季羨林談佛

出版時(shí)間：2007-1 出版社：當(dāng)代中國(guó) 作者：季羨林頁(yè)數(shù)：217
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內(nèi)容概要

佛教在印度的形成及發(fā)展?fàn)顩r，原始佛教的歷史起源及語(yǔ)言問(wèn)題，佛教傳入中國(guó)及佛教的本土化，中國(guó)印在佛教方面的相互學(xué)習(xí)和彼此交流。本書系統(tǒng)收錄了季先生研究佛教文化交流的成果。本書供佛教、文史愛(ài)好者閱讀參考。

作者簡(jiǎn)介

季羨林，著名語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家、翻譯家。 1911年生于山東清平縣(今臨清市)。1930年考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系。1934年畢業(yè)后，在濟(jì)南山東省立高中任教。1935年考取清華大學(xué)交換研究生，赴德國(guó)留學(xué)，在哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)梵艾、巴利文、吐火羅文等古代語(yǔ)文。1941年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1946年回國(guó)，歷任北京大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系數(shù)授、系主任，北京大學(xué)副校長(zhǎng)。
　　主要論著：《原始佛教的語(yǔ)言問(wèn)題》、《印度簡(jiǎn)史》、《中印文化關(guān)系史淪文集》、《印度占代語(yǔ)言論集》、《關(guān)于大乘上座部的問(wèn)題》、《天竺心影》等；主要翻譯作品：《沙恭達(dá)羅》、《優(yōu)哩婆濕》、《羅摩衍那》、《家庭中的泰戈?duì)枴贰ⅰ栋材取の鞲袼苟唐≌f(shuō)集》、《五卷書》等；并撰寫過(guò)《留德十年》等傳記作品及《賦得永久的悔》等散文集。主編有《四庫(kù)全書存目叢書》、《傳世藏書》等。
　　新中國(guó)成立后，先后擔(dān)任中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員(院士)、中國(guó)文字改革委員會(huì)委員、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員、中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事，并任第六屆全國(guó)人大常委、第二至五屆全國(guó)政協(xié)委員等職務(wù)。

書籍目錄

釋迦牟尼浮屠與佛再談浮屠與佛關(guān)于中國(guó)彌勒信仰的幾點(diǎn)感想佛典中的“黑”與“白”《列子》與佛典中國(guó)佛教史上的《六祖壇經(jīng)》法顯玄奘與《大唐西域記》關(guān)于大乘上座部的問(wèn)題佛教的倒流原始佛教的歷史起源問(wèn)題原始佛教的語(yǔ)言問(wèn)題我和佛教研究后記

章節(jié)摘錄

　　為了求得生存，初期的譯經(jīng)大師，如安世高、康僧會(huì)之流，都乞靈于咒法神通之力，以求得震動(dòng)人主和人民的視聽(tīng)，一直到晉代的佛圖澄（公元310年至洛陽(yáng)）還借此為弘教手段。不管這些和尚自己是否相信這一套神通咒法，反正他們不能不這樣做?！读焊呱畟鳌肪砭拧斗饒D澄傳》中多次提到佛圖澄的神異，說(shuō)得活龍活現(xiàn)，神乎其神?！埃ㄊ眨┱俪螁?wèn)曰，‘佛道有何靈驗(yàn)？’澄知勒不達(dá)深理，正可以道術(shù)為征。因而言曰：‘至道雖遠(yuǎn)，亦可以近事為證?！慈?yīng)器盛水燒香咒之，須臾生青蓮花，光色曜目。勒由此信服?！睆倪@一個(gè)小例子中可見(jiàn)一斑?！　娜龂?guó)開始一直到魏晉時(shí)代，佛教又附屬于玄學(xué)。玄學(xué)是儒家封建倫理思想的另一種表現(xiàn)形式，它在當(dāng)時(shí)是為門閥土族地主階級(jí)服務(wù)的。佛教依附上玄學(xué)，不但有能力存在下去，而且還能得到發(fā)展。玄學(xué)講什么《周易》、《老》、《莊》，講什么道。有人就用這個(gè)道同佛教的般若波羅蜜多相比附，牽強(qiáng)附會(huì)當(dāng)然難免。然而佛教教義卻因而得到承認(rèn)與發(fā)展?！　姆鸾瘫旧淼慕塘x的輸入和發(fā)展來(lái)看，最初傳到中國(guó)來(lái)的是小乘教說(shuō)一切有部和禪定。這同佛教在印度本土發(fā)展的歷史是相適應(yīng)的。在印度是先有小乘，到了公元前3世紀(jì)阿育王時(shí)代，才開始有大乘思想的萌芽。又到了公元后1世紀(jì)，中觀派的理論，所謂空宗（創(chuàng)始者為龍樹）才開始產(chǎn)生。佛教小乘有些部派多少還有一點(diǎn)唯物主義的因素。大乘佛教則完全繼承了奧義書的唯心主義，只不過(guò)是使這種唯心主義更細(xì)致化，更系統(tǒng)化而已。最早的《四十二章經(jīng)》是否是印度佛經(jīng)的譯本，還是個(gè)問(wèn)題。漢桓帝建和二年（公元148年）到中國(guó)來(lái)譯經(jīng)的安世高譯出了三十余部經(jīng)，主要是說(shuō)一切有部的毗曇學(xué)和禪觀的理論。　　同安世高同時(shí)來(lái)洛陽(yáng)譯經(jīng)的，以支婁迦讖為最有名。他譯的經(jīng)多半屬于大乘中觀派，所謂空宗的經(jīng)典。比如《道行般若經(jīng)》就屬于這一宗。同時(shí)稍晚一點(diǎn)支謙譯的《大明度經(jīng)》就是同一部經(jīng)。朱士行西行求法，求的也是大品般若，結(jié)果在大乘盛行的于闐得到梵文《放光般若經(jīng)》。這就說(shuō)明，在公元2世紀(jì)的時(shí)候，印度佛教大乘的中觀派理論已經(jīng)傳人中國(guó)。但是，這種學(xué)說(shuō)并沒(méi)有立刻引起注意，當(dāng)然更談不到廣泛流行。時(shí)隔一百五十多年，直到魏晉以后南北朝時(shí)期，才開始引起注意。原因在哪里呢？這同我們談到的佛教自附于玄學(xué)，是分不開的。當(dāng)時(shí)的佛教理論家并沒(méi)有完全忠實(shí)地按照印度空宗的理論去理解它，而是雜糅了魏晉玄學(xué)唯心主義的觀點(diǎn)，也講什么“以無(wú)為本”，與老莊相混淆?！x代的高僧道安（公元312～385年），雖然曾說(shuō)過(guò)，“先舊格義，于理多違”，實(shí)際上卻并沒(méi)能脫出“格義”的框框。他的弟子很多都讀儒書或老莊之書?！　　?/pre>



編輯推薦
《季羨林談佛》系統(tǒng)收錄了季先生研究佛教文化交流的成果。《季羨林談佛》供佛教、文史愛(ài)好者閱讀參考。





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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



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用戶評(píng)論 (總計(jì)89條)

季老的這本談佛終于讀完了，雖然有些地方專業(yè)知識(shí)太強(qiáng)，只能看個(gè)一知半解，但是還是從客觀角度對(duì)佛教的發(fā)展，流傳有了新的認(rèn)識(shí)。特別是透過(guò)佛教，同時(shí)也看到了世界上其他宗教的發(fā)展……
我很高興季老在生前完成了這部著作雖然不是正統(tǒng)的佛學(xué)經(jīng)典但卻讓第一大佛教國(guó)家（印度佛教已經(jīng)衰落）的老百姓了解什么是——佛
作為大師的學(xué)術(shù)著作的精粹，實(shí)在是堪稱精品。作為一個(gè)對(duì)佛教沒(méi)有從學(xué)術(shù)角度來(lái)了解過(guò)的讀者，想要客觀的了解佛教，我覺(jué)得此書是非常好的一本拋磚引玉式的讀物。另外，季先生本身做學(xué)問(wèn)為人的態(tài)度也躍然紙上，讀罷也實(shí)在不能不為之感嘆。大師之為大師，自當(dāng)如是！
我覺(jué)得這本書我買錯(cuò)了，專業(yè)性太強(qiáng)了，前幾篇還能看，但是越往后看的越迷糊，要想看懂就必須要懂得有一點(diǎn)佛教的基礎(chǔ)，但肅然我不懂內(nèi)容但是也能感覺(jué)出季老的文章寫得很獨(dú)到，都是一些新鮮的事物
想了解佛教的人，一定先讀讀這本書。
幫助人們更加了解佛教，信仰佛教
一直喜歡看季羨林先生的書，總是能用平實(shí)的語(yǔ)言將復(fù)雜的問(wèn)題講解得特別清楚。值得收藏
受益匪淺.敬重感謝.希望有更多的人能讀一讀他老人家寫的書.故鄉(xiāng)明月以及季羨林談讀書治學(xué)翻譯國(guó)學(xué)也都非常好
季羨林所有的書都值得珍藏特別是這些包裝也特別精細(xì)
敬仰季羨林，所以買了一系列書，聽(tīng)老人講講東西的感覺(jué)受益匪淺，明志淡薄。
從科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、歷史的、證據(jù)的、唯物的角度看談佛的，有些是發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，每個(gè)人都有自己看佛的視角和權(quán)力，為此不一樣的視角也值得收藏。
本書從佛的起源說(shuō)起，讓我了解了許多平常不知道的知識(shí)
大家呀！與得東西就是不一樣呢。我已收藏并閱讀了季老的談人生、談佛、談讀書治學(xué)。收益匪淺！
從史料中談佛，還原宗教本來(lái)面目，值得一讀
大師談佛要好好看看
大師談佛,受益匪淺
國(guó)學(xué)大師的著作哪有不看的道理，況且現(xiàn)在的我充滿了想對(duì)佛有進(jìn)一步的研究的狂熱思想，哈哈??！
根據(jù) 談人生的都后感來(lái)看肯定也不錯(cuò)的不過(guò)粗粗翻了翻專業(yè)用語(yǔ)比較多比較考功夫的會(huì)慢慢讀的
季老唯一的遺憾，就是沒(méi)有悟佛理，但是這樣也有好處，能夠做個(gè)冷靜的旁觀者！
想季老這種級(jí)別的人物在中國(guó)少之又少，他的文章樸實(shí)有文化的內(nèi)涵，值得品味。
仿佛是在和大師對(duì)話，淡淡的文字中學(xué)習(xí)季老的生活態(tài)度。
大師作品，細(xì)細(xì)品讀。
大家之風(fēng)范，知識(shí)之廣博，需多次閱讀。
不愧為大師的著作，值得研究。
書很好。就是太專業(yè)了，理解起來(lái)比較難，不過(guò)還是很喜歡的。
大師之言，貴在體會(huì)
季老的書自不敢妄作評(píng)價(jià)，怎一個(gè)好字了得。書正品。
內(nèi)容不是很多，基本是一些客觀描述，與期望有點(diǎn)偏差
作者博古通今，旁征群引，顯示了身后的功底。值得讀。
書還沒(méi)看，找個(gè)時(shí)間看看
看大師的書，我們變得渺小起來(lái)，讀過(guò)才知道什么才叫博大精深！
好書要慢慢看。。。
跟著老先生一起明心見(jiàn)性！
季老的書言簡(jiǎn)意賅，通俗易懂，親切又能從從學(xué)到東西
很好的書~
能讓我們花小小的錢買到自己喜歡的東西很開心啊
季老寫的書，很有份量
是幫朋友買的，這套書紙質(zhì)很棒，且厚實(shí)。季老文如其人，文風(fēng)從容淡定。
書讀完具體的記不起來(lái)了,現(xiàn)在大致回顧下,覺(jué)得還可以!
學(xué)長(zhǎng)的書寫的非常棒！
書很好，內(nèi)容深入淺出，但是對(duì)我還是深了點(diǎn)。太多專用名詞，看的頭昏腦脹。
替朋友買的，聽(tīng)說(shuō)很不錯(cuò)
喜歡，甚是喜歡
季老的文字沒(méi)有造作的痕跡，讓人看了很舒服，很親切，有種洗凈鉛華般的素簡(jiǎn)，他的文章尤其是學(xué)術(shù)型的，最為重要的一個(gè)特點(diǎn)，就是往往能把很深?yuàn)W＼很玄妙的東西簡(jiǎn)單化，他能撥開云霧，直接把事實(shí)真相還原給讀者，讓人很明白．所以我非常喜歡他的書．
一種滄桑的美感，一種歲月的積淀，一種厚重的感覺(jué)在我心里
所思所想深刻，不愧是大師的思想
季老的書應(yīng)該好看，只是這書沒(méi)封面，有些臟和灰。
季羨林老先生談佛，是一部學(xué)術(shù)專輯，談?wù)摗稹?，論證‘佛’。與佛教本身無(wú)關(guān)，
內(nèi)容不錯(cuò)，適合學(xué)術(shù)性質(zhì)的佛教愛(ài)好者閱讀
通過(guò)本書了解了佛教的來(lái)龍去脈,對(duì)佛學(xué)有興趣的朋友可作為入門讀物.
應(yīng)該是季羨林談佛，當(dāng)當(dāng)?shù)念}目寫成了季羨森，太不應(yīng)該了。他的書都值得買，很有文化內(nèi)蘊(yùn)，看了心里開心。
季羨林談佛”經(jīng)典，精華
季羨林的作品，大師之作，好！
讀過(guò)季先生談人生的那本書，相信這本也會(huì)不錯(cuò)。
越深入越光明。用學(xué)者眼光看佛。
看得不是很懂哦~有關(guān)佛理有好多很深?yuàn)W的東西
對(duì)于佛家的禪機(jī)頗有興致，所以就買了這本書來(lái)看看，后來(lái)發(fā)現(xiàn)自己仿佛是在看一本歷史書，讓人看透了早已被神話了的佛家的演化變遷……于是現(xiàn)在，似乎也就不那么能潛心做一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒了，呵呵，被科學(xué)洗腦了。
季老講佛學(xué)不如南先生深?yuàn)W！
還不錯(cuò)吧，值得多方面的學(xué)習(xí)
書已經(jīng)全部看完了，以為是寫歷史的書?？赐旰蟀l(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了。
很多內(nèi)容沒(méi)有辦法讀下去，因?yàn)樘願(yuàn)W了。不過(guò)，有些內(nèi)容很有趣，比我們自以為認(rèn)識(shí)的歷史更具真實(shí)感和可信度。
大師就是大師?。?/li>
把復(fù)雜的問(wèn)題寫得讓人明白就是大師的水平……
很好的一本書，看了很舒服
書內(nèi)容還沒(méi)看，不過(guò)感覺(jué)質(zhì)量挺好的，季老的書，支持！
雖然已經(jīng)看過(guò)電子版了，可是，拿到手的時(shí)候，還是覺(jué)得很感動(dòng)，，，就是封面設(shè)計(jì)得有點(diǎn)....
大師的話,受益匪淺.
剛收到還沒(méi)看，印刷不錯(cuò)。
非宗教信仰的灌輸，而是考據(jù)，大師就是大師！
不談佛理，只是講歷史，咬文嚼字，是時(shí)間、人名的排列。作者已經(jīng)上年紀(jì)了。
在濃郁的政治氛圍下進(jìn)行的研究和筆耕，與放在歷史的長(zhǎng)河中去沉思和洞察，兩者有云泥之別。期待著大師在人生的最迫切時(shí)刻進(jìn)入正思惟的無(wú)我狀態(tài)，感悟諸行無(wú)常、諸法無(wú)我、涅槃證寂的圓滿。
主要是一些學(xué)術(shù)上的東西
受益匪淺的一本好書。
幫朋友的買的，大致翻看了一下，國(guó)學(xué)大師就是國(guó)學(xué)大師
不信仰佛教，而被稱為佛學(xué)大師，悲哀?。?br />
佛教的真實(shí)是可以被實(shí)證的。

對(duì)佛教感興趣的讀者可以讀讀南懷謹(jǐn)?shù)臅?，真讓人受益啊?/li>
既然是談佛，不談佛理只講歷史發(fā)展和某些名詞的來(lái)歷，比較失望。還喜歡用所謂“唯物主義”理論觀點(diǎn)來(lái)分析，實(shí)在是大失所望。
本書與《佛教十五題》在內(nèi)容上基本是重復(fù)的，建議不要作為“最佳組合”推薦。
這本書應(yīng)該叫季羨林謗佛，而不是談佛。無(wú)知者的無(wú)畏之言。
季羨林：佛教十五題這是學(xué)者從文化學(xué)術(shù)角度論述佛教。與弘一法師從信仰角度弘揚(yáng)佛法大不同。我很贊成這樣的說(shuō)法：在人類中有一部分人是有宗教需要的，宗教就是為了滿足這一部分人的需要才被創(chuàng)造出來(lái)的。弘一法師有此需要，眾多信徒有此需要。我不信教，但我想了解這一文化現(xiàn)象。我總想把不明白的事弄明白，季老此書實(shí)在太好了。季羨林談佛與上書所收篇目大同小異。所以我要分別注出出版社及出版時(shí)間：“佛教十五題”——中華書局2007年1月北京第一版，2008年3月北京第四次印刷；“季羨林談佛”——當(dāng)代中國(guó)出版社2007年1月第一版，2007年2月第三次印刷（季羨林研究所編）。二者的編排次序不一樣，我看前者按專題編排，條理清楚，易讀易解。后者的“后記”補(bǔ)充了季老研究佛教的背景，也不錯(cuò)。還是引述季老本人在“我和佛教研究”一文中的話（前書將此文作為“代序”，后書則作為最后一篇文章）吧：“對(duì)世界上的任何宗教，只要認(rèn)真地用科學(xué)方法加以探討，則會(huì)發(fā)現(xiàn)它的教義與儀規(guī)都有一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程，都有其產(chǎn)生根源，都是人制造成的，都是破綻百出，自相矛盾的，有的簡(jiǎn)直是非常可笑的。因此，研究越深入，則信仰越淡薄。如果一個(gè)研究者竟然相信一種宗教，這件事情本身就說(shuō)明，他的研究不實(shí)事求是，不夠深入，自欺欺人。佛教當(dāng)然也是如此?！痹窖芯吭讲恍牛≌\(chéng)哉此言。
季羨林談佛，并非是弘揚(yáng)佛法而談，僅是為闡明佛教而否定佛教立論。季老以馬克思主義的唯物主義去深入佛學(xué)，正如站在玉米的立場(chǎng)去評(píng)述小麥一般，未敢茍同。當(dāng)然，季老的學(xué)問(wèn)是究天人之際的，只不過(guò)若以馬克思主義為萬(wàn)能鑰匙，就未必茍同了。
一般有很強(qiáng)的考據(jù)性質(zhì) 可以算學(xué)術(shù)類的吧與原來(lái)的預(yù)期不太一樣。這本書買得很失敗，因?yàn)橥瑫r(shí)還買了一本《佛教十五題》（中華書局）。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兩本書除了四章不同外，其余十一章都是相同的.全書213頁(yè)，只有62頁(yè)與《佛教十五題》不同。很郁悶！相比之下，《十五題》更好些
這本書寫得相當(dāng)差，只是或許還能寫得更差些。老老大大，把學(xué)問(wèn)做成這樣，我也只能用“浪費(fèi)”二字形容。原諒我這么說(shuō)！沒(méi)有提出什么令人信服的見(jiàn)解，沒(méi)有清除什么學(xué)術(shù)迷誤，僅僅是為后代留下了沉重的文字負(fù)荷，這就是公認(rèn)的大師！
季老的文章文字優(yōu)美條理清晰
很專業(yè)，有些難懂，不是看的很懂！
第一本季羨林的書，從書中可見(jiàn)大師的思想和智慧，學(xué)者的角度談佛。值得看。
這是季羨林先生對(duì)佛教研究中幾個(gè)問(wèn)題的論文匯集
用普通網(wǎng)友一句話：不喜莫入。因?yàn)檫@是一本研究著作，談的更多是考古問(wèn)題，不是心得體會(huì)。季老不信佛的。
季老的這篇文章太專業(yè)了，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的作風(fēng)表現(xiàn)無(wú)疑。得有足夠的強(qiáng)烈的探求心才能看下去，我太浮躁了，看不下去，但也知道如果靜心讀一定收獲不小。呵呵呵，等春節(jié)放假在看吧。
對(duì)于入門者，這本書有些深?yuàn)W了。不過(guò)，季老的博學(xué)，讓人敬佩。在有一定基礎(chǔ)之后再看，應(yīng)該會(huì)有不小的收獲。
沒(méi)什么新意，都是幾十年前的舊文章
這是季羨林老先生的專業(yè)了吧。

季羨林談佛

用戶評(píng)論 (總計(jì)89條)

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