單獨(dú)中的洞見(jiàn)

內(nèi)容概要

《單獨(dú)中的洞見(jiàn)》系作者對(duì)人生各種問(wèn)題的片段感悟。你無(wú)法解決問(wèn)題。因?yàn)槟憔褪菃?wèn)題。除非你被解決。我們追求什么。我們就會(huì)像什么。你認(rèn)同某個(gè)東西，最后你就會(huì)變成那個(gè)東西。如果一個(gè)陷阱的尺寸足夠的大。里面又有足夠的活動(dòng)空間，甚至還有一些小游戲可以玩，那么它就不容易被認(rèn)出來(lái)是個(gè)陷阱。書(shū)中還收錄了蒙克、珂勒惠支、麥綏萊勒等大師二十余幅經(jīng)典的黑白木刻作品。

書(shū)籍目錄

第一章 生命的困惑
生命的輪子一直在轉(zhuǎn)動(dòng)，所?我們感覺(jué)到自己在向前走，并且夢(mèng)見(jiàn)自己去了這里或那里。但是當(dāng)我們醒來(lái)的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)輪子并沒(méi)有和地面接觸，它只是在空轉(zhuǎn)，所以，實(shí)際上我們一直都陷在原來(lái)的地方。
第二章 人性
因?yàn)闆](méi)有內(nèi)在的光，人們才會(huì)格外強(qiáng)調(diào)和重視外在的光。所以，每個(gè)人都致力于把自己弄得金光閃閃的，并且最好能夠把別人晃得頭暈眼花。
第三章 人與人
很多的事情和很多的關(guān)系，在開(kāi)始的時(shí)候比較像一個(gè)剪彩儀式，但結(jié)束的時(shí)候就變成了一個(gè)事故的現(xiàn)場(chǎng)，總會(huì)以一種災(zāi)難性的方式來(lái)作為結(jié)束。開(kāi)始的時(shí)候是舉杯，結(jié)束的時(shí)候是摔杯。
?四章 女性與婚姻
婚姻是一塊世俗的土壤，那些超凡絕倫的事物是比較難以在其中扎根生長(zhǎng)的，正如天鵝難以在沼澤地里棲身。
第五章 世間百態(tài)
時(shí)尚總是與平庸、物欲和虛榮這三個(gè)要素密切相關(guān)，簡(jiǎn)言之，時(shí)尚就是平庸的物欲所表現(xiàn)出來(lái)的一種虛榮心。
第六章 自我與頭腦
因?yàn)樽晕业木壒剩阕兂闪艘粋€(gè)硬塊。這個(gè)硬塊就是你的痛苦，你的地獄。
第七章 欲望
欲望指向未來(lái)，我們的興趣-直停留在未來(lái)的目標(biāo)和結(jié)果上面，因?yàn)檫@個(gè)緣故，當(dāng)下這一刻，此時(shí)此地就被空洞化了。這就是我們常常感到空虛和無(wú)聊的真正?因。
第八章 死亡
死亡比任何的夢(mèng)都更加真實(shí)，死亡是所有夢(mèng)的終結(jié)者。而我們幾乎把自己的整個(gè)生命都投注到夢(mèng)上，那就是為什么我們對(duì)死亡會(huì)懷有如此之深的恐懼。
第九章 愛(ài)
多數(shù)人并不具有愛(ài)的品質(zhì)和愛(ài)的能力，他們所說(shuō)的愛(ài)不過(guò)是一種溫柔的恨，一種溫和的暴力。
第十章 孤獨(dú)與單獨(dú)，
一個(gè)人的靈魂越是結(jié)晶起來(lái)，他在精神上就越不需要?jiǎng)e人和社會(huì)的滋養(yǎng)，他就越能夠單獨(dú)。反過(guò)來(lái)，單獨(dú)給予了我們的靈魂結(jié)晶起來(lái)的機(jī)會(huì)。
第十一章 真理與智慧
真理有一種內(nèi)在的力量，它的力量是柔軟的，萬(wàn)物都被它所滋潤(rùn)。虛偽有一種外在的力量，它的力量是暴虐的，萬(wàn)物都被它所戕害。
第十二章 藝術(shù)與音樂(lè)
透過(guò)藝術(shù)，我們可以瞥見(jiàn)超越于這個(gè)世界的那種神圣和美，藝術(shù)讓我們的心靈升華到這個(gè)世界之上，從而獲得一種全新的眼光和智慧。
第十三章 宗教與靈性
你的存在是一個(gè)層面，你的成為是另一個(gè)層面。你的存在就是這個(gè)世界的存在，你的成為則是你自己創(chuàng)造出來(lái)的世界。存在是放松和喜樂(lè)，成為是緊張和痛苦。存在是浩瀚的，成為是狹隘的。
第十四章 寓言與比喻
錯(cuò)誤的東西只有借著相互的重疊和踐踏才得以短暫地冒出水面，因?yàn)樗鼈冏陨頉](méi)有浮力。相反，真理卻常常被錯(cuò)誤的東西長(zhǎng)時(shí)間地壓在身下，但是時(shí)間的河流或急或緩，終有一天將這種結(jié)構(gòu)沖垮，于是真理借著自己的浮力浮出水面。
第十五章 現(xiàn)實(shí)與實(shí)現(xiàn)
一個(gè)把自己攤平在水平面上的人，他將失去垂直面上的高度。

章節(jié)摘錄

我們的靈魂想要做自己，但社會(huì)和周遭的環(huán)境不允許我們做自己，我們被給予了很多的責(zé)任和角色，當(dāng)我們被這些責(zé)任所占據(jù)，當(dāng)我們習(xí)慣了這些角色，我們就忘記了自己，并且再也回不到自己。16我們幾乎一生都在做自己不得不去做的事情，而不是自己真正想做的事情。但只有你內(nèi)在深處渴望去做的事情才真正的有益于你靈魂的成長(zhǎng)，那是神對(duì)你的召喚，而多數(shù)你不得不去做的事隋也許只是對(duì)別人有用，就終極而言，或許對(duì)所有的人都沒(méi)有用。17我們很多的責(zé)任都源自于我們自己所引發(fā)的禍端，那個(gè)禍端的后續(xù)部分就構(gòu)成了我們的責(zé)任。18我們擁有些什么，這并不重要；我們本身是什么，這才至關(guān)雷要。19我們追求什么，我們就會(huì)像什么。你認(rèn)同某個(gè)東西，最后你就會(huì)變成那個(gè)東西。20物質(zhì)是一種無(wú)意識(shí)和無(wú)覺(jué)醒的狀態(tài)，物質(zhì)的主要特征是堅(jiān)硬、粗糙和遲鈍。這些特性也剛好是那些物質(zhì)主義者所具備的。21我們之所以對(duì)某個(gè)東西產(chǎn)生執(zhí)著，正是因?yàn)槟莻€(gè)東西本身并不是真實(shí)存在的。當(dāng)你試圖把它牢牢地抓在手里，它就會(huì)像受驚的鳥(niǎo)一樣飛走了。真實(shí)的事物你不會(huì)想去抓住它，因?yàn)樗緛?lái)就在你的手里，但是你甚至意識(shí)不到它的存在。

媒體關(guān)注與評(píng)論

人之要義在自立，士之要義在獨(dú)立。而有些洞見(jiàn)，則還必須自己在一種孤獨(dú)狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)。作者看來(lái)是一個(gè)“隱于市”的獨(dú)立思想者，致力于在一種獨(dú)處中使自己的內(nèi)在變得清晰?！　　螒押陼?shū)中都是對(duì)人生各種問(wèn)題的片段感悟，不少話相當(dāng)有深度。如果寫(xiě)在幾十年前，一定會(huì)影響巨大，可惜現(xiàn)在寫(xiě)東西的人太多了，喧囂聲中很多動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)也給埋沒(méi)了?！　　讘c東

編輯推薦

《單獨(dú)中的洞見(jiàn)》：《沉思錄》譯者何懷宏推薦的《南方周末》年度最佳圖書(shū)讓孔慶東激贊的一本永遠(yuǎn)讀不完的心靈之書(shū)。中國(guó)版《沉思錄》：寧?kù)o來(lái)自靈魂的內(nèi)省。

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