欲望論

內(nèi)容概要

　　古今中外，欲望論者可謂不少。而把欲望作為一個問題來比較專門、集中、系統(tǒng)地進(jìn)行探討的卻不常見。欲望問題何以成為始終困擾人類的問題？欲望問題何以成為人類無法擺脫的問題？欲望問題何以成為人人關(guān)注的問題？欲望問題何以成為人人試圖解答的問題？這正是筆者寫作此書的原因。而直接的“導(dǎo)火線”或者說觸發(fā)點則源于朱熹在《朱子語類》中一段著名的對話：“問：‘飲食之間，孰為天理，孰為人欲？’曰：‘飲食者，天理也；要求美味，人欲也?！薄贋槭裁凑f“飲食”是“天理”，而“要求美味”卻成了“人欲”？通俗地說，就是為什么說吃喝是正常和正當(dāng)?shù)?，而奢侈一點的享受卻不正常和不正當(dāng)呢？從表象看，這似乎只是一個“數(shù)量”問題，而實質(zhì)上，則包含了“性質(zhì)”在內(nèi)。既然關(guān)系到“數(shù)量”又涉及“性質(zhì)”，那么，究竟要求多少才算正常和正當(dāng)？而達(dá)到了多少就變成了不正常和不正當(dāng)？朱熹本人對此未作出明確而有說服力的解釋和說明，他是信口開河，還是主觀臆斷？問題的關(guān)鍵在于：在朱熹的論述中，如果屬于“天理”即可“存”，一旦屬于“人欲”則須“滅”。正是基于對這一問題回答的質(zhì)疑和追問，才有了筆者著手觀察、體驗和思考的動機(jī)和行為。

作者簡介

　　蔡貞明，男，1966年生，貴州納雍人。云南師范大學(xué)畢業(yè)，哲學(xué)碩士。曾在《畢節(jié)學(xué)院學(xué)報》《玉溪師范學(xué)院學(xué)報》《貴州民族學(xué)院學(xué)報》《理論與當(dāng)代》《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文，參與并主持多項科研課題，參著《明代黔中王門大師孫應(yīng)鰲思想研究》等。主要從事傳統(tǒng)哲學(xué)與貴州文化研究?，F(xiàn)供職于貴州省社會科學(xué)院文化研究所。曾在《詩神》《星星》《涼山文學(xué)》《今日文壇》等刊物上發(fā)表詩歌、散文和評論。著有詩集《狂奔》（文學(xué)筆名睜眠）。貴州省作家協(xié)會會員，貴州省文藝?yán)碚摷覅f(xié)會會員。

書籍目錄

第一章 欲望與需要的關(guān)系第一節(jié) 欲望的主觀性第二節(jié) 需要的客觀性第三節(jié) 欲望與需要的關(guān)聯(lián)性分析第二章 欲望與滿足的關(guān)系第一節(jié) 欲望與滿足的時間空間考察第二節(jié) 欲望與滿足的數(shù)量質(zhì)量考察第三章 欲望的表現(xiàn)第一節(jié) 缺失第二節(jié) 盈余第四章 欲望的構(gòu)成第一節(jié) 自然欲望及特征第二節(jié) 非自然欲望及特征第三節(jié) 混合欲望第四節(jié) 欲望的沖突與調(diào)和第五章 欲望的差異性第一節(jié) 個體差異第二節(jié) 性別差異第六章 欲望的根源第一節(jié) 生存目的第二節(jié) 發(fā)展目的第七章 欲望的功能第一節(jié) 消極功能第二節(jié) 積極功能第八章 欲望與滿足的實質(zhì)第一節(jié) 欲望無限性與對象有限性的矛盾第二節(jié) 欲望變動性與對象固定性的矛盾第九章 實現(xiàn)欲望可能遭遇的人性困境第一節(jié) 趨利避害第二節(jié) 好逸惡勞第十章 欲望得以滿足的手段第一節(jié) 根本性手段：勞動第二節(jié) 保障性手段：制度、法律和道德r第十一章 對待欲望的態(tài)度第一節(jié) “縱欲”說第二節(jié) “禁欲”說第三節(jié) “無欲”說第四節(jié) “節(jié)欲”說第十二章 正常欲望與正當(dāng)滿足第一節(jié) 欲望的道德底線：不得損害他者利益第二節(jié) 欲望的道德上限：毫不利己專門利人第三節(jié) 欲望的正常性與滿足的正當(dāng)性參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　如果外在壓力沒有化為內(nèi)在動力，外在需要至多也只能是一種僅具有參考意義的意見或建議而已。同是在《論語》中，就存在兩種對立情形。一種是：“吾未見好德如好色者也?！痹谶@里，普遍的色欲呈現(xiàn)壓倒一切之勢，神圣之“德”在主體那里似乎無法獲得任何認(rèn)同，甚至顯得一文不值。另一種卻是：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！惫淘谒丝磥頍o法忍受的物質(zhì)條件，到了一個對“道”孜孜以求的“士”的眼里根本就不算什么大不了的問題，“道”成了最高和最后的依據(jù)。需要和欲望的不一致是顯而易見的，與其緊密相連的價值觀的對立也是清楚明了的。由此可知，欲望是最終的決定因素。在某種意義上也可以說，沒有欲望作為動力，什么需要都是白搭；欲望如果不曾產(chǎn)生，什么需要都顯得多余。要是把人比作一臺機(jī)器，那么，欲望就相當(dāng)于驅(qū)動機(jī)器之能。缺少了能，機(jī)器自然就會停止運轉(zhuǎn)，更不要說充分發(fā)揮其作用了?！　《⒂c需要的錯位　　欲望與需要發(fā)生錯位是比較常見的。如前所論，呈現(xiàn)主觀特性的欲望與呈現(xiàn)客觀特性的需要會在兩種情形下契合，即外在要求與內(nèi)在能力相符，以及外在價值觀與主體價值觀一致。由此可以推知，二者如果發(fā)生錯位，就是外在要求與主體能力不符，以及外在價值觀與主體價值觀不一致。倘若再繼續(xù)深究下去，我們還會發(fā)現(xiàn)，需要的客觀特性就決定了它具有相對穩(wěn)定性，無論是主體和對象之間的關(guān)系，還是對象本身，一旦形成，它們都會固定下來。

圖書封面

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