青少年經(jīng)典閱讀國學系列

前言

被稱為經(jīng)典的作品是人類精神寶庫中最燦爛的部分，是經(jīng)過歲月的磨礪及時間的檢驗而沉淀下來的寶貴文化遺產(chǎn)，凝結(jié)著人類的睿智與哲思。在滔滔的歷史長河里，大浪淘沙，能夠留存下來的必然是精華中的精華，是閃閃發(fā)光的黃金。在浩瀚的書海中如何才能找到我們所渴望的精華，那些閃閃發(fā)光的黃金呢？唯一的辦法，我想那就是去閱讀經(jīng)典了！    說起文學經(jīng)典的教育和影響，我們每個人都會立刻想起我們讀過的許許多多優(yōu)秀的作品——那些童話、詩歌、小說、散文等，會立刻想起我們閱讀時的那種美好的精神享受的過程，那種完全沉浸其中、受著作品的感染，與作品中的人物，或者有時就是與作者一起歡笑、一起悲哭、一起激憤、一起評判。讀過之后，還要長時間地想著，想著……這個過程其實就是我們接受文學經(jīng)典的熏陶感染的過程，接受文學教育的過程。每一部優(yōu)秀的傳世經(jīng)典作品的背后，都站著一位杰出的人，都有一顆高尚的靈魂。經(jīng)常地接受他們的教育，同他們對話，他們對社會、對人生的睿智的思考、對美的不懈的追求，怎么會不點點滴滴地滲透到我們的心靈，滲透到我們的思想和感情里呢！巴金先生說：“讀書是在別人思想的幫助下，建立自己的思想。”“品讀經(jīng)典似飲清露，鑒賞圣書如含甘飴?！边@些話說得多么恰當，這些感受多么美好?。∽屛覀冋归_雙臂、敞開心靈，去和那些高尚的靈魂、不朽的作品去對話、交流吧，一個吸收了優(yōu)秀的多元文化滋養(yǎng)的人，才能做到營養(yǎng)均衡，才能成為精神上最豐富、最健康的人。這樣的人，才能有眼光，才能不怕挫折，才能一往無前，因而才有可能走在隊伍的前列。    《青少年經(jīng)典閱讀書系》給了我們一把打開智慧之門的鑰匙，會讓我們結(jié)識世界上許許多多優(yōu)秀的作家作品，會讓這個世界的許多秘密在我們面前一覽無余地展開，會讓我們更好地去感悟時間的縱深和歷史的厚重。    來吧！讓我們一起品讀“經(jīng)典”！    國家教育部中小學繼續(xù)教育教材評審專家    中國教育學會中學語文教學專業(yè)委員會秘書長    蘇立康

內(nèi)容概要

　　《圍爐夜話》正如其名，疲倦地送走喧囂的白晝，爐邊圍坐，會頓感世界原來是這樣的寧靜。在如此寧靜而溫暖的氛圍下，白晝里濁濁紅塵蹇塞的種種煩悶，會不自覺地升華為對生活、對生命的洞然。作者以平淡而優(yōu)美的話語，娓娓敘出瑣碎的生活中做人的道理。猶如炎夏飲一杯清涼的酸梅湯，令人神清氣爽、茅塞＝頓開。

作者簡介

作者:(清)王永彬撰

書籍目錄

第1則
第2則
第3則
第4則
第5則
第6則
第7則
第8則
第9則
第10則
第11則
第12則
第13則
第14則
第15則
第16則
第17則
第18則
第19則
第20則
第21則
……

章節(jié)摘錄

第1則    【原文】    教子弟于幼時①，便當有正大光明氣象②；檢身心于平日③。不可無憂勤惕厲功夫④。    【譯文】    教導子孫后代就要從幼年時開始抓起，以便培養(yǎng)他們在為人處世時的正直寬大、光明磊落的氣概；在日常生活中要時時作自我的內(nèi)心反省，時刻保持憂患意識和自我砥礪的修養(yǎng)功夫。    第2則    【原文】  與朋友交游①，須將他好處留心學來②，方能受益；對圣賢言浯，必要我平時照樣行去，才算讀書。    【譯文】    與朋友交流往來。一定要注意觀察朋友的優(yōu)點與長處，并認真領(lǐng)會，加以借鑒學習，我們才會有所收益；對于古代圣賢之士的言行，我們切不可敷衍了事，一定要在日常生活中得以遵循執(zhí)行，只有這樣我們才能真正體味到書中的教誨。    第3則    【原文】    貧無可奈惟求儉①，拙亦何妨只要勤②。    【譯文】    貧窮到無路可走的時候，只要力求節(jié)儉，便可以渡過難關(guān)；自己愚笨并不可怕，只要付出更多的勤奮與努力，還是能夠跟上強者的。    第4則    【原文】    穩(wěn)當話①，卻是平常話，所以聽穩(wěn)當話者不多；本分人②，即是快活人②，無奈做本分人者甚少。    【譯文】    平實穩(wěn)妥的話語，是既沒有吸引力也不令人感到驚奇的言語了，所以喜歡聽這樣話的人很少；知足常樂、安分守己的人，沒有不切實際的奢求，所以他們活得很快樂，但可惜這樣的人在我們生活中卻并不多見。    第5則    【原文】    處事要代人作想①，讀書須切己用功②。    【譯文】    處理事情的時候要多替別人著想，而不是只顧自己的利益：讀書的時候必須自己用功，因為學知識別人是不能代替的。    第6則    【原戈】    一“信”字是立身之本①，所以人不可無也；一“恕”字是接物之要謄。所以終身可行也。    【譯文】    誠信是我們處世立身的根本，如果一個人失去誠信，他就會孤立無援，所以我們不可丟棄；寬恕是我們待人接物必不可少的一條原則，如果一個人沒有客人之量，他就會變得心胸狹窄，自私自利，所以我們應該終身奉行。    第7則    【原文】    人皆欲會說話，蘇秦乃岡會說話而殺身①；人皆欲多積財，石崇乃岡多積財而喪命②。    【譯文】    每個人都希望自己能說會道，但戰(zhàn)國時期的蘇秦就是因為自己口才太好，才招來殺身之禍；人人都愿意自己擁有更多的錢財，可是晉代的石崇卻由于積財太多，而失去了性命。    第8則    【原文】    教小兒宜嚴①，嚴氣足以平躁氣②；待小人宜敞③。敬心可以化邪心④。    【譯文】    教育自己的孩子應當嚴格，因為嚴格的態(tài)度可以壓抑他們浮動的躁氣，使他們能夠安心學習；對待邪惡陰險的小人，我們可以采取尊重的心態(tài)，因為尊敬的態(tài)度可以感化他們邪惡的內(nèi)心。    第9則    【原文】    善謀生者，但令長幼內(nèi)外勤修恒業(yè)①，而不必富其家；善處事者，但就是非可否審定章程②，而不必利于己。    【譯文】    善于謀求生活的人，能夠使家中年紀大小、家里家外的成員，都能夠勤奮地完成自己所從事的事業(yè)，雖然這樣做不一定能使家道富貴，但卻能在安穩(wěn)中成長。善于處理世事的人，只是就事情如何完成，依據(jù)可不可以去做而作出判斷，后制定辦理的規(guī)則與程序，所以不會只從對自己有利的方面去考慮    第10則    【原文】    名利之不宜得者竟得之。福終為禍；困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘。生資之高在忠信①，非關(guān)機巧②；學業(yè)之美在德行③，不僅文蠢。    【譯文】    得到不該得的名聲和利益，福分終究會成為禍患的源頭；最難以忍耐的貧窮與厄運堅持過去之后，那么我們就可以得到幸福的甘甜了。人資質(zhì)的高低取決于他是否忠實誠信，而不是善于玩弄手段；人學問的深淺取決于他高尚的道德與品行，而不僅僅靠文章的優(yōu)美。    第11則    【原文】    風俗日趨于奢淫①，靡所底止②，安得有敦古樸之君子③，力挽江河；人心日喪其廉恥，漸至消亡。安得有講名節(jié)之大人④，光爭日月螢。    【譯文】    社會之風日漸追求奢侈浮華，看起來絲毫沒有改善的跡象，怎樣才能出現(xiàn)一些樸實無華的君子，去改變這江河日下的局面呢？世人清廉知恥之心也快要淪喪殆盡了，何時才能出現(xiàn)些講名禮節(jié)氣的大人物，去喚醒人們的廉恥之心，與日月爭輝呢？    第12則    【原文】    人心統(tǒng)耳目官骸①，而于百體為君②，必隨處見神明之宰③；人面合眉鼻眼口，以成一字日苦(兩眉為草，眼橫鼻直而下承口，乃苦字也)。知終身無安逸之時。    【譯文】    心統(tǒng)治著人的五官和全身，是身體的主宰，所以我們一定要保持清醒的頭腦才不至于出現(xiàn)差錯。人的面部是由眉、眼、鼻、口等部分組成的，若把兩眉看做草頭，兩眼看成一橫，鼻子為一豎，下面是個口，所以看起來很像一個“苦”字，因此便知道了終生沒有安逸的時候。    第13則    【原文】    伍子胥報父兄之仇而郢都滅，申包胥救君上之難而楚國存，可知人心足恃也；秦始皇滅東周之歲而劉季生，梁武帝滅南齊之年而侯景降，可知天道好還也②。    【譯文】    伍子胥為了報父兄之仇，最后終于攻破楚國之都郢而鞭打仇人尸??；申包胥則發(fā)誓救楚國于危難之中，而在秦國的幫助下使楚國沒有滅亡，由此可見，只要決心去做事情，就一定能夠辦到。在秦始皇滅東周的那一年，劉邦出生了；在粱武帝滅南齊的那一年，侯景前來投降了，可見確實存在著循環(huán)往復的天理報應呀。    P1-7

編輯推薦

這本《青少年經(jīng)典閱讀書系：圍爐夜話》共從王永彬編寫的《圍爐夜話》原著中收集了221條富含人生哲理和行為標準的言辭，以“安身立業(yè)”為話題，分別從道德、修養(yǎng)、教育、勤儉、讀書、忠孝等10個方面下筆。本書為注譯本。    書中告訴我們：人的欲望過多導致了生活中煩惱眾生，人為一己私利而受到俗事的牽絆。我們只有腦中不存擔憂、生活簡單、多點給予、少點期盼，如此才能得到人生中的真正快樂。為人處世當明舍得之理，當舍則舍，當?shù)脛t得，能屈能伸，能進能退。張弛結(jié)合，方能運轉(zhuǎn)自如，這才是成就大事的人。人應有辨別真?zhèn)蔚哪抗?，有些人表面裝出慈善的菩薩心腸，而實際上內(nèi)心險惡，讓人難以捉摸……

圖書封面

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