青少年經(jīng)典閱讀國(guó)學(xué)系列

前言

被稱為經(jīng)典的作品是人類精神寶庫(kù)中最燦爛的部分，是經(jīng)過歲月的磨礪及時(shí)間的檢驗(yàn)而沉淀下來的寶貴文化遺產(chǎn)，凝結(jié)著人類的睿智與哲思。在滔滔的歷史長(zhǎng)河里，大浪淘沙，能夠留存下來的必然是精華中的精華，是閃閃發(fā)光的黃金。在浩瀚的書海中如何才能找到我們所渴望的精華，那些閃閃發(fā)光的黃金呢？唯一的辦法，我想那就是去閱讀經(jīng)典了！    說起文學(xué)經(jīng)典的教育和影響，我們每個(gè)人都會(huì)立刻想起我們讀過的許許多多優(yōu)秀的作品——那些童話、詩(shī)歌、小說、散文等，會(huì)立刻想起我們閱讀時(shí)的那種美好的精神享受的過程，那種完全沉浸其中、受著作品的感染，與作品中的人物，或者有時(shí)就是與作者一起歡笑、一起悲哭、一起激憤、一起評(píng)判。讀過之后，還要長(zhǎng)時(shí)間地想著，想著……這個(gè)過程其實(shí)就是我們接受文學(xué)經(jīng)典的熏陶感染的過程，接受文學(xué)教育的過程。每一部?jī)?yōu)秀的傳世經(jīng)典作品的背后，都站著一位杰出的人，都有一顆高尚的靈魂。經(jīng)常地接受他們的教育，同他們對(duì)話，他們對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的睿智的思考、對(duì)美的不懈的追求，怎么會(huì)不點(diǎn)點(diǎn)滴滴地滲透到我們的心靈，滲透到我們的思想和感情里呢！巴金先生說：“讀書是在別人思想的幫助下，建立自己的思想?！薄捌纷x經(jīng)典似飲清露，鑒賞圣書如含甘飴?！边@些話說得多么恰當(dāng)，這些感受多么美好??！讓我們展開雙臂、敞開心靈，去和那些高尚的靈魂、不朽的作品去對(duì)話、交流吧，一個(gè)吸收了優(yōu)秀的多元文化滋養(yǎng)的人，才能做到營(yíng)養(yǎng)均衡，才能成為精神上最豐富、最健康的人。這樣的人，才能有眼光，才能不怕挫折，才能一往無前，因而才有可能走在隊(duì)伍的前列。    《青少年經(jīng)典閱讀書系》給了我們一把打開智慧之門的鑰匙，會(huì)讓我們結(jié)識(shí)世界上許許多多優(yōu)秀的作家作品，會(huì)讓這個(gè)世界的許多秘密在我們面前一覽無余地展開，會(huì)讓我們更好地去感悟時(shí)間的縱深和歷史的厚重。    來吧！讓我們一起品讀“經(jīng)典”！

內(nèi)容概要

(春秋)曾參編著的《孝經(jīng)》是一部重要的儒家經(jīng)典，在中國(guó)社會(huì)流傳極廣，影響至巨?！缎⒔?jīng)》共分18章，是儒家十二經(jīng)中篇幅最短的一部?！缎⒔?jīng)》以孔子與其門人曾參談話的形式，對(duì)孝的含義、作用等問題加以闡述。依其內(nèi)容，18章大致可分為四部分。自《開宗明義章》至《庶人章》為第一部分，共6章，對(duì)孝加以概括性論述，并分別對(duì)不同地位的人的孝的不同表現(xiàn)形式進(jìn)行闡述。這是全篇的宗旨所在，內(nèi)容重要。自《三才章》至《五刑章》為第二部分，共5章，主要講述孝與治國(guó)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)孝在社會(huì)生活中的重要性。其中的《紀(jì)孝行章》則專論孝子應(yīng)做之事，是對(duì)一般意義上的孝的解說。自《廣至德章》至《廣揚(yáng)名章》為第三部分，共3章，是對(duì)《開宗明義章》中提到的“至德”、“要道”、“揚(yáng)名”的引申和發(fā)揮。因此，這一部分可視為《開宗明義章》的繼續(xù)。自《諫爭(zhēng)章》至《喪親章》為第四部分，共4章。這部分各章之間內(nèi)在聯(lián)系不緊密，而是分別以不同題目，對(duì)前三部分內(nèi)容進(jìn)行發(fā)揮和補(bǔ)充。其中，《喪親章》可視為全篇的總結(jié)?！缎⒔?jīng)》篇幅雖短，文字不滿兩干，但內(nèi)容很豐富，也很深刻。

作者簡(jiǎn)介

作者：（春秋）曾參 編者：《青少年經(jīng)典閱讀書系》編委會(huì)

書籍目錄

開宗明義章第一
天子章第二
諸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
圣治章第九
紀(jì)孝行章第十
五刑章第十一
廣要道章第十二
廣至德章第十三
廣揚(yáng)名章第十四
諫諍章第十五
感應(yīng)章第十六
事君章第十七
喪親章第十八
附錄一勸孝歌
附錄二勸報(bào)親恩

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   （譯文） 曾子原以為保全身體，贍養(yǎng)父母，就算盡了孝道。當(dāng)聽了孔子傳授的這五等孝道以后，不禁驚嘆道：“太偉大了！孝道是如此的博大高深！” （原文） 子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親；陳之于德義，而民興行；先之以敬讓，而民不爭(zhēng)；導(dǎo)之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。 （譯文） 孔子見曾子對(duì)于他所講的五孝，已有所領(lǐng)悟，便進(jìn)一步說：“你知道這個(gè)孝道的本原，是從哪里取法來的？它是取法于天地的。天有三光照射，能運(yùn)轉(zhuǎn)四時(shí)。以生物覆幬為常，是為天之經(jīng)。地有五土之性，能長(zhǎng)養(yǎng)萬物，以承順利物為宜，是為地之義。人得天之性，則為慈為愛。得地之性，則為恭為順。慈愛恭順，與孝道相合，故為民之行。孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行，地上萬物的自然生長(zhǎng)，天經(jīng)地義，是人類最為根本首要的品行。天地間有其自然法則，人類從中領(lǐng)悟到實(shí)行孝道是由于自然法則起的作用。愛親之心，人人都有，明白其中道理的人卻不多。法則都是順乎天地自然之理、可以治理天下的，故而圣明的君主，應(yīng)當(dāng)效法永恒不變的法則，利用自然優(yōu)勢(shì)，順應(yīng)自然規(guī)律對(duì)天下百姓實(shí)施政教：效法天之明，教民出作入息，夙興夜寐；利用地之宜，教民耕種五谷，生產(chǎn)孝養(yǎng)。這種教化，合乎民眾的心理，民眾自然都愿意聽從，所以教化不用去嚴(yán)肅施為就能順利進(jìn)行，政治不用去嚴(yán)厲推行而自然國(guó)泰民安。前代的賢明君主，看到教育可以輔助政治，感化人民，就先以身作則，倡導(dǎo)博愛，這樣民眾效法他的博愛精神，所以沒有遺棄雙親的人；宣揚(yáng)仁義道德，人民也去效法，因此普遍盛行道德高尚的風(fēng)氣；對(duì)人對(duì)事，率先奉行恭敬和謙讓的態(tài)度，于是人民效法他的敬讓，不會(huì)發(fā)生爭(zhēng)端。用禮樂教化他們，人民就相親相敬、和睦相處。告訴人民什么是好的應(yīng)該去提倡的行為，什么是不好的應(yīng)該去制止的行為，那么人們自然會(huì)懂得禁令的嚴(yán)重性而不敢違法亂紀(jì)了。

編輯推薦

《青少年經(jīng)典閱讀書系?國(guó)學(xué)系列:孝經(jīng)》闡述治國(guó)興邦策略，是一部重要的儒家經(jīng)典，在中國(guó)社會(huì)流傳極廣，影響至巨。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，由于統(tǒng)治者的曲解和利用，書中許多有價(jià)值的內(nèi)涵被沖淡或掩蓋了，因此有必要對(duì)其加以重新認(rèn)識(shí)。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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