中國(guó)電視藝術(shù)美育功能研究

內(nèi)容概要

　　美育又稱審美教育、美感教育。美育的最終意義和特殊功能，就在于完美人格的塑造，促進(jìn)身心的和諧與發(fā)展，使人的精神世界飛躍到更高、更美的境界。其價(jià)值不僅是樹(shù)立高尚的審美理想，提高人的審美能力，還要更進(jìn)一步提高創(chuàng)造美的能力。通過(guò)美育的指導(dǎo)和弘揚(yáng)，有利于更深刻地認(rèn)識(shí)和把握美的規(guī)律，“以美導(dǎo)真，以美引善”。

作者簡(jiǎn)介

　　曹坤，1979年5月出生于河北石家莊市。2002年畢業(yè)于北京廣播學(xué)院電視編輯專業(yè)學(xué)習(xí)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。2002～2005年和2007～2010年間就讀于中國(guó)傳媒太學(xué)，并先后取得廣播電視藝術(shù)學(xué)碩士、文學(xué)博士學(xué)位。2001～2005年在中央電視臺(tái)科教頻道《一說(shuō)就知道》欄目、經(jīng)濟(jì)頻道《勞動(dòng)就業(yè)》欄目任編導(dǎo)。2005年留校至今在中國(guó)傳媒大學(xué)教務(wù)處工作?！　≡凇段乃噲?bào)》《中國(guó)電視》、《電視研究》等刊物上發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論文。主要研究領(lǐng)域：廣播電視藝術(shù)學(xué)理論、電視新聞、媒介管理等。

書(shū)籍目錄

序 高鑫
緒論
　一、研究背景與現(xiàn)實(shí)意義
　二、觀點(diǎn)的突破與創(chuàng)新
　三、研究的框架
上篇 調(diào)查篇
　第一章 我國(guó)電視藝術(shù)美育現(xiàn)狀調(diào)查
　　第一節(jié) 《我國(guó)電視美育功能調(diào)查問(wèn)卷》觀眾內(nèi)容統(tǒng)計(jì)分析
　　第二節(jié) 《電視美育功能調(diào)查問(wèn)卷》電視從業(yè)人員統(tǒng)計(jì)調(diào)查分析
　　第三節(jié) 電視從業(yè)人員深訪統(tǒng)計(jì)調(diào)查
　　第四節(jié) 我國(guó)電視藝術(shù)美育功能現(xiàn)狀
中篇 電視篇
　第二章 電視藝術(shù)美育的審美生存
　　第一節(jié) 電視藝術(shù)的審美特征
　　第二節(jié) 電視藝術(shù)美育的責(zé)任
　　第三節(jié) 不同時(shí)期電視藝術(shù)美育功能的不同特點(diǎn)
　第三章 電視與媒介及其他藝術(shù)形式美育功能之比較——以“5?12”地震報(bào)道為例
　　第一節(jié) 以“5?12”地震報(bào)道為例比較媒介的差異
　　第二節(jié) 以“5?12”地震為主題的藝術(shù)創(chuàng)作——比較藝術(shù)形式的表現(xiàn)差異
　　第三節(jié)從“5?12”地震報(bào)道看電視的美育功能
下篇 美育篇
　第四章 美育的性質(zhì)和特點(diǎn)
　　第一節(jié) 關(guān)于美育的幾種觀念
　　第二節(jié) 美育的性質(zhì)和特點(diǎn)
　第五章 美育的發(fā)展歷程
　　第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)美育思想
　　第二節(jié) 西方傳統(tǒng)美育思想
　　第三節(jié) 美育的確立
　第六章 美育與現(xiàn)代審美人格的塑造
　　第一節(jié) 電視藝術(shù)本體的美育功能
　　第二節(jié) 廣義的美育功能
　　第三節(jié) 美育在社會(huì)主義中國(guó)的使命
　　第四節(jié) 美育實(shí)施的途徑
　　第五節(jié) 美育實(shí)施的方式
　第七章 加強(qiáng)現(xiàn)代電視美育功能
　　第一節(jié) 提高電視節(jié)目創(chuàng)作者的美育意識(shí)
　　第二節(jié) 接受美學(xué)視閾下的受眾審美能力的提升
附錄一 《電視藝術(shù)美育功能調(diào)查問(wèn)卷》觀眾分析報(bào)告
附錄二 《電視藝術(shù)美育功能調(diào)查問(wèn)卷》從業(yè)人員分析報(bào)告
附錄三 《電視藝術(shù)美育功能調(diào)查問(wèn)卷(A、B)》及深訪提綱
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　美育是情感教育的提法由來(lái)已久，很多藝術(shù)家和教育家都曾提到。比如：　　“精神之中又分為三部，知力、感情及意志是也，對(duì)此三者而有真、美、善之理想。真者，知力之理想；美者，感情之理想；善者，意志之理想也?！薄翱墒墙逃挛铮逃乱喾譃槿浚褐怯?、德育（即意志）、美育（即情育）是也?！耆逃?，不可不備此三者?！薄　　懊烙c情育異名同實(shí)，蓋謂欲感情全體之發(fā)達(dá)，而造乎完滿之域者，不外育之以美，與夫啟迪知力而欲即于真，陶冶意力而欲止于善者，意無(wú)以異。”　　“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！薄　∶烙案鶕?jù)受教育者的審美心理特征，實(shí)施有針對(duì)性的教育，以陶冶受教育者的情感和心靈”?！　∶烙恰巴ㄟ^(guò)文學(xué)以及其他的審美方式，來(lái)打動(dòng)人的感情，來(lái)對(duì)人進(jìn)行教育，使人在心靈深處受到感染和感化的活動(dòng)”?！　∶烙捌鋵?shí)質(zhì)就是情感教育，就是一種通過(guò)一定的審美媒介（主要是藝術(shù)作品，也包括社會(huì)美、自然美、科技美等形態(tài)）引導(dǎo)人們進(jìn)行健康的審美活動(dòng)，使情感理性化和審美化，升華為一種高級(jí)情感的過(guò)程，其最終目的就是要建立一種以審美為核心、為旨?xì)w的審美心理結(jié)構(gòu)，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人。所以，審美教育，通俗地講，也就是怎樣使人懂得感情，具有較高的情感智商的教育”?！　∑鋵?shí)，“美育即情感教育”的觀點(diǎn)由來(lái)已久。在康德的哲學(xué)體系中，人們的心理能力被分解成知、情、意三個(gè)部分，美學(xué)是專門研究情的部分，與此相關(guān)的美育自然可以被視為情感教育。中國(guó)現(xiàn)代教育史上的美育多作這種理解。相對(duì)而言，在各種教育形態(tài)中，美育是比較偏重于感性和情感的教育。因美的事物凝聚著情感，作用于情感，各種審美活動(dòng)無(wú)不表現(xiàn)為情感活動(dòng)，審美本身就興發(fā)于情。尤其是對(duì)學(xué)生的美育培養(yǎng)，也必須通過(guò)情感并作用于情感進(jìn)而對(duì)其心靈進(jìn)行塑造，這也是美育不同于其他教育形式的特點(diǎn)之所在。所以這種觀點(diǎn)有其合理性，但這種觀點(diǎn)也有其片面性。首先，我們認(rèn)為人的情感并非完全是審美情感，且審美也并非只有情感，還有理性判斷。其次，這種觀點(diǎn)還忽視了審美含有是非判斷的理性因素。單純的情感教育不利于對(duì)學(xué)生美丑是非判斷能力的培養(yǎng)。對(duì)審美的社會(huì)性、時(shí)代性、民族性、階級(jí)性乃至情感的優(yōu)劣、文明與野蠻等方面認(rèn)知分析判斷能力的培養(yǎng)，乃是美育的重要內(nèi)容。美育如果只是強(qiáng)調(diào)審美直覺(jué)，停留在情感體驗(yàn)或愉悅享受層次上，那么，美育也就被狹隘化了。　　……

編輯推薦

電視藝術(shù)美育是美育的重要組成部分。曹坤編寫的《中國(guó)電視藝術(shù)美育功能研究》從電視藝術(shù)美育功能談起，用翔實(shí)的調(diào)查數(shù)據(jù)和大量的一手資料，重點(diǎn)分析了現(xiàn)代電視重娛樂(lè)功能輕教化功能進(jìn)而美育功能缺失的現(xiàn)狀，最終目的是為了美育體系和美育理論的構(gòu)建和提升。

圖書(shū)封面

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