出版時(shí)間:2010-1 出版社:中國(guó)致公出版社 作者:伯特蘭·羅素 頁(yè)數(shù):411 字?jǐn)?shù):485000 譯者:王嵐
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前言
亞歷山大時(shí)代的詩(shī)人卡利馬科斯曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò),“大書(shū)——大不幸也!”對(duì)此我抱有同感,今天我之所以斗膽將此書(shū)奉獻(xiàn)給廣大讀者,是因?yàn)槲疫@部書(shū)還算是一個(gè)小的不幸吧!本人已經(jīng)出版了《西方哲學(xué)史》一書(shū),因此要說(shuō)明的是《西方的智慧》雖說(shuō)與前者主題有點(diǎn)相同,但本書(shū)是全新的。也可以說(shuō),沒(méi)有《西方哲學(xué)史》的出版,很可能也不會(huì)有《西方的智慧》的問(wèn)世。我著此書(shū)的初衷,試圖對(duì)從泰勒士到維特根斯坦的西方哲學(xué)史中重大事件做一總覽,并對(duì)一些涉及歷史的事件加以拓展作提示,為了更清晰地幫助說(shuō)明這些事件,書(shū)中收集了一部分人物、地點(diǎn)、文獻(xiàn)、圖表的圖片,這些圖片大部分都選自它們各自所屬時(shí)代的各種資料。它們至少有這樣一種獨(dú)到的優(yōu)點(diǎn)直觀。不受任何語(yǔ)種約束,通常用文字表述的哲學(xué)觀點(diǎn)用圖表也傳遞給了我們。鑒于本書(shū)全部由我本人完成,并未求助他人,因此結(jié)果會(huì)有不成功的地方。但是,這種圖文并茂的方式我認(rèn)為是值得探究的。至于為什么又出一部哲學(xué)史著作,我說(shuō)基本上有這樣兩個(gè)緣由。首先,哲學(xué)著作能夠做到既簡(jiǎn)潔、合理又包羅萬(wàn)象的少之又少。實(shí)際上,哲學(xué)史很多內(nèi)容較廣的都對(duì)闡述一句話用了較大的篇幅。本書(shū)并不是為了和任何一部作品去爭(zhēng)高下。其次,細(xì)微化、專門化越來(lái)越流行,人們對(duì)祖先的智慧已近遺忘。本書(shū)的目的就是為了提醒人們?nèi)シ磳?duì)這種遺忘。
內(nèi)容概要
《西方的智慧》是繼《西方哲學(xué)史》后羅素的又一部哲學(xué)著作。本書(shū)是作者寫完《西方哲學(xué)史》后,仍感諸多哲學(xué)問(wèn)題意味未盡,于是又寫了這部《西方的智慧》。就兩書(shū)比較而言《西方哲學(xué)史》可謂巨著鴻篇,專業(yè)性較強(qiáng),《西方的智慧》是一部哲學(xué)隨筆,哲理通俗。相對(duì)而言,與其滿心虔誠(chéng)地讀一本專業(yè)書(shū),倒不如換一種輕松的心情讀一讀隨筆。 羅素說(shuō),只憑閱讀本身并不能提高我們對(duì)任何事物的理解能力。如果一生中能讀到一本好書(shū),在閱讀中又感到樂(lè)趣,這種樂(lè)趣又把我們引深到思考中去,在思辨中再得到更大的樂(lè)趣,這才是一本好書(shū)應(yīng)有的介值,也是它真正存在的意義。而《西方的智慧》正是一部能夠把人引向真正的思考,而閱讀起來(lái)又倍感輕松的智慧書(shū)。
作者簡(jiǎn)介
作者:(英國(guó))伯特蘭?羅素(Bertrand Russell) 譯者:王嵐
書(shū)籍目錄
序言開(kāi)篇第一章 蘇格拉底之前第二章 雅典第三章 希臘化時(shí)代第四章 早期基督教第五章 經(jīng)院哲學(xué)第六章 近代哲學(xué)的興起第七章 不列顛經(jīng)驗(yàn)主義第八章 啟蒙運(yùn)動(dòng)與浪漫主義第九章 功利主義及其以后第十章 當(dāng)代結(jié)束語(yǔ)譯者后記
章節(jié)摘錄
插圖:第二章 雅典希臘哲學(xué)中最偉大的三位人物都與雅典有關(guān)。蘇格拉底和柏拉圖出生于雅典,而亞里士多德先是在雅典學(xué)習(xí),后來(lái)又在那里講學(xué)。因此在我們討論他們的作品之前,先對(duì)他們生活過(guò)的城市了解一番對(duì)我們是有幫助的。公元前490年,雅典人在馬拉松平原上孤軍奮戰(zhàn)擊敗了大流士的野蠻游牧部落。十年之后,希臘人又聯(lián)合起來(lái)粉碎了薛西斯的陸軍和海軍。斯巴達(dá)的一支后衛(wèi)部隊(duì)在溫泉關(guān)使波斯人幾乎全軍覆沒(méi)。隨后,雅典領(lǐng)導(dǎo)下的希臘艦隊(duì)在薩拉米斯給了敵人海軍致命的打擊。第二年,波斯人在普拉太亞徹底地失敗了。雅典因戰(zhàn)爭(zhēng)變得荒蕪了。波斯人焚毀了城市和廟宇,雅典人已經(jīng)四散逃離。于是,一次偉大的重建由此拉開(kāi)了序幕。在戰(zhàn)斗中沖鋒在前的雅典,曾是戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)袖?,F(xiàn)在危險(xiǎn)已經(jīng)過(guò)去了,它又成為了和平時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)者。希臘大陸的人民得救之后,接著就是解放愛(ài)琴海諸島。在這方面斯巴達(dá)軍隊(duì)似乎派不上什么用場(chǎng),因此雅典海軍就承擔(dān)了海灣圍困波斯大王的使命。從此,雅典人就控制了愛(ài)琴海。以德洛斯島為中心而地結(jié)的德洛斯聯(lián)盟,最終締造了雅典帝國(guó),財(cái)庫(kù)也從德洛斯遷到了雅典。
后記
伯特蘭·羅素(Bertrand·Russell)(1872~1970年)是20世紀(jì)最有影響力的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)評(píng)論家以及邏輯學(xué)家。同時(shí)也是活躍的政治家,他一生致力于哲學(xué)的大眾化、普及化。有無(wú)數(shù)人視羅素為這個(gè)時(shí)代的先知,被奉為“世紀(jì)的智者”。羅素曾執(zhí)教于劍橋、哈佛、芝加哥、加州等大學(xué)??刂普摰膭?chuàng)立者維納就是他的學(xué)生,他是一名和平主義者,他的政治立場(chǎng)很接近于民主社會(huì)主義。他曾領(lǐng)導(dǎo)過(guò)爭(zhēng)取核裁軍運(yùn)動(dòng)、國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯審判法庭(后來(lái)被稱“羅素法庭”)等,他也曾為反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)等原因而多次入獄。羅素是20世紀(jì)最著名、最重要、有著廣泛讀者的思想大師之一,1950曾經(jīng)獲得了“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”。他的一生還獲得了多項(xiàng)榮譽(yù),同時(shí)他的著作也很多《西方哲學(xué)史》、《幸福之路》、《哲學(xué)問(wèn)題》等等。而這部《西方的智慧》,則出版于1959年,是他最著名而又最重要的著作之一。20世紀(jì)90年代被譯成中文,備受好評(píng)。更有幸的是羅素將其全部作品權(quán)都遺贈(zèng)給了人類。羅素曾于1920年訪問(wèn)了俄國(guó)和中國(guó),并在北京講學(xué)一年,他1922年回到歐州后,出版了《中國(guó)問(wèn)題》一書(shū),孫中山因此書(shū)稱其為“唯一正確了解中國(guó)的西方人”。作為哲學(xué)家的羅素,他的著作博大精深,處處充滿了睿智與溫馨。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)“閱讀羅素的作品,是我一生中最快樂(lè)的時(shí)光之一”。
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閱讀羅素的作品,是我一生中最快樂(lè)的時(shí)光之一?! 獝?ài)因斯坦
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