古匣珍藏

前言

我國素稱文物之邦，歷代遺留下來的古文物，多不勝數(shù)，不僅可供我們稽考先賢制作之源，尋索其變化之跡，也是中華先祖精神之結(jié)晶、民族文化之表現(xiàn)。古代工藝的興廢，每與國運世變、政經(jīng)發(fā)展有密切關系。舉凡國家政治清明者，其制品必定精良；反之則不然。譬如漢唐陶器，其規(guī)模之宏大，遠勝遼金。清代自嘉慶以后，其瓷器之質(zhì)亦遠遜盛清——康雍乾三朝。古文物之收藏現(xiàn)象亦是如此，災年饑民，盛世文物，千真萬確。中國自改革開放以來，國更強，民更富，收藏之風蔚然而起，作為中國人，我自豪；作為收藏家，我鼓舞。中國文物是中華民族的共同遺產(chǎn)，對這些國寶珍品，如何保存研究如何出版陳列？籍以發(fā)揚光大我國藝術與文化，實是我中國人之共同責任。今萬卷出版公司（原遼寧畫報出版社）編輯出版“中國民間個人收藏叢書，分門別類逐年推出，無疑是對“藏寶于民”這個良策之喝彩，是應受到公眾歡迎及支持的益事。嗜古敏求，不獨可以陶冶性情，更可從中領略到不少書本上所缺乏之實際知識。古文物經(jīng)歷千載朝代更迭與興衰，欣賞之余，也感到人生造化，可使個人對于成敗得失，處之泰然。此外，要成為一位快樂的文物鑒賞家，更須具有深厚涵養(yǎng)、敏銳的觀察力和分析力，才能明辨真?zhèn)危斂荚诖烁偁幹F(xiàn)代商業(yè)社會中，收藏及鑒賞文物無疑是一種無形的自我提升，也深具潛移默化之協(xié)調(diào)作用。從個人之親身體驗而言，我深感受用不淺，樂趣無窮。

內(nèi)容概要

中國匣飾文化歷史久遠、內(nèi)涵豐富，但古匣多系竹木，其性易腐，宋元之前的古匣，除博物館外難以保存，如本文泛泛奢談秦漢漆奩、唐宋籠篋，于初涉者何益，故舍遠就近，只涉明清。    明清時代距今并非遠不可及，徽州的明清古居鱗次櫛比，廳堂內(nèi)明清家具依然牢結(jié)，明清古匣原屬明清家具之小件，但往往小中見大，其雕刻鑲嵌包銅綴玉見長工藝、或匠心獨運暗設機巧引人入勝，本書從拙藏中遴選百余明清古匣以饗讀者，意在拋磚引玉，以期同好指點，惠賜真知灼見。

作者簡介

方炳海，1943年生，外號方匣子，浙江慈溪人，輪機員。主集古區(qū)，是全國唯一的古匣收藏者?，F(xiàn)藏明清以來各類古匣百余只，其中有明代圣旨區(qū)、天官賜子鏡奩、黃花梨手飾匣、清代官幅官印匣、楠木“項城書堂”匣、紅木骨嵌甸嵌梳樁匣等，有很高的觀賞、歷史價值。1991年、199

書籍目錄

第一章 古匣探源  收藏明清古匣事半功倍  內(nèi)涵豐富的明清古匣第二章 明清古匣與吉祥圖案第三章 明清古匣與榫卯結(jié)構第四章 明清古匣的材質(zhì)第五章 古匣軼聞第六章 收藏拾趣第七章 明清古匣辨?zhèn)?/pre>


章節(jié)摘錄
插圖：第一章 古匣探源古匣因物微而不為史家所重，如一定要探討匣飾文化的起源，那必定是在人類擁有私有財產(chǎn)之后，皮之不存，毛將焉附。隨著社會兩次大分工的完成，大大地促進了私有財產(chǎn)的擴大和積累，在這一背景下，貨幣也應運而生。貨幣是用于等價交換的特殊商品，它便于財富的流通和積累，并且還引發(fā)了一種新的收藏即金錢的收藏。然匣、盒、箱、櫥等用具是人類擁有私有財產(chǎn)后的衍生物，從它的原始雛形發(fā)展到精美的藝術品這中間也經(jīng)過了幾千年的演繹。原始社會生產(chǎn)力低下，原始人采掘到果品和根莖就地果腹，用弓箭和石斧圍獵野獸當場分而食之，他們不太琿解儲存的重要性。隨著人的智力的開啟，自然的變化，人類逐漸懂得生存需要儲存，只有在秋季對谷物和獸肉的儲存，才能安全度過漫長的嚴冬；只有早備衣被才能在北風呼嘯中御寒，于是人們把剩余物品放在洞穴里、或壘些石頭圍遮、或用獸皮包裹、或用樹枝覆蓋、或挖坑掩埋。這樣，石頭、獸皮、樹枝、泥土就成了一個原始的容器，其功能是儲存財物阻隔外界有害物的侵蝕，從而讓我們能窺見到倉、庫、櫥、箱、匣的錐形及其濫觴。用這些手法保存物晶，手段原始落后，功能有限，它不能有效地防止自然界風雨的侵蝕和獸咬蟲蛀。人類要維持生存，必須改進這些容器，使之成為安全可靠美觀的儲物器具。人類在長期的社會實踐中，依靠自身的智慧和非兒的洞察力發(fā)明了陶器。




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