出版時(shí)間:2011-5 出版社:新星出版社 作者:[英] 以賽亞·伯林 著,亨利·哈代 編 頁數(shù):326 字?jǐn)?shù):308000 譯者:王崠興,張蓉
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內(nèi)容概要
本書嘗試探究18世紀(jì)末和19世紀(jì)初西歐幾位重要思想家的若干社會(huì)和政治觀念?!覀冋?wù)摰臅r(shí)代有著獨(dú)特而豐富的原創(chuàng)性概念;它們改變了我們的世界,而用以系統(tǒng)闡述那些概念的語詞仍對(duì)我們有著吸引力。
(這本書)要比迄今為止所出版的任何作品都更好地揭示了伯林思想的完整性。特別是它十分清晰地表明,像卡西爾(Cassirer)、克羅齊(Croce)、洛維喬伊(Lovejoy)、奧克肖特(Oakeshott)和柯林伍德(Collingwood)一樣,伯林是按其哲學(xué)觀點(diǎn)寫作歷史,歷史是其闡發(fā)哲學(xué)觀點(diǎn)的一個(gè)工具。這也使該書在智識(shí)上引人關(guān)注。在充滿干擾的半個(gè)世紀(jì)中,該書屬于與任何專業(yè)性出版物不同的類別。
本書有助于我們理解伯林思想的發(fā)展,欣賞其統(tǒng)一性,使我們意識(shí)到他是怎樣一個(gè)富于冒險(xiǎn)的思想家。鑒于此,對(duì)于希望理解并學(xué)習(xí)伯林作品的那些讀者來說,本書是一部重要的文獻(xiàn)。
作者簡(jiǎn)介
以賽亞?伯林,20世紀(jì)最杰出的自由主義思想家之一。1909年出生于現(xiàn)今的拉脫維亞首都里加。六歲時(shí)隨家遷至俄羅斯。1917年,他在彼得格勒(圣彼得堡)目睹了社會(huì)民主派和布爾什維克兩次革命,受其影響甚大。1921年,他隨家來到英國(guó),在牛津的圣保羅學(xué)院和科珀斯?克里斯蒂學(xué)院接受教育。在牛津工作期間,他是全靈學(xué)院研究員、新學(xué)院研究員、社會(huì)和政治理論教授,創(chuàng)建沃爾夫森學(xué)院并擔(dān)任首任院長(zhǎng)。他也曾擔(dān)任英國(guó)人文與社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)。出版的著作有《卡爾?馬克思》、《俄國(guó)思想家》、《概念與范疇》、《反潮流》、《個(gè)人印象》、《扭曲的人性之材》、《現(xiàn)實(shí)感》、《細(xì)究人性》、《浪漫主義的根源》、《觀念的力量》、《啟蒙運(yùn)動(dòng)的三位批評(píng)者》、《自由論》、和《蘇聯(lián)的心靈》。作為一位觀念史的倡導(dǎo)者,他獲得過伊拉斯謨、利平科特和阿涅利獎(jiǎng);他亦因終生捍衛(wèi)公民自由而榮獲耶路撒冷獎(jiǎng)。伯1997年逝世。
編者簡(jiǎn)介:
亨利?哈代,牛津大學(xué)沃爾夫森學(xué)院研究員,是以賽亞?伯林著作權(quán)的信托人之一。他已編輯過伯林的多部著作——最近的一部是《蒸蒸日上:1928—1946年信件集》。
書籍目錄
縮寫詞和常例
編者前言
以賽亞?伯林的政治觀念:從二十世紀(jì)到浪漫主義時(shí)代(約書亞?切尼斯)
導(dǎo)論
1作為描述性科學(xué)的政治
2自由的觀念
3兩種自由概念:浪漫主義的和自由主義的
4歷史的進(jìn)程
附錄:主觀道德對(duì)客觀道德
弗萊克斯納講座摘要
編者致作者的說明
參考文獻(xiàn)
譯名對(duì)照表
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:黑格爾的世界是國(guó)家、法律和紀(jì)律的世界,是服從歷史指定為領(lǐng)袖的那些人的世界:他表達(dá)出對(duì)那些反抗體制本身、那些想要反對(duì)領(lǐng)袖個(gè)人對(duì)歷史進(jìn)程的道德感的人們的蔑視,此后這種蔑視越來越響亮地回蕩在19和20世紀(jì)。當(dāng)黑格爾言說那種可怕但卻不可避免和完全值得的命運(yùn)時(shí),進(jìn)入他作品的幾乎和馬克思的作品一樣,都是冷嘲熱諷的成分。質(zhì)樸卻仁慈的空想家中產(chǎn)階級(jí)道德家、個(gè)人幸福之淺薄的追求者、慈善家和所有各種頭腦糊涂的有善心的人們,他們把他們愚蠢的、樂觀的和可憐的歸宿建筑在火山口上,當(dāng)受到歷史的譴責(zé)、火山口充分噴發(fā)、歷史在她的進(jìn)程中摧毀那些歸宿的時(shí)候,那種可怕但卻不可避免和完全值得的命運(yùn)就是他們?yōu)樽约簻?zhǔn)備的命運(yùn)。像馬克思一樣,黑格爾也站在熔巖一方:帶著惡意的喜悅凝視著它。也許這是由于面對(duì)更為強(qiáng)大的英國(guó)和法國(guó)造成的德國(guó)的軟弱和分散;或由于對(duì)神學(xué)權(quán)威和統(tǒng)一體的激情;或是由于某種為了權(quán)力本身的目的而對(duì)權(quán)力的內(nèi)在的崇拜和強(qiáng)烈的反自由主義;他充滿仇恨地憎惡所有自生自發(fā)的和不服從命令的事物,無論是以個(gè)人道德還是以赫爾德認(rèn)為如此重要的大眾情感的勃發(fā)的形式。當(dāng)然,始終確鑿無疑的是,黑格爾是那些確立了對(duì)強(qiáng)大、有效和不可避免事物——?dú)v史的進(jìn)程、國(guó)家和創(chuàng)造并維護(hù)國(guó)家的巨人們(titans)的幾近神圣的特性——崇拜傳統(tǒng)的最重要學(xué)者,對(duì)國(guó)家和巨人們的崇拜,與其說它們是審美凝思的對(duì)象——更高級(jí)的存在者——不如說因?yàn)樗鼈凅w現(xiàn)了生命的力量和行動(dòng)的本質(zhì)。
編輯推薦
《浪漫主義時(shí)代的政治觀念:它們的興起及其對(duì)現(xiàn)代思想的影響》由新星出版社出版。
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