實(shí)踐理性批判

內(nèi)容概要

　
《實(shí)踐理性批判》是《西方學(xué)術(shù)經(jīng)典文庫(kù)》中的一冊(cè)，在西方學(xué)術(shù)思想的發(fā)展流變中，出現(xiàn)過(guò)很多影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典著作，這些著作穿越時(shí)空，為人們長(zhǎng)久研讀，有的甚至影響了整個(gè)人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)程。這套《西方學(xué)術(shù)經(jīng)典文庫(kù)》（英漢對(duì)照本），精選了其中最有代表性的一些名著，計(jì)劃達(dá)到一百部，將陸續(xù)分批出版直至全部完成。
　
《西方學(xué)術(shù)經(jīng)典文庫(kù)》由多位專(zhuān)家學(xué)者指導(dǎo)分類(lèi)選目，內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、文學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)等類(lèi)，注重權(quán)威性、學(xué)術(shù)性和影響性，收錄了不同國(guó)家、不同時(shí)代、不同流派的諸多名著。

書(shū)籍目錄

前言
導(dǎo)言 實(shí)踐理性批判的理念
第一部 純粹實(shí)踐理性要素論
第一卷 純粹實(shí)踐理性分析論
第一章 純粹實(shí)踐理性原理
第二章 純粹實(shí)踐理性對(duì)象概念
第三章 純粹實(shí)踐理性的動(dòng)力
第二卷 純粹實(shí)踐理性辯證論
第一章 純粹實(shí)踐理性辯證概論
第二章 純粹理性在決定至善概念時(shí)的辯證論
第二部 純粹實(shí)踐理性方法論
結(jié)論
譯者后記

章節(jié)摘錄

　　導(dǎo)言  實(shí)踐理性批判的理念　　理性的理論應(yīng)用關(guān)涉著單純認(rèn)知能力的對(duì)象，并且著眼于此種應(yīng)用的理性批判實(shí)際上也只處理純粹的認(rèn)知能力，因?yàn)檎呛笳呒て鹆艘蓱]，而這個(gè)疑慮隨后證實(shí)了：認(rèn)知能力可以輕易地超越其界限，并將自己遺失在不可達(dá)到的對(duì)象中，甚或相互矛盾的概念中，而理性的實(shí)踐應(yīng)用則完全不同。在實(shí)踐應(yīng)用中，理性處理意志的決定根據(jù)，而意志則或者是產(chǎn)生與觀念相符合的對(duì)象的能力，或者是決定自身以實(shí)現(xiàn)這些對(duì)象的能力（無(wú)論自然能力是否足以勝任），即決定自身因果性的能力。因?yàn)樵谶@里，理性至少足以決定意志，并且如果僅限于愿欲的問(wèn)題，那么理性總是具有客觀實(shí)在性?！　∫蚨?，第一個(gè)問(wèn)題就是：純粹理性是否自身就足以決定意志，抑或它只有作為以經(jīng)驗(yàn)為條件的理性才能做到？在這里，就出現(xiàn)丁一個(gè)被《純粹理性批判》證明為具有正當(dāng)理由卻又無(wú)法以經(jīng)驗(yàn)描述的因果性概念。它就是自由概念，如果我們現(xiàn)在能夠找到方法表明自由確實(shí)從屬于人類(lèi)意志（并因而從屬于全部理性存在者的意志），那么就不僅能證明純粹理性是實(shí)踐的，而且也能證明理性自身，而非以經(jīng)驗(yàn)為條件的理性是無(wú)條件的實(shí)踐的。因此，我們無(wú)需批判純粹實(shí)踐理性，而僅批判一般的實(shí)踐理性?！　?hellip;…

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