出版時(shí)間:2010-5 出版社:百花洲文藝出版社 作者:[英] 托·斯·艾略特 頁數(shù):306 譯者:李賦寧
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前言
二十世紀(jì)是戰(zhàn)爭、革命此起彼伏的時(shí)代、也是科技,經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的時(shí)代。時(shí)代的激變給予人們思想意識以巨大震蕩,思想意識的震蕩又促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)和文學(xué)理論的千變?nèi)f化。任何一個世紀(jì)沒有涌現(xiàn)過如此變化多端的文學(xué)流派,任何一個世紀(jì)也沒有出現(xiàn)過如此層出不窮的文學(xué)理論?,F(xiàn)在,二十世紀(jì)快要走完它的歷程,而對于本世紀(jì)如此龐雜的文論派別,我們卻所知無多。論者往往以此歸咎于解放后文化上的“閉關(guān)鎖國”。但平心而論,解放以前,這個領(lǐng)域也很少有人問津;而在馬克思主義文藝?yán)碚摰淖g介上,解放后可說是盛況空前。受冷落的主要是西方現(xiàn)代文論,這確是一個缺陷。它既令人閉目塞聰,難以知己知彼;又造成逆反心理,使人對馬克思主義的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的理論二者之間產(chǎn)生“新”、“舊”顛倒的看法。更何況馬克思主義不應(yīng)固步自封,它必須全面了解、接觸到人類所創(chuàng)造的文化,或加以改造,或與之斗爭,才能使自身得到豐富和發(fā)展。解放后數(shù)十年間,我國文藝?yán)碚撝苌龠M(jìn)展,原因之一或在于此。
內(nèi)容概要
二十世紀(jì)是戰(zhàn)爭、革命此起彼伏的時(shí)代、也是科技,經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的時(shí)代。時(shí)代的激變給予人們思想意識以巨大震蕩,思想意識的震蕩又促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)和文學(xué)理論的千變?nèi)f化。任何一個世紀(jì)沒有涌現(xiàn)過如此變化多端的文學(xué)流派,任何一個世紀(jì)也沒有出現(xiàn)過如此層出不窮的文學(xué)理論。
作者簡介
作者:(英國)托·斯·艾略特 譯者:李賦寧托·斯·艾略特(Eliot,T.S.1888-1965)是二十世紀(jì)西方最有影響的詩人和文學(xué)批評家之一。有些西方文學(xué)史甚至把二十世紀(jì)稱作“艾略特時(shí)代”(the Age of T S Eliot)。 艾略特出生在美國密蘇里州圣·路易斯城。艾略特于一九○六年入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí),受業(yè)于新人文主義者歐文·白璧德白璧德(Irving Babbitt,1865-1933)是美國批評家和哈佛大學(xué)教授。他是二十年代新人文主義運(yùn)動領(lǐng)袖之一。白璧德的反浪漫主義教導(dǎo)影響了艾略特的詩歌理論。艾略特對哲學(xué)尤感興趣。
書籍目錄
傳統(tǒng)與個人才能玄學(xué)派詩人安德魯·馬韋爾約翰·德萊頓批評的功能伊麗莎白時(shí)代四位劇作家伊麗莎白時(shí)代的塞內(nèi)加翻譯莎士比亞和塞內(nèi)加斯多葛派哲學(xué)弗朗西斯·赫伯特·布萊德利歐文·白璧德的人文主義關(guān)于人文主義重新考慮后的意見阿諾德和佩特現(xiàn)代教育和古典文學(xué)宗教和文學(xué)古典文學(xué)和文學(xué)家
章節(jié)摘錄
發(fā)展才有了嚴(yán)格的形式。在芭蕾舞中,演員唯一的活動余地就是該演員所應(yīng)表演的角色??偟膭幼鞫紴樗?guī)定好了。他只能做一些有限的動作,他只能表現(xiàn)有限程度的感情。人們不要求他表現(xiàn)他的個性。一位大舞蹈家和一個僅僅夠格的舞蹈家之間的區(qū)別在于有無生命的火焰。這是一種非個人的,如果你愿意這樣說,也是一種非人的力量,這種力量在這位大舞蹈家每個動作與下一個動作之間都發(fā)散了出來。在戲劇的嚴(yán)格形式里也會是這樣;但在現(xiàn)實(shí)主義戲?。ㄟ@種戲劇總在那里力求掙脫藝術(shù)對它的約束)中,個人總要介入。如果沒有個人,如果沒有這種介入,劇本就無法上演。這話適用于莎士比亞,也適于用亨利·阿瑟·瓊斯①。一出莎士比亞的劇本和一出亨利。阿瑟·瓊斯的劇本,基本上屬于同一類型,區(qū)別在于莎士比亞要偉大得多,瓊斯先生卻更為精巧。二者都是更適宜于閱讀而不適宜于上演的劇作家,因?yàn)檎窃谀潜仨氁揽恳粋€有天才的演員來做解釋的劇本里,我們必須對演員保持警惕。當(dāng)然,二者的區(qū)別是:如果沒有天才演員,瓊斯先生的劇本不值一文,而莎士比亞的劇本卻依然有人要讀。但是一出真正適合于上演的劇本,肯定并不依賴演員做任何事情,除了表演外。在同樣的意義上,一場芭蕾舞要依賴舞蹈家來跳,此外也不要求他或她做任何別的事。
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