江蘇明代作家研究

前言

文學(xué)不僅因時(shí)而異，亦因地而異，古今中外都是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，對(duì)此，前人多有論述。如唐初魏微等人編撰的《隋書》，其中《文學(xué)傳序》就談到：“江左宮商發(fā)越，貴于清綺，河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過(guò)其意。理深者便于時(shí)用，文華者宜于詠歌，此其南北詞人得失之大較也?！保―歷代學(xué)人論文學(xué)，強(qiáng)調(diào)知人論事，也多有從地域文化角度著眼的。20世紀(jì)初，先哲魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中就曾具體談到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)人文學(xué)術(shù)、文學(xué)創(chuàng)作與地域的關(guān)系，以為不僅當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的種種思想學(xué)說(shuō)因地域而不同，就文學(xué)創(chuàng)作而言，“形式文彩之所以異者”，亦“由二因緣，日時(shí)與地”②。西方的學(xué)者也很早就注意到了文藝創(chuàng)作、文藝風(fēng)格與地域的關(guān)系。19世紀(jì)法國(guó)藝術(shù)史家丹納（Hippolyte Adolphe Taine，1828-1893）在他的《藝術(shù)哲學(xué)》中就曾提出物質(zhì)文明與精神文明的風(fēng)貌都取決于種族、環(huán)境和時(shí)代三大因素，其中更詳細(xì)論述了歐洲各種文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生與地域的關(guān)系③。丹納的思想還可以上溯到18世紀(jì)的孟德斯鳩（Montesquiet，1689-1755）。而近世瑞士心理學(xué)家讓·皮亞杰（JeanPiaget，1896-1980）甚至提出了“地域文化場(chǎng)”的理論④。

內(nèi)容概要

　　《江蘇明代作家研究》對(duì)清代以來(lái)屬于“江蘇”，而在明代隸屬于“南直”的應(yīng)天、淮安、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、蘇州、常州六府和直隸徐州等“六府一州”的“作家”進(jìn)行了比較全面的考察研究——包括通過(guò)搜羅第一手資料，對(duì)各地區(qū)大小作家人數(shù)的全面調(diào)查考量；按“科舉魁首與仕宦重臣作家”、“文人群體與流派作家”、“文化家族中的作家”、“文化才子與狂士怪杰作家”、“處士山人作家”、“才媛名妓作家”等的分類，對(duì)一大批作家的生平著述進(jìn)行探討——還在此基礎(chǔ)上，將江蘇明代作家按“蘇常文化區(qū)域”、“金陵文化區(qū)域”、“廣陵文化區(qū)域”進(jìn)行了劃分，對(duì)不同地區(qū)作家的文化生態(tài)以及產(chǎn)生的原因進(jìn)行了研究，對(duì)江蘇明代作家在明代文學(xué)史上的地位進(jìn)行了分析論述。另外，文末還另有《江蘇明代作家文集敘錄》、《江蘇明代作家一覽表》兩個(gè)附錄。

書籍目錄

緒論一、課題研究的意義及有關(guān)研究狀況二、研究方法及有關(guān)概念界定三、江蘇明代作家歷時(shí)性概述四、江蘇明代作家地域性概述第一章 文化視域中的江蘇明代作家第一節(jié) 三個(gè)文化區(qū)域三種作家狀態(tài)一、蘇?！钴S的文化土壤與全面繁盛的作家隊(duì)伍二、金陵——帝都文化的沖擊與開放融合式作家隊(duì)伍三、廣陵——繁華消歇后疏星耀空的作家狀況第二節(jié) 科舉雄邑狀元之邦一、蘇、常二府科舉狀況二、吳中科舉發(fā)達(dá)的原因三、科舉發(fā)達(dá)與作家隊(duì)伍壯大的關(guān)系第三節(jié) 文化世家文化家族一、家族文化教育的重視及傳承二、文化家族的類別及特色第四節(jié) 生活藝術(shù)化藝術(shù)生活化一、市隱心態(tài)二、吳趣生活三、鄉(xiāng)愿哲學(xué)第二章 科舉魁首與仕宦重臣作家第一節(jié) 洪武宰相汪廣洋一、通經(jīng)能文、謹(jǐn)厚自守的一代宰相二、汪廣洋詩(shī)集《風(fēng)池吟稿》考辨三、不愧一代開國(guó)之音的詩(shī)歌創(chuàng)作第二節(jié) 吳寬王鏊一、成化壬辰狀元吳寬二、成化乙未探花王鏊三、景泰甲戌榜眼徐溥弘治乙丑狀元顧鼎臣第三節(jié) 申時(shí)行王錫爵一、嘉靖壬戌狀元申時(shí)行二、嘉靖壬戌、萬(wàn)歷辛丑父子榜眼王錫爵、王衡三、嘉靖癸丑榜眼曹大章萬(wàn)歷甲戌狀元孫繼皋第四節(jié) 文震孟陳仁錫一、天啟壬戌狀元文震孟二、天啟壬戌探花陳仁錫第三章 文人群體與流派作家(一)第一節(jié) 高啟一、隱士、名士與志士的融通——思想個(gè)性二、從格、意、趣到擬、變、通——詩(shī)歌理論與創(chuàng)作二三、尚氣多辯難攻擊之體——散文特色第二節(jié) 吳中四杰、高啟北郭十友一、北郭十友考辨二、吳中四杰二三、高啟北郭十友之王行、王彝第一節(jié) 鐵崖派主要作家一、顧瑛二、郭翼、袁華、呂誠(chéng)第四節(jié) 景泰十才子中的江蘇作家一、劉溥、沈愚二、鄒亮、徐震第五節(jié) 茶陵派中的江蘇作家一、邵寶二、儲(chǔ)罐三、楊一清、吳儼第四章 文人群體與流派作家(二)第一節(jié) 婁東三鳳昆山三雋一、婁東三鳳二、昆山三雋第二節(jié) 金陵三俊一、頡頏于弘治七子的復(fù)古力將顧磷二、反對(duì)剿襲摹擬的陳沂、王韋三、金陵三俊的影響與金陵文學(xué)的彬彬而盛第三節(jié) 錫山四友，一、華察及其家族詩(shī)人二、錫山四友之王懋明、姚咨、施漸第四節(jié) 唐宋派作家唐順之、萬(wàn)士和一、唐順之二、萬(wàn)士和、姜寶第五節(jié) 歸有光、歸子慕一、歸有光二、歸子慕第五章 文人群體與流派作家（三)第一節(jié) 后七子派作家王世貞、王世懋一、王世貞二、王世懋第二節(jié) 王世貞“諸子”中的江蘇作家一、五子、后七子之宗臣二、廣五子之俞允文二三、末五子之趙用賢四、四十子之王樨登、鄒迪光第三節(jié) 嘉定四先生一、嘉定四先生概說(shuō)二、嘉定四先生的創(chuàng)作三、嘉定四先生與錢謙益第四節(jié) 東林黨作家顧憲成、高攀龍一、顧憲成顧允成二、高攀龍第五節(jié) 復(fù)社作家張溥、張采一、婁東二張與復(fù)社二、婁東二張的文學(xué)創(chuàng)作第六章 文化家族中的作家(一)第一節(jié) 長(zhǎng)洲文氏文化世家一、文洪、文林、文森二、文彭、文嘉、文肇祉三、文震亨第二節(jié) 吳縣三黃一、黃魯曾、黃省曾二、黃姬水第三節(jié) 長(zhǎng)洲四皇甫一、皇甫沖二、皇甫涍三、皇甫汸四、皇甫濂五、與二三黃、四皇甫交游唱和的吳中作家第四節(jié) 長(zhǎng)洲陸氏三鳳一、陸粲二、陸采第五節(jié) 吳縣袁氏六俊一、袁氏六俊二、袁裹、袁尊尼父子第七章 文化家族中的作家(二)第一節(jié) 無(wú)錫秦氏家族一、秦旭與碧山吟社二、秦夔三、秦旦、秦爽第二節(jié) 宜興杭濟(jì)、杭淮無(wú)錫華善繼、華善述一、宜興杭濟(jì)、杭淮兄弟二、無(wú)錫華善繼、華善述兄弟第三節(jié) 寶應(yīng)朱應(yīng)登、朱日藩家族一、朱應(yīng)登二、朱日藩……第八章 文化才子與狂士怪杰第九章 持節(jié)高蹈的處士、山人第十章 才媛名妓作家后記

章節(jié)摘錄

那么，對(duì)于明代江蘇作家的研究，目前的現(xiàn)狀是怎樣的呢？有關(guān)江蘇文學(xué)史的研究方面。在近些年紛紛編寫各省的文學(xué)史、文學(xué)通史的熱潮中，江蘇于這方面的研究并沒(méi)有去追趕潮流。同時(shí)也有一個(gè)很客觀的現(xiàn)實(shí)，那就是，江蘇江南一帶，是晉、宋兩次文化大規(guī)模遷徙南移的第一著陸點(diǎn)。南京是六朝古都，有雄厚的帝都文化積淀；蘇州是江南最早的文化開化之邦，早在春秋時(shí)期，就有季札出使中原，言偃從游孔子，帶來(lái)了中原先進(jìn)的文化，文化積淀異常深厚。加之兩次文化南移的發(fā)展機(jī)遇，所以，自六朝至唐、宋，江南文學(xué)非常發(fā)達(dá)，這一地域內(nèi)的作家占了整個(gè)中國(guó)古代作家的相當(dāng)大的比重。至于明、清二代，更是站在引領(lǐng)時(shí)代文學(xué)潮流的位置上，作家隊(duì)伍之繁盛，超過(guò)了歷朝歷代，也超過(guò)了任何一個(gè)區(qū)域。因此，要寫出一部關(guān)照各個(gè)歷史時(shí)期的江蘇文學(xué)通史，并非易事。故所進(jìn)行的往往是從一個(gè)側(cè)面導(dǎo)人的研究，如張慧劍的《明清江蘇文人年表》、費(fèi)振鐘的《江南士風(fēng)與江蘇文學(xué)》等等，只能算是一種宏觀研究，但不是江蘇文學(xué)史的研究，而地域文學(xué)史的研究仍是空白。有關(guān)江蘇明代群體作家與流派作家的研究。這一方面的研究學(xué)界關(guān)注較多。如對(duì)高啟所代表的吳中四杰及高啟北郭十友的研究，對(duì)吳中詩(shī)派、吳中四才子的研究，對(duì)徐禎卿所在的前七子、王世貞所領(lǐng)導(dǎo)的后七子的研究，對(duì)唐順之與歸有光所代表的唐宋派的研究，以及對(duì)莊昶、陳憲章的陳莊體的研究，等等。這些研究，有的繁盛，有的寥落，然多是單篇論文式，不能放在江蘇這一特定地域中作整體關(guān)照。尤其是對(duì)幾大流派的研究，實(shí)際是對(duì)某一時(shí)期整個(gè)明代文壇的研究，不屬于地域文學(xué)研究的范疇。而且，所進(jìn)行的研究亦只是針對(duì)流派或文人群體中幾個(gè)有代表性的作家展開的，屬于流派內(nèi)的大量的江蘇作家，乃至包括對(duì)鄉(xiāng)邦文學(xué)產(chǎn)生重大影響的作家都還在塵埋中。因而，這樣的研究又往往帶有片面性和主觀臆斷的傾向。如對(duì)王世貞研究的一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題是王氏晚年文學(xué)觀轉(zhuǎn)變與否的問(wèn)題，很多學(xué)者僅就王氏文學(xué)理論層面的研究得出結(jié)論，堅(jiān)持認(rèn)為王氏只是晚年態(tài)度有所和緩，根本的文學(xué)觀并未轉(zhuǎn)變，他對(duì)歸有光的稱許不足為據(jù)。然而，王氏本人的創(chuàng)作本身就存在著兩面性，只要讀一讀他為他的親家華察所寫的《墓碑》和《壽藏記》，就可體會(huì)出來(lái)?！赌贡芬晃目桃饽７聺h文，一味古奧，講究恢宏氣象，大話空話連篇；而《壽藏記》一文，則文從字順，風(fēng)格樸實(shí)，頗有宋文特色。二文寫于華察卒后，王氏已年近五十。再就是王氏晚年所收的“四十子”中，屬于吳中作家的如皇甫濟(jì)、張風(fēng)翼、張獻(xiàn)翼、王樨登、王叔承、王衡等人，只要看一看這些作家的文學(xué)主張與文學(xué)創(chuàng)作，與王氏所倡導(dǎo)的還是大相徑庭的，有的甚至是他早期理論的反對(duì)者。

后記

是書由本人博士論文修改而成，原文六十八萬(wàn)字，此次出版壓縮為四十五萬(wàn)字。業(yè)師李時(shí)人先生近年來(lái)一直潛心于明代文學(xué)、明代作家之宏觀研究，尤于明代詩(shī)文作家著力最勤，以對(duì)向之明代文學(xué)研究中重小說(shuō)戲曲輕詩(shī)文詞賦現(xiàn)象作一糾偏，以求勾畫明代文學(xué)之真實(shí)面貌。先生特別注重地域文學(xué)與時(shí)代文學(xué)關(guān)系之研究，置明代文學(xué)發(fā)展于時(shí)空觀照中，將歷時(shí)性與共時(shí)性結(jié)合起來(lái)，對(duì)明代文學(xué)研究所鋪設(shè)面之廣、研究角度之新，為前所未有。有關(guān)明代地域文學(xué)、地域作家研究為其中之重要一環(huán)，先生以獎(jiǎng)掖后進(jìn)不遺余力之氣度，將明代分域作家研究這一重任，交給我等在讀博士弟子，使我輩深深體會(huì)到從學(xué)一時(shí)受用終生之人生真諦。而于我本人，此段求學(xué)經(jīng)歷，更有人生之里程碑意義。不惑之年，負(fù)笈云間，感慨良多。立足大學(xué)講壇十八載后，再度演繹學(xué)子角色，深知人生雖人不惑，而問(wèn)學(xué)永無(wú)止境。孔子所云之朝聞道，是因道不可相離須臾，況出藍(lán)之勢(shì)時(shí)時(shí)沖擊內(nèi)在之固陋，不我待者每讓我心悸汗沁。人生壯年，日月尚可追，缺憾尚可補(bǔ)，拼搏仍未晚。云間為學(xué)術(shù)淵藪，立足國(guó)內(nèi)前沿，而放眼天下宇內(nèi)，其間名師大家林立，輝光燭照，令無(wú)限后輩學(xué)人，從學(xué)數(shù)載而獲益終生。其濃厚之學(xué)術(shù)氛圍，開放之學(xué)術(shù)胸襟，高瞻之學(xué)術(shù)視野，無(wú)不深深濡染每一位浸潤(rùn)其間者。而能人古典文學(xué)名師李時(shí)人先生之門，不惟幸莫大焉，亦深感吾師這股洶涌澎湃之學(xué)術(shù)活水，足可激凡鯉千尋之躍，鞠笨鳥萬(wàn)里之擊。吾師來(lái)自北國(guó)，而授業(yè)江南。其為人，襟懷坦蕩，賦性爽直，湛深純粹，仰為楷模；其為學(xué)，才思縱逸，識(shí)養(yǎng)淵茂，睿智明達(dá)，山高峰立；其為教，開愚啟頑，點(diǎn)鐵成金，立教以嚴(yán)，鏤心以情。從吾師學(xué)，于學(xué)品不可污于纖毫，于學(xué)識(shí)不可昧于錙銖，于學(xué)業(yè)不可荒于芥蒂。吾師母雍容高雅，懿范慈顏。愛(ài)護(hù)之意，彌漫家樂(lè)之融融；關(guān)切之情，蕩逸春風(fēng)之習(xí)習(xí)；叮嚀之語(yǔ)，撥動(dòng)心泉之潺潺。青山不老，綠水長(zhǎng)存，天地之間‘，惟師恩師情如這青山綠水，在至大至公中，讓吾輩受益于每時(shí)每刻。

編輯推薦

《江蘇明代作家研究》由東南大學(xué)出版社出版。

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