象形與視覺心理 一、圓形的視覺心理 二、方形的視覺心理 三、三角形的視覺心理 第二節(jié)抽象形與社會文化心理 一、圓形的社會文化心理 二、方形的社會文化心理 三、三角形的社會文化心理 第三節(jié)抽象形態(tài)的構(gòu)成語言 一、構(gòu)成中的隱喻 二、構(gòu)成中的比例 三、抽象形態(tài)的限制組合 四、抽象形態(tài)的概念性解決方案 第三章視覺的語言、數(shù)字、秩序和結(jié)構(gòu) 第一節(jié)點的質(zhì)感語言 第二節(jié)線的結(jié)構(gòu)語言 第三節(jié)面的數(shù)字語言 第四章漢字構(gòu)成與設(shè)計文化 第一節(jié)漢字的構(gòu)成——六書 一、象形——天人合一、物我通明 二、指事——標(biāo)記指物 三、會意——借形寓意、比形象事、合字會意 四、假借——以音表意，衍生新字 五、轉(zhuǎn)注——加注形符。加注聲符 六、形聲——音義合成。以應(yīng)無窮 第二節(jié)漢字構(gòu)成法在字體設(shè)計中的應(yīng)用 一、創(chuàng)造有序的漢字符號系統(tǒng) 二、字形的重構(gòu) 第三節(jié)漢字設(shè)計之源與流 一、鳥蟲書 二、錯金銀文字 三、瓦當(dāng)文字 四、飛帛書、板書 五、印文字 六、剪紙字 七、錢幣字 八、喜帖字 九、年畫字 第四節(jié)漢字設(shè)計的發(fā)展方向 第五章傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新思維 第一節(jié)人類最本質(zhì)的特征——思維 第二節(jié)圖形創(chuàng)新思維的特征 第三節(jié)圖形創(chuàng)意思維的發(fā)掘方法 一、思維的切入 二、視角的轉(zhuǎn)換 第四節(jié)圖形創(chuàng)新思維訓(xùn)練 一、逆向思維訓(xùn)練 二、反常思維訓(xùn)練 三、發(fā)散思維訓(xùn)練 第六章視覺藝術(shù)中的時空隧道 第一節(jié)圖形與影像設(shè)計中的時空隧道 一、中西方對空間的不同理解 二、時間中的空間 三、圖形與影像的空間概念 第二節(jié)參與時空創(chuàng)造的接受者 第三節(jié)從封閉的知識向開放性思考變化 后記 附圖 參考文獻

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   六、彩陶中的中國式形態(tài)構(gòu)成 形態(tài)構(gòu)成包括平面（圖形）構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體與空間構(gòu)成三大部分。其中，平面（圖形）構(gòu)成要素有：基本要素（形、色、肌理）、條件因素（數(shù)量、方位、大?。?、關(guān)系要素（運動、意義、情感）。 在彩陶紋飾中我們可以看到平面圖形的基本要素——不同狀態(tài)的點、線、面，它是人為的形態(tài)，是早期人類造型活動的歷史印跡。 1.點 點是造型的起點和出發(fā)，線和面則是點的延展和擴大。在早期彩陶圖形中，點的作用是突出的。點在彩陶圖形中起著定位、過渡、銜扣、綴連、匯聚的作用。 （1）定位點。 如圖1—55中，邳縣大墩子的一件未完工的彩陶上，只畫著等距交錯的定位點，按照陶器橫截面的外周長決定點的個數(shù)：在最飽滿的鼓腹處水平標(biāo)注等距離的定位點，然后根據(jù)彩陶突變的上下收縮程度，在腹上與腹下平行周長線上按等比數(shù)列2：1的標(biāo)準(zhǔn)再進行定位。這樣，圖形的骨架就完成了，在骨架上再進行直線或曲線的連接或迂回，即可變換出多種圖式。 馬家窯類型彩陶盆內(nèi)的圖形，以中心圓和盆周的等距三圓作定位點，將各點連接成主要結(jié)構(gòu)線，設(shè)輔助定位點，再連成輔助結(jié)構(gòu)線，以此構(gòu)成主次分明而元素統(tǒng)一的圖形。 （2）過渡點。 點在成組的花紋之間可起到消除差別，自然過渡的作用。如半坡類型在有的彩陶缽、碗上的幾組幾何形花紋中間畫上一圓點，點壓住了大塊空白的落寞，與周圍的弧線產(chǎn)生彎度一致的張力，加上相同色彩的連貫統(tǒng)一，點將分開的各組花紋拉住，使各組花紋得以有承連。 （3）銜扣點。 點在彩陶圖形中還起著紐扣的作用。 馬家窯類型的彩陶盆內(nèi)有將兩組圖形以點扣連的獨特處理手法，如臨夏北塬出土的彩陶盆內(nèi)的圖形是由盆中心的同心圓線紋和盆邊的與同心圓反向的復(fù)道弧線紋這兩大部分組成，但在兩部分花紋之間的空隙中，等距地綴以三個圓點，就像三個紐扣，把這兩部分扣連在一起。 （4）綴連點。 以點平移地把圖形各部分連接起來。如廟底溝類型彩陶碗中，用點將各部分花紋連接成二方連續(xù)圖案。 （5）匯聚點。 點在視覺上起著聚集注意的作用，特別是在大片的空白處，點就是聚焦點。如東鄉(xiāng)林家出土的一件彩陶缽內(nèi)繪著“十”字線紋，又在“十”字中心的垂直交叉處的四個空間中，各填一圓點，向內(nèi)匯聚，使垂直的“十”字紋顯得緊湊而生動。 可見，作為最簡潔的形態(tài)的點也總是傳達著什么，點的表現(xiàn)力體現(xiàn)在它極有限的面積和含有無限想象力的外形上。此外，點在裝飾圖形中能起到某種穩(wěn)定圖式、造型的作用。

編輯推薦

《中國式形態(tài)構(gòu)成》由北京理工大學(xué)出版社出版。

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