追尋歷史的真相

內(nèi)容概要

本書收錄的上百篇文章中，既有當事人的夫子自道，屬于私人化的記憶敘論；也有隨著時間的推移和政治環(huán)境的改善而得以解密的檔案和史料，還有有力的史料鉤沉、事件和人物的重新評論，以及合乎邏輯的推理，都被賦予了嶄新的生命和意義。這里沒有夸大其詞的鋪張，只是把真相默默地擺在那里。面對這樣的文字，我們會產(chǎn)生新鮮、錯愕、刺激乃至黃鐘大呂般震撼的感覺。    對歷史真相的追尋，對歷史人物的重新臧否，我們不追求所謂“宏大的敘事”，也不追求書齋里僵硬的學術(shù)探微，而是以一種輕松活潑的文字來反映歷史一步一個腳印的收獲和進步。我們注重的是細節(jié)所創(chuàng)造的歷史，把那些原本為尊者諱為勝者諱因而被遺忘、疏漏、潤色或掩蓋的鮮活而不容置疑的細節(jié)揭示出來，置于聚光燈下，讓大家感受到有血有肉、栩栩如生的真相及其延伸出來的思想意義。此外，我們還注重對比所創(chuàng)造的歷史。前人所述的前史，后人所述的前史，以及今人所述與前人、后人在路數(shù)、觀點、境遇等方面各自不同卻又有著勾連糾纏的前史，在這種勾連對比之下，所得出的往往就是歷史的真相，就是我們所要追尋的。

書籍目錄

歷史回眸  腰斬酷刑：從產(chǎn)生到消失  古來難保是晚節(jié)  狀元的命運  道德豐碑下的殉葬品  破解秦始皇生父之謎  秦始皇為何要修萬里長城  毛澤東談魏晉南北朝  副手中的高手  我為王莽抱不平  司馬懿謀略勝孔明  知遇之恩害了姜維  真假曹操  宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死  天下誰人識君  最是無趣王安石  荒淫腐朽的皇帝宋徽宗  童貫：閹割過的王爺不孤獨  范仲淹的改革是怎樣失敗的  岳飛之死  被罵死的明朝  真相并不總是最重要的  朱元璋的反貪運動  女人與政治  知識分子朱熹  朱熹虐娼事件  有情人終成悲劇——朱見深和萬貞兒的忘年戀  重讀海瑞  崇禎是怎樣亡國的  崇禎死前大開殺戒  寫入青史總斷腸  錢謙益：“水太涼了”  作為縱欲狂的紀曉嵐  孝莊下嫁之謎  四庫全書的風波百年風云  光緒的壞脾氣與國事  慈禧如何直對政治斗爭  慈禧太后冼澡和梳妝  帝國的縮影  盛宣懷打垮胡雪巖  笨法制勝  洪秀全的數(shù)字化后宮  可怕的曾國藩  誰埋葬了北洋水師  曾趙之辯：清朝能撐多久  李鴻章的傲慢  破落八旗人物新考  末代皇帝的最后一次婚姻  溥儀在蘇聯(lián)的俘虜生活  陸徵祥：從“賣國賊”到洋和尚  名流終被流氓所用  成敗皆由私家兵  誰是“反動教授”  300長征紅軍命案之謎  中共歷史上最危險的叛徒  濁世公子成人難  “九一八”之夜張學良在哪里  胡適的最后時光  陳布雷之死  蔣介石西安事變時的三份遺囑  暗殺宋慶齡秘聞內(nèi)幕  故宮怎徉收回國寶  江姐受過什么酷刑  張國燾客死異國內(nèi)情  把汪精衛(wèi)引上不歸路的高宗武  名言的張冠李戴與移花接木  斯大林五拒毛澤東訪蘇的背后  毛岸英之死背后的陰謀  授銜懷仁堂  憤怒出詩人  毛澤東1965年詩詞紀事  震驚周恩來的“黑匣子”  共和國“公主”的今生往事  保存毛澤東的遺體  郭沫若晚年敗筆  蔣介石的臺灣往事  蔣經(jīng)國臺灣接班之謎  胡耀邦的“隆中三策”略考海外縱橫  被誤傳的名言  最可怕的墮落  歷史上真實的埃及艷后  被“嘲笑”的馬克思  還原白求恩  日本妓女間諜禍害中國50年  神話的破滅  蘇聯(lián)解體最后兩天  印度崛起的密碼  紅色高棉：空前絕后的恐怖執(zhí)政  被誤讀的新加坡  美國的大學憑什么吸引人  解密：外蒙古獨立  以色列崛起之謎  “十月革命”的硝煙與歷史真相

章節(jié)摘錄

　　道德豐碑下的殉葬品 吳鉤　　南宋寶祜四年（1256年）狀元文天祥被元王朝殺害前，曾留下一首“衣帶銘"：“孔日成仁，孟日取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧！”這是文天祥的道德自白，也是儒教意識形態(tài)下正統(tǒng)讀書人的精神寫照。儒家贊同殺身成仁，舍生取義，餓死事小，失節(jié)事大，身家性命與仁義忠節(jié)相比，是不十分值錢的，正所謂“人生自古誰無死，留取丹心照汗青"。蕓蕓眾生逝世了，如煙云消散，不留痕跡；舍生取義的圣賢后裔們，則在身后豎起萬人景仰的道德豐碑?！　∥易x史書時，每遇到一座這樣的道德豐碑，心頭總是油然生起崇敬之情。直至有一天，我發(fā)現(xiàn)，這光彩奪目的豐碑不單由烈士的血肉筑成，底下還墊著被烈士拉來殉葬的累累白骨。每念及此，對先賢的道德形象難免就暗生疑竇。比如，南宋末年，文天祥被擄后，陸秀夫與張世杰一道共撐危局。1279年3月，南宋小朝廷與元軍在廣東崖山海面決戰(zhàn)，宋軍敗，陸秀夫自覺護駕無力，決心以身殉國，乃先驅(qū)妻子人海，哭拜幼帝：“國事至此，陛下當為國死，德祜皇帝辱已甚，陛下不可再辱。”然后抱起九歲的小皇帝，以匹練束在一起，用黃金玉璽墜腰間，從容投海，完成了舍生取義的最后一個規(guī)定動作。對陸秀夫而言，他的死已經(jīng)成全了自己的千古忠名。如果陸秀夫孤身蹈海，我會對他保持完整的崇敬；可是，想到陸的妻兒，不是死于敵手，．也不是為敵所虜，而是被丈夫驅(qū)逐投水，還有一個尚不懂世事的9歲小皇帝，也糊里糊涂“當為國死"，成為陸左丞相的道德殉葬品。我心里實在納悶：為著一個崇高的道德目標，決意殉道的人是不是就可以要求旁人跟他一樣舍生取義？舍生固然可取義，殺身固然為成仁，然而，“取義”、“成仁"，是不是可以成為舍他人之生、殺他人之身的正當理由？

編輯推薦

　　見微知著，以嶄新的筆觸披露驚心動魄的真相；去偽存真　用生動的細節(jié)還原歷史本來的面目

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