性別傳播的研究與行動(dòng)

內(nèi)容概要

　　《性別傳播的研究與行動(dòng)：聯(lián)合國教科文組織“媒介與女性”教席五年發(fā)展實(shí)錄》記錄了聯(lián)合國教科文組織“媒介與女性”教席2005-2010年以來的發(fā)展軌跡，內(nèi)容涉及教席教學(xué)科研、業(yè)界學(xué)界合作、國際交流、教席使命、媒介與女性研究理論建構(gòu)、媒介與女性議題思考等。

作者簡介

　　劉利群，中國傳媒大學(xué)黨委副書記、教授、博士生導(dǎo)師，聯(lián)合國教科文組織“媒介與女性”教席主持人，中國傳媒大學(xué)媒介與女性研究中心主任。
　　辛格（Abhimanyu
Singh），聯(lián)合國教科文組織駐華代表處代表，全面負(fù)責(zé)教科文組織駐華代表處的所有工作，在初等教育和教育發(fā)展方面均有著作。

書籍目錄

第一章 教席觀察
一、教席在媒介與女性發(fā)展中的作用
二、中國“媒介與女性”教席的目標(biāo)與實(shí)施方略
三、性別問題：個(gè)人的也是世界的
四、性別傳播研究創(chuàng)新
五、熱點(diǎn)透析：“剩女”
六、對(duì)性別平等的思考
第二章 教席活動(dòng)
一、2005年，教席的源起
二、2006年，教席的發(fā)軔
三、2007年，教席的發(fā)展
四、2008年，教席的行動(dòng)
五、2009年，教席的提升
第三章 教席聲音
一、2005年，我們的視野
二、2006年，我們的努力
三、2007年，我們的探索
四、2008年，我們?cè)诔砷L
五、2009年，我們?cè)诳偨Y(jié)
六、2010年，我們?cè)趨⑴c
第四章 教席合作
一、教席視野
二、教席議題
三、教席實(shí)戰(zhàn)——2007年，從研究到培訓(xùn)
四、教席發(fā)展
五、教席創(chuàng)新——2009年，從理論到實(shí)踐
第五章 教席思考——主要出版成果
一、《中國媒介與女性研究報(bào)告》（2005——2006）
二、《國際視野中的媒介與女性》
三、《美國電視節(jié)目形態(tài)》
四、《科技與性別問題全球報(bào)告》
五、《奧運(yùn)歷史上的女性書寫》
六、《社會(huì)性別與媒介傳播》
七、《女性主義媒介批評(píng)》
八、《閨閣與畫舫：清代嘉慶道光年間的江南文人和女性研究》
……
第六章 教席人才培養(yǎng)
第七章 網(wǎng)上教席
第八章 學(xué)子感悟
后記

章節(jié)摘錄

　　三、女性與媒介研究的學(xué)術(shù)語境和問題意識(shí)　　女性主義媒介研究自產(chǎn)生至今不過40年。最早涉及此議題的作品是貝蒂·弗里丹1963年出版的《女性神話》，自1970年代開始此類研究漸漸增多。從學(xué)術(shù)發(fā)展史的角度看，真正對(duì)女性與媒介研究提供學(xué)理支持的是后現(xiàn)代主義與文化研究理論，這兩種理論直接促成“有性的”視角對(duì)媒介研究的介入。　　后現(xiàn)代主義使媒介在女性主義那里成為一個(gè)引人注目的議題，而文化研究則使“有性的”視角成為媒介研究的一個(gè)基本價(jià)值取向，并為其提供了方法論的支持。　　后現(xiàn)代主義將理論概念的重心從“結(jié)構(gòu)”轉(zhuǎn)向“話語”，將語言視為一種權(quán)力。話語就是一切，文本就是一切，主體已經(jīng)死去。?？抡J(rèn)為，權(quán)力由話語組成，權(quán)力的實(shí)施創(chuàng)造了知識(shí)，知識(shí)本身又產(chǎn)生了權(quán)力。后現(xiàn)代主義在社會(huì)學(xué)、文化研究、文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域中的興盛將語言推向?qū)W術(shù)分析的最前沿。誕生于后現(xiàn)代背景下的后現(xiàn)代女性主義也隨之改變了自身的斗爭和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。在有關(guān)權(quán)力的問題上，自由主義女性主義認(rèn)為，權(quán)力就是權(quán)威，是統(tǒng)治和剝削所有個(gè)人的權(quán)力。馬克思主義女性主義則認(rèn)為，權(quán)力就是統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治被統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)力。因此，傳統(tǒng)女性主義更看重事物而不看重話語，例如，她們更加關(guān)注的是低工資、暴力等具體問題，而不太關(guān)注自己在歷史文獻(xiàn)中、在媒介文本中被置于邊緣地位的問題。后現(xiàn)代女性主義借重后現(xiàn)代理論，把權(quán)力定義為分散的、彌漫的，而不是集中于某個(gè)機(jī)構(gòu)或某個(gè)集體。它尤其強(qiáng)調(diào)話語即權(quán)力，話語比事物更重要，力圖超越宏大的政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)敘事，通過打破沉默、通過講話和寫作來克服二元對(duì)立，克服“陽具中心主義和理性中心主義”①?！　　?/pre>








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