出版時(shí)間:2007-1 出版社:經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社 作者:武俊平 頁(yè)數(shù):268
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內(nèi)容概要
他們是思想的巨匠 他們是世界文明的引導(dǎo)者 他們的論述是人類(lèi)最高智慧的結(jié)晶 這本書(shū)集選的是大師巨著中短小精煉的美文 一如一滴水能夠折射太陽(yáng)光輝 它們能夠引領(lǐng)你進(jìn)入智慧之門(mén) 以輕松愉快的心情細(xì)細(xì)品讀吧 當(dāng)你的理論思維能力鍛煉提高之后 你的命運(yùn)一定會(huì)隨之徹底改變 …… 本書(shū)收錄了列夫·托爾斯泰、紀(jì)伯倫、夏多布里昂、房龍、叔本華、泰戈?duì)?、盧梭、帕斯卡爾、叔本華、尼采、蒙田等多位名人的經(jīng)典思想言論。 一個(gè)活著的人,有思想才有意義。有思想,并非是要我們一定成為思想家或哲學(xué)家,而是要我們對(duì)自己的人生有一些自己的看法。在人生的道路上,我們都曾被痛苦折磨過(guò),都曾遭受過(guò)苦難的襲擊,為此我們極其有必要梳理一下人生中的若干問(wèn)題,人不光為了信仰,責(zé)任或是別人而活著,還為了希望而活著。信仰的克是人生的一根重要的精神支柱,但一個(gè)人信仰一旦破滅,那么他便很難再站起來(lái),因?yàn)樾叛鍪蔷哂袑?zhuān)一性和排它性的……本書(shū)收集了二十四位世界名人的經(jīng)典之論,奉獻(xiàn)給讀者。因時(shí)代久遠(yuǎn)和時(shí)代局限性,他們有些觀(guān)點(diǎn)與我們的看法是不同的。即是這樣,他們的作品仍不失為經(jīng)典之作。
書(shū)籍目錄
Ⅰ 追問(wèn)人性 財(cái)富如海水,愈喝愈渴 自我的本性 我們從來(lái)都不曾愛(ài)人 人性的謊言 顛倒的人性 來(lái)自卑微的美麗 矛盾的人性 反復(fù)不定的自己 家園的感嘆 人生是一個(gè)幻想消逝的過(guò)程 我們的生活就是隱姓埋名 現(xiàn)在是惟一真實(shí)的時(shí)刻 時(shí)光往往不留痕跡地逝去 論俗氣和做作 貪婪的代價(jià) 人們喜歡自己創(chuàng)造的命運(yùn) 贊揚(yáng)人所特有的東西吧 大自然的試驗(yàn)Ⅱ 美哉心靈 人必須認(rèn)識(shí)自己 真理來(lái)自經(jīng)驗(yàn) 保持天真 直面危險(xiǎn)和恐懼 人的偉大在于能認(rèn)識(shí)自己的悲哀 美是相對(duì)的 珍惜時(shí)間的人,時(shí)間也會(huì)對(duì)他寬容 偏愛(ài)自己的智慧使人流于虛妄 年輕的幸福 一點(diǎn)小事就可以抓住我們 沉默的心 人是一根能思想的葦草 認(rèn)識(shí)心靈 欺人的想像 人和靈魂的結(jié)合 觀(guān)察自己 美是靈魂獨(dú)一無(wú)二的珍饈 跟上蒼和好Ⅲ 洞觀(guān)人生 智慧把我們帶回到童年 人生就是旅行 公允會(huì)使敵人武器失掉威力 用自己的雙足行走 影子的欺騙 發(fā)出你自己的聲音 讓每個(gè)人按自己的方式和性格去發(fā)展 一個(gè)“哨子”的代價(jià) 面向明天的微笑 真正的天堂是失去了的天堂 生命皆苦 點(diǎn)亮人生的燈火 不取報(bào)酬是保留自己的自由 世界的存在本是一大悲劇 青春啊,回來(lái) 人生的秋天 生活在未來(lái) 人生實(shí)是一種無(wú)可奈何的事 人生絕非一場(chǎng)虛幻的施予 人生的高臺(tái) 經(jīng)驗(yàn)的代價(jià)Ⅳ 生命之舞 勤勞的生命是長(zhǎng)久的 ……Ⅴ 幸福之境Ⅵ 自由之路Ⅶ 力量之源Ⅷ 愛(ài)的真諦Ⅸ 擁抱自然
章節(jié)摘錄
書(shū)摘財(cái)富如海水,愈喝愈渴 每個(gè)人都有自己的標(biāo)準(zhǔn),而我們希望在可能的范圍內(nèi)能獲得盡可能多的東西。如果在這一標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)的事物,我們有信心得到它,我們便會(huì)幸福,否則,便會(huì)痛苦。在這一標(biāo)準(zhǔn)以外的東西,對(duì)我們根本不起作用。所以富人們的榮華富貴并不會(huì)使窮人激動(dòng)或羨慕嫉妒。相反,腰纏萬(wàn)貫的富人,其希望破滅時(shí),并不能單純依靠財(cái)富而寬慰自己。 有人說(shuō),財(cái)富如海水,愈喝愈渴,名聲也是如此。喪失財(cái)富,除了最初的痛苦外,以后并不會(huì)改變他繼往的習(xí)性。原因就在于,一旦命中注定要減少財(cái)富的數(shù)量,那么人們自己便會(huì)馬上降低自己所要求的數(shù)量。但不幸一旦降臨,要降低我們的要求就苦不堪言了。如果我們一旦這樣做了,痛苦便會(huì)愈來(lái)愈少。甚至不再存在,這就像已經(jīng)愈合了的舊傷口。相反,一旦好運(yùn)降臨,我們的欲望就會(huì)與日俱增,直至無(wú)所節(jié)制。喜悅便來(lái)自這種快速膨脹的感覺(jué)。但這種感覺(jué)膨脹的過(guò)程一旦結(jié)束,快活的心情,也就煙消云散,兩者同生共亡。我們的胃口總是愈來(lái)愈大,因而對(duì)于能滿(mǎn)足這一欲望的財(cái)產(chǎn)本身反而會(huì)漫不經(jīng)心。 ——選自(德國(guó))權(quán)本華《叔本華論說(shuō)文集》 自我的本性 人類(lèi)的自我,其本性就是只愛(ài)自己并且只關(guān)注自我。然而,他又能做什么呢?他無(wú)法預(yù)防他所愛(ài)的這個(gè)對(duì)象屢犯錯(cuò)誤:他要求偉大,而又看到自己渺小;他要求幸福,而又看到自己可悲;他要求完美,而又看到自己充滿(mǎn)缺陷;他要求能成為別人愛(ài)慕與景仰的對(duì)象,而又看到自己的缺點(diǎn)只配別人的憎惡與鄙視。他發(fā)現(xiàn)自己所處的這種尷尬,便在自己身上產(chǎn)生了一種人們所可能想象的最不正當(dāng)而又罪孽深重的感情;因?yàn)樗麑?duì)譴責(zé)他并向他指出缺點(diǎn)的那個(gè)真理懷著一種刻骨仇恨。他渴望能消滅真理,但既然摧毀不了真理本身,他就要盡可能地摧毀他自己認(rèn)識(shí)中的以及別人認(rèn)識(shí)中的真理;這就是說(shuō),他要費(fèi)盡心思既向別人也向自己遮蔽起自己的這些缺點(diǎn),他們既不能忍受別人使他看到這些缺點(diǎn),也不能忍受別人看到這些缺點(diǎn)。 毫無(wú)疑問(wèn),充滿(mǎn)了缺點(diǎn)乃是一件壞事,但是充滿(mǎn)了缺點(diǎn)而不肯承認(rèn),則是壞上加壞。 因而人生就只不過(guò)是一場(chǎng)永恒的虛無(wú)罷了;我們只不過(guò)是在相互蒙騙相互阿諛。沒(méi)有人會(huì)當(dāng)著我們的面像他背著我們的面所說(shuō)我們的那樣說(shuō)我們。人與人之間的聯(lián)系只不過(guò)建立在這種爾虞我詐的基礎(chǔ)之上而已;假如每個(gè)人都能知道他的朋友當(dāng)他不在場(chǎng)的時(shí)候都說(shuō)了他什么,那就沒(méi)有什么友誼是能持久的了,哪怕當(dāng)時(shí)說(shuō)這些話(huà)都是實(shí)在客觀(guān)的。 因此,人充滿(mǎn)了偽裝和謊言,無(wú)論是對(duì)自己還是對(duì)別人。他不愿意別人向他說(shuō)真話(huà),也避免向別人說(shuō)真話(huà);而所有這些如此遠(yuǎn)離正義與理智的品性,都在他心底里有著一種天然的根源。 ——選自(法國(guó))帕斯卡爾《思想錄》 我們從來(lái)都不曾愛(ài)人 我從一個(gè)人的窗下經(jīng)過(guò),他看到了我。盡管我并非旁若無(wú)人、孤芳自賞。但是,我能說(shuō):他站在那兒就是為了要看我嗎?不能,即使他注意到了我這個(gè)人,他也沒(méi)有特別重視我。那么,一個(gè)美麗的女人,你愛(ài)她的美麗,你能說(shuō)你愛(ài)的就是她這個(gè)人嗎?——不能。假如她染了天花——那可以毀掉她的美麗,卻未必毀了她這個(gè)人——你,還會(huì)愛(ài)她嗎? 人們會(huì)重視我的工作,認(rèn)可我的技能,但他們是在愛(ài)我嗎?不是的,我是可以?huà)仐夁@些品質(zhì)的,而我自己卻依然故我。這個(gè)我,既不在身體之內(nèi),也不在靈魂之中,那么,我又是誰(shuí)?身在何處呢?既然你根本就無(wú)法判別我,僅僅是看到我似乎具有某些特質(zhì)——而它們是隨時(shí)可以失去的,你們,又怎么能愛(ài)我的身體或者是靈魂呢?難道我們會(huì)抽象地愛(ài)一個(gè)人的靈魂,而不管它究竟包涵著什么嗎?這恐怕不可能,也不公正。所以我要說(shuō),我們從來(lái)都不曾愛(ài)人,我們只是愛(ài)一些似是而非的特質(zhì)罷了。 . 好了,我們不要再嘲諷那些備受尊崇的人了,因?yàn)槟遣贿^(guò)是他們的地位和職務(wù)使然。除非我們能撇開(kāi)這些外在的、附加的品質(zhì),否則,我們永遠(yuǎn)也不能說(shuō)——我們?cè)趷?ài)人。 ——選自(法國(guó))帕斯卡爾《思想錄》P3-6
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