思考：新國家主義的經(jīng)濟觀

內(nèi)容概要

在共產(chǎn)黨執(zhí)政下可不可以搞資本主義？應(yīng)不應(yīng)該建立市場經(jīng)濟？這是一直存在激烈爭論的問題。   
    何新認為，鄧小平在中國發(fā)起的經(jīng)濟體制改革，在理論上，可以認為是列寧20年代所實施的以“新經(jīng)濟政策”為標志的經(jīng)濟改革在當代中國條件下的繼承和發(fā)展。而寧新經(jīng)濟政策的核心正是嘗試將共產(chǎn)黨領(lǐng)導的政治體制與市場經(jīng)濟相結(jié)合，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導下實現(xiàn)向國家資本主義的全面轉(zhuǎn)軌。   
    何新認為，國家有必要全面考察研究美國、歐洲和日本三種模式的當代資本主義制度，研究它們之間在投資、運行和分配體制上與19世紀資本主義原始斯密新模式的諸多不同點。在這一全面研究的基礎(chǔ)上，有必要重設(shè)計和規(guī)劃中回社會主義市場經(jīng)濟的理論模型。   
    何新認為，根據(jù)中國現(xiàn)有的經(jīng)濟基礎(chǔ)，中國理想的經(jīng)濟形態(tài)應(yīng)當是混合經(jīng)濟的國家資本主義體制。

作者簡介

何 新 簡 介
在今日中國知識分子當中，最具爭議及傳奇性的人物非何新莫屬。多年來，他在理論上提出了許多新的觀點，其中最有影響的一次是1990年12月11日《人民日報》發(fā)表他的長文《世界經(jīng)濟形勢與中國經(jīng)濟問題》。他的許多文論曾送到最高領(lǐng)導層，受到廣泛注意。
何新沒有讀完大學，但他曾被中國國家權(quán)威機構(gòu)--中國社會科學院聘為研究員。他不是共產(chǎn)黨員，但在理論方法上卻信仰馬克思主義。
何新1949年12月出生于浙江溫州蒼南，5歲隨父親定居北京。他在北大荒生活過9年。在這9年中，他從事過多種職業(yè)。當過農(nóng)民，鑄造工人，由于寫信反對江青而成為反革命，挨過斗、坐過牢。這個時期最戲劇化的一段經(jīng)歷是1970年，他在北京流浪了一年。流浪的目的，是為了能夠在當時重新開放的北京圖書館里閱讀書籍。在這流浪的一年中，他經(jīng)常每天只能吃兩個燒餅一碗豆腐湯，棲息于地下防空洞。但在北京圖書館的閱覽室里，他閱讀了馬克思、恩格斯的著作，黑格爾的著作，以及意大利思想家克羅齊的美學著作和南斯拉夫政治家德熱拉斯的著作。
1975年以后，他成為黑龍江省一個小縣城友誼縣的教師。1977年恢復高考，他被錄取到黑龍江一所大學，但不到一年，便自動退學，回到北京。他認為自己已不必要在大學里耗費4年時光，謀取一個文憑。命運證明他的自信是對的。1979年他應(yīng)聘到中央財政金融學院任代課老師，教授古代漢語及古代財經(jīng)文選。一年以后到中國社科院。先在科研局作零活，由于陸續(xù)發(fā)表了一些有影響的論文，引起了學術(shù)界的注意。1981年他受聘擔任歷史學家黎澍的助手。1982年以后開始獨立從事研究工作，先后在近代史所、研究生院、文學所工作，被聘為助理研究員（1985），副研究員（1987），研究員（1990）。這些職稱，每一次都是由于他在學術(shù)上的杰出表現(xiàn)而被中國社科院學術(shù)委員會破格特別批準的。
1991年何新進入全國政協(xié)，被特殊安排為專職委員。他除了以大量精力從事歷史、考古、語言、神話方面的研究外，同時也密切關(guān)注著對于我國國家發(fā)展、民族生存最緊迫的現(xiàn)實經(jīng)濟、政治和國際關(guān)系問題的研究。并隨時將其研究成果和建議，直接向黨和國家領(lǐng)導提出報告。
1990年秋，他應(yīng)日本著名人士德間康快之邀訪問日本，會見了后來成為日本首相的參議員宮澤喜一。歸國后就日本對華政策動向向國家最高領(lǐng)導作了匯報。在歸國后寫的研究報告中，他在國內(nèi)最早地揭示了世界上三大貨幣經(jīng)濟集團（美元、馬克、日元圈）的分化和崛起。
1992年3月他應(yīng)古巴亞太研究中心和駐華大使格拉先生之邀訪問古巴，卡斯特羅專門安排會見他，與他共進晚餐并在我國駐古大使的陪同下，極其破例地與他進行了9小時的長談。歸國后他將古巴經(jīng)濟、政治社會情況向中央作了實事求是的報告。并提出了援助和貿(mào)易的建議。卡斯特羅曾希望他到古巴擔任亞太研究中心主任。
1993年在日本富士電視臺專程安排下，在北京對他和美國未來學家托夫勒聯(lián)席進行了特邀采訪，在與托夫勒的對話中，何新展示了他對21世紀人類前景和面臨問題的預測和展望。
何新以自已卓越的才華和獨到的眼光奠定了他在中國學術(shù)界的特殊地位。他在1987年預言蘇聯(lián)改革必會失敗以及國家將解體，在1990年與日本教授的談話中指出中國面臨的經(jīng)濟主要問題不是“需求大于供給”而是生產(chǎn)過剩，他在1993年向鄧小平及中央上書指出當時過熱的房地產(chǎn)業(yè)可能成為"泡沫經(jīng)濟"；他提出的"發(fā)展中國家的人權(quán)首先是溫飽權(quán)、生存權(quán)、發(fā)展權(quán)"的觀點被廣泛采納，成為中國回擊美國人權(quán)攻勢的武器；他的許多經(jīng)濟學觀點盡管在理論上不居于主流地位，但由于密切聯(lián)系現(xiàn)實和具有務(wù)實的可操作性，而深刻地影響了國家的某些經(jīng)濟決策。
由于何新的特殊影響，他一度成為海內(nèi)外各主要新聞機構(gòu)追逐采訪的對象。采訪過他的包括美聯(lián)社、紐約時報、共同社、ABC、NHK、美國之音、路透社、獨立報、費加羅報等世界著名傳媒。1994年后，何新主動拒絕與一切內(nèi)外傳媒作直接接觸。也不再出席公開會議，講課講演。從公眾視線中遁失。
[摘自《跨世紀人才》作者：言午/及《中國高層智囊：影響中國發(fā)展進程的11人》，陜西師大出版社，2000年4月出版。京華出版社2000年八月出版]

書籍目錄

上編 理論與方法 一、當代發(fā)達資本主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)是私有化的自由經(jīng)濟嗎？     1．經(jīng)濟學被某些專家神秘化了     2．脫離實際的“模式”和“理念”會毀掉國家     3．當前國民經(jīng)濟中存在不容忽視的隱憂     4．現(xiàn)代資本主義與古典資本主義具有重大的不同     5．資本主義的當代形態(tài)是“混合經(jīng)濟”     6．中國的國情為什么與西方發(fā)達國家不同？     7．現(xiàn)代英、美經(jīng)濟不是純粹私有制的資本主義     8．凱恩斯經(jīng)濟思想的關(guān)注焦點是失業(yè)問題 二、警惕新自由主義意識形態(tài)誤導我國經(jīng)濟改革     1．新自由主義是經(jīng)濟意識形態(tài)而不是經(jīng)濟科學     2．美英一直試圖用“經(jīng)濟學”意識形態(tài)誤導中國改革     3．新自由主義的“鐵律”和“圣誡     4．為什么急于用新自由主義為中國人洗腦？     5．德國的“新自由主義”與美國不同     6．關(guān)于德國的“社會市場經(jīng)濟”     7．經(jīng)濟民族主義與經(jīng)濟世界主義的對峙     8．美國應(yīng)該給一些經(jīng)濟術(shù)士授大獎     9．一套誤導中國的改革方案     10．新自由主義在中國遭遇重大挫折     11．失業(yè)問題不容忽視     12．中國必將走向偉大的民族復興     附錄1 馬克思：犯罪也是“知識經(jīng)濟”的重要原動力     附錄2 張五常：最蠢還是馬克思 三、經(jīng)濟學的理論與方法     1．“主流經(jīng)濟學”與福利經(jīng)濟學     2．新古典經(jīng)濟學的基本原理是謬誤的     3．自由市場機制的代價是周期性危機     4．主流經(jīng)濟學的理論簡史     5．主流經(jīng)濟學的數(shù)理建模很可疑     6．主流經(jīng)濟學是一種精致包裝的意識形態(tài)     7．完美的市場只是一種倫理性空想     8．原理錯則數(shù)學模型也必然錯     9．馬克思為什么說主流經(jīng)濟學是庸俗的     10．現(xiàn)代經(jīng)濟學并沒有形成可操作的科學方法     11．警惕偽裝成科學的經(jīng)濟意識形態(tài) 四、探索歷史主義的辯證方法     1．經(jīng)濟學起源于經(jīng)濟對策論     2．關(guān)于“經(jīng)濟學”一詞的語源     3．經(jīng)濟分析最終不能離開利益歸屬的分析     4．倡導歷史和實證的經(jīng)濟學方法論     5．關(guān)于新國家主義的經(jīng)濟原則     6．不同時代需要選擇不同的經(jīng)濟制度     7．20世紀共產(chǎn)主義試驗的四次失敗     8．原生形態(tài)的共產(chǎn)主義淵源久遠     9．西方人權(quán)理論的四個內(nèi)容     10．理想主義不可能完全丟棄     11．共產(chǎn)主義是對人性異化的終極調(diào)解 五、馬克思經(jīng)濟理論是否已過時 六、我的經(jīng)濟研究之路 七、從重商主義到國有制民族社會主義 下編 關(guān)于社會主義經(jīng)濟改革的理論與問題 八、20世紀的共產(chǎn)主義革命為什么遭遇挫折？ 九、斯大林體制的成敗得失 十、毛澤東經(jīng)濟思想的失誤與文化革命 十一、20世紀的社會主義與馬克思的經(jīng)濟決定論 十二、我國經(jīng)濟當前遇到什么問題？ 附錄 

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