西方人文主義傳統(tǒng)

內(nèi)容概要

　　阿倫·布洛克所著的《西方人文主義傳統(tǒng)》是一部篇幅適中、深入淺出的西方思想史讀本。作者以“人文主義”概念為核心，對(duì)文藝復(fù)興以降的西方思想源流進(jìn)行了一番高屋建瓴的梳理。《西方人文主義傳統(tǒng)》分為緒論、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、十九世紀(jì)、二十世紀(jì)和新世紀(jì)展望六個(gè)部分，所涉及的內(nèi)容跨越了哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)和藝術(shù)史等諸多領(lǐng)域，具有集“博”與“精”于一身的特點(diǎn)。無論是精于一域的專家學(xué)者，還是愛好人文的普通讀者，都能夠從中得到自己的收獲。

作者簡(jiǎn)介

　　阿倫·布洛克(Alan Bullock,
1914-2004)，英國(guó)著名歷史學(xué)家，牛津大學(xué)原副校長(zhǎng)。曾以《希特勒：暴政研究》一書享譽(yù)史學(xué)界，以針對(duì)教育與民主問題的“布洛克報(bào)告”聞名英國(guó)政壇。因其在學(xué)術(shù)與政治領(lǐng)域的杰出成就，他于1976年被英國(guó)皇室冊(cè)封為終身貴族。

書籍目錄

《西方人文主義傳統(tǒng)》導(dǎo)讀
序言
緒論
第一章 文藝復(fù)興時(shí)期
第二章 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期
第三章 十九世紀(jì)：眾說紛紜，各持己見
第四章 二十世紀(jì)：走向新的人文主義
第五章 人文主義有前途嗎？
人名譯名對(duì)照表

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   這是一個(gè)頭緒繁多卻又不容回避的問題，因?yàn)樗|發(fā)了一場(chǎng)針對(duì)“人文主義”一詞的最早，也是最為持久的論爭(zhēng)。雖然布克哈特在其影響深遠(yuǎn)的《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》一書中確立了“文藝復(fù)興”同“人文主義”之間的聯(lián)系——這一觀點(diǎn)在后來的相關(guān)論著中又得到了反復(fù)的確認(rèn)與加強(qiáng)，然而這種聯(lián)系在二十世紀(jì)卻受到了許多專攻這一時(shí)期的歷史學(xué)家的強(qiáng)烈質(zhì)疑，這其中的原因究竟何在？ 在這場(chǎng)論爭(zhēng)當(dāng)中，布克哈特的反對(duì)者們認(rèn)為將“文藝復(fù)興”同“人文主義”相聯(lián)系純屬無稽之談，甚至恨不得將這兩個(gè)概念從歷史研究中驅(qū)逐出去。不過近些年來，學(xué)界已經(jīng)不再傾向于對(duì)文藝復(fù)興進(jìn)行籠統(tǒng)的討論，而是轉(zhuǎn)向?qū)扔械牟牧线M(jìn)行重新審視，并且擴(kuò)展到對(duì)過去未被充分重視的文獻(xiàn)進(jìn)行深人研究，從而希望產(chǎn)生令人振奮的新見解。在這場(chǎng)論爭(zhēng)偃旗息鼓之后，出現(xiàn)了一些階段性的成果，其中的兩個(gè)結(jié)論恰好為我對(duì)人文主義傳統(tǒng)第一階段的考察提供了有效的路徑： 第一，“文藝復(fù)興”一詞已經(jīng)被用來指稱從1350年至1600年的歐洲現(xiàn)代史初期這樣一個(gè)廣闊而多樣化的歷史時(shí)期，因而我們不能簡(jiǎn)單地以“人文主義”來對(duì)其特征加以概括。在這250年間，歐洲所發(fā)生的歷史事件浩如煙海，把它們?nèi)加浽凇叭宋闹髁x”的名下是不符合事實(shí)的。這其中的一類事例包括宗教改革、反宗教改革和宗教戰(zhàn)爭(zhēng)；還有一種情況是，中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)傳統(tǒng)和對(duì)亞里士多德的研究不但在這一時(shí)期得以維持，遠(yuǎn)未被人文主義所取代，反而還在當(dāng)時(shí)的大學(xué)中得到了繁榮與發(fā)展，并且對(duì)始于哥白尼與伽利略的自然科學(xué)革命做出了相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)——有人甚至認(rèn)為比人文主義對(duì)其所做的貢獻(xiàn)還要大。 然而承認(rèn)這一點(diǎn)卻并不意味著否認(rèn)“新學(xué)”的出現(xiàn)以及重新發(fā)現(xiàn)古代世界這些人文主義核心內(nèi)容的重要性——這次運(yùn)動(dòng)被命名為“文藝復(fù)興”，以及它在后來被用來指稱歐洲現(xiàn)代史的整個(gè)早期階段這些事實(shí)就是明證。然而如果我們按照“文藝復(fù)興”的本來含義——恢復(fù)對(duì)古代世界的興趣——來對(duì)其加以討論，那么就有必要對(duì)所涉及的時(shí)間與地點(diǎn)作出具體說明。比如我們需要了解到在這一問題上，意大利比其他歐洲國(guó)家在時(shí)間上要早一個(gè)世紀(jì)；以及在意大利的人文主義、北歐伊拉斯謨的基督教人文主義，以及法國(guó)的拉伯雷與蒙田的人文主義三者之間，存在著顯著的差異。

編輯推薦

《西方人文主義傳統(tǒng)》了解西方的傳統(tǒng)，思考中國(guó)的問題?！段鞣饺宋闹髁x傳統(tǒng)》是大家寫給大家的西方思想史，了解普適價(jià)值的最佳讀物。作者以“人文主義”概念為核心，對(duì)文藝復(fù)興以降的西方思想源流進(jìn)行了一番高屋建瓴的梳理。

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