意境探微

出版時間:2001-12-1  出版社:百花洲文藝  作者:古風(fēng)  頁數(shù):399  
Tag標簽:無  

前言

范疇,是對事物、現(xiàn)象的本質(zhì)聯(lián)系的概括。范疇在認識過程中的作用,正如列寧所指出的,它“是區(qū)分過程中的梯級,即認識世界的過程中的梯級,是幫助我們認識和掌握自然現(xiàn)象之網(wǎng)的網(wǎng)上紐結(jié)”(《哲學(xué)筆記》)。人類的理論思維,如果不憑借概念、范疇,是無法展開也無從表達的。美學(xué)范疇,同哲學(xué)范疇一樣,是理論思維的結(jié)晶和支點。一部美學(xué)史,在一定意義上也可以說是一部美學(xué)范疇發(fā)展史,新范疇的出現(xiàn),舊范疇的衰歇,范疇涵義的傳承、更新、嬗變,以及范疇體系的形成和演化,構(gòu)成了美學(xué)史的基本內(nèi)容。中國傳統(tǒng)美學(xué)范疇,由于文化背景的特殊性,呈現(xiàn)出與西方美學(xué)范疇迥然不同的面貌,因而在世界美學(xué)史上具有獨特的價值。中國現(xiàn)代美學(xué)的建設(shè),非常需要吸納融匯古代美學(xué)范疇中凝聚的審美認識的精粹。自20世紀80年代后期以來的十余年中,美學(xué)范疇日益受到我國學(xué)界的重視,古代美學(xué)和古代文論的研究重心,在史的研究的基礎(chǔ)上,有逐漸向范疇研究和體系研究轉(zhuǎn)移的趨勢,這意味著學(xué)科研究的深化和推進,預(yù)期在21世紀這種趨勢還會進一步加強。到目前為止,研究美學(xué)、文藝學(xué)范疇的論文已大量涌現(xiàn),專著也有多部問世,但嚴格地說,系統(tǒng)研究尚處在起步階段,發(fā)展的前景和開拓的空間是十分廣闊的。中國傳統(tǒng)美學(xué)范疇的特點是很突出的,根據(jù)現(xiàn)有的研究成果,大致可以歸結(jié)為以下幾點:一、多義性和模糊性。范疇中的大多數(shù),古人從來沒有下過明確的定義或界說,因此,這些范疇就具有多種義項,其內(nèi)涵和外延都是模糊的。如“境”這個范疇,就有好幾種涵義。標榜“神韻”說的王士禎,卻缺乏對“神韻”一詞的任何明晰的解說。不僅對同一范疇不同的論者有不同的理解,同一個論者在不同的場合其用意也不盡相同。一個影響很大、出現(xiàn)頻率很高的范疇,使用者和接受者也只是仗著神而明之的體悟。二、傳承性和變易性。范疇中的大多數(shù),不限于一家一派,而是從創(chuàng)建以后便一代一代地傳承下去,成為歷代通行的范疇,但于其傳承的同時,范疇的內(nèi)涵卻發(fā)生著歷史性的變化,后人不斷在舊的外殼中注入新義,大凡傳承愈久,變易就愈多,范疇的內(nèi)涵也就變得十分復(fù)雜。如“興”這個范疇,始自孔子,本是屬于功能論的范疇,而后來又補充進“感興”、“興會”、“興寄”、“興托”等涵義,則主要成為創(chuàng)作論的范疇了。三、通貫性和互滲性。古代美學(xué)中有相當數(shù)量的范疇是帶有通貫性的,即貫通于審美活動的各個環(huán)節(jié)。如“氣”這個范疇,既屬本體論,又屬創(chuàng)作論;既屬作品論,也屬作家論,又屬批評、鑒賞論。至于各個范疇之間的互滲,如“趣”和“味”的互滲,“清”和“淡”的互滲,包括對立的互轉(zhuǎn),如“巧”和“拙”的互轉(zhuǎn),“生”和“熟”的互轉(zhuǎn),就更加普遍。因而范疇之間千絲萬縷、交叉糾纏的關(guān)系,形成一個復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。

內(nèi)容概要

這是一部富有新意的“意境”研究專著。作者在較為廣闊的學(xué)術(shù)視野中論述了以下三個問題:一是重新解說古代美學(xué)史上的主要“意境”觀點,把握和整合歷史語境中的“意境”理論;二是對“意境”的難點問題,進行了多層次的闡釋和探尋,提出了若干新的觀點;三是回顧總結(jié)了20世紀的“意境”研究成果,并對21世紀的“意境”研究發(fā)展趨勢作了前瞻性的探討。與同類著作相比,本書具有三個特點:一是全面介紹和廣泛吸納了百年來的“意境”研究成果;二是古今結(jié)合、中西比較的新的理論建構(gòu);三是對每一個問題的探討,都力爭站到新世紀之初的學(xué)術(shù)高地上發(fā)言。因此,這是百年“意境”研究史上一部具有總結(jié)性和前瞻性特點的論著。
 本書包含《意境探微·上卷》、《意境探微·下卷》。

作者簡介

  古風(fēng):1957年生,陜西延長人。現(xiàn)為揚州大學(xué)人文學(xué)院教授,碩士研究生導(dǎo)師,中華美學(xué)學(xué)會會員。先后在《中國社會科學(xué)》、《北京大學(xué)學(xué)報》、《復(fù)旦學(xué)報》、《文史暫》和《古代文學(xué)理論研究》等刊物發(fā)表論文100多篇。參與編寫《寫作藝術(shù)大辭典》、《文學(xué)人物鑒賞辭典》和翻譯《跨越中國》等。獲省級科研獎4次。小傳收入《中國社會科學(xué)家大辭典》(英文版)和韓國《中國古典文學(xué)研究專家辭典》等多部辭書。

書籍目錄

《意境探微·上卷》
 總序(蔡鍾翔 陳良運)
 第一章 20世紀“意境”研究回眸
  第一節(jié) 進展與收獲
  第二節(jié) 困境與出路
 第二章 多維視野中的“意境”理論
  第一節(jié) 劉勰為“意境”理論奠基
  第二節(jié) 王昌齡首創(chuàng)“意境’’范疇
  第三節(jié) 皎然的“取境”說
  第四節(jié) 司空圖的“意境”形態(tài)論
  第五節(jié) 普聞?wù)摗耙饩洹迸c“境句”
  第六節(jié) 謝榛論“情景之合”
  第七節(jié) 陸時雍的“情境創(chuàng)造”論
  第八節(jié) 王夫之論“情景交融”
  第九節(jié) 梁啟超的“新意境”說
  第十節(jié) 王國維的“境界”說
  第十一節(jié) 結(jié)語:歷史語境中的“意境”理論
 第三章 “意境”內(nèi)涵的多層闡釋
  第一節(jié) “意境”的泛化與凈化
  第二節(jié) “意境”內(nèi)涵的符號學(xué)闡釋
《意境探微·下卷》

章節(jié)摘錄

羅庸先生在解放前的學(xué)術(shù)界知名度頗高。他在西南聯(lián)大任教授期間,曾寫過一組廣播演講稿,其中有一篇談?wù)摗耙饩场钡奈恼率恰对姷木辰纭?。這組文章收入《鴨池十講》一書,1943年曾由昆明開明書店印行出版。他認為,“境界就是意象構(gòu)成的一組聯(lián)系”,“是一切藝術(shù)生命的核心”。詩境有不同的類型:物境最低,“無意味之可言”;“略高一籌的是事境”;“比事境再高一籌的是情境”;“駕于情境之上,而求超出,便是理境”;“最后是無言之境”。總之,“詩的境界,下不落于單純的事境,上不及于單純的理境,其本身必需是情景不二的中和。而一切物態(tài),事相,都必需透過感情而為表現(xiàn);一切理境,亦必需不脫離感情,所以感情是文學(xué)的根本”?!扒榫敖蝗?,便是最高之境,再加以寄托深遠,便是詩境的極則了?!边@段文字通古變今,籠絡(luò)百家,又自出心手,成一己之言。在現(xiàn)代“意境”研究中,這是一段至今令人難忘的精見妙論。劉永濟先生在武漢大學(xué)執(zhí)教期間所著的《詞論》中,廣泛地引用了況周頤、王國維等人關(guān)于“意境”的言論,并作了精彩的發(fā)揮。他認為,“文藝之事,析之有三端焉:一者,人情;二者,物象;三者,文詞。”“三者之相資,若形、神焉,不可須臾離也。故偏舉之,則或稱意境,或稱詞境;統(tǒng)舉之,則渾日境界而已?!彼桥奈乃嚸缹W(xué)的高度,解決“意境”與“境界”的關(guān)系問題。又認為,“一切文藝,其意境超妙者,皆當用以涵養(yǎng)吾之性情也”,指出了藝術(shù)意境的審美作用。他還發(fā)揮了王國維的“三種境界”說,即從創(chuàng)作主體的年齡、學(xué)力、見識和創(chuàng)作的角度,論述了“文家造詣三境。"比王氏的說法更明確了。這個時期的學(xué)者還注意到繪畫意境的研究。卓有成績者,當推伍蠡甫先生。他的《論中國繪畫的意境》和《再論中國繪畫的意境》兩文,皆收入《談藝錄》(1947)一書中。在當時,這是較早研究繪畫意境的論文。隨后,錢鐘書先生在《中國詩與中國畫》(1948)一文中,以南宗禪的“簡約”之風(fēng),論南宗畫的“簡約意境”。在同年出版的《談藝錄》中,他更是大談禪境與詩境的關(guān)系。這似乎是錢先生研究“意境”的一種風(fēng)格。此外,還有許君遠的《論“意境”》(1943)、葉鼎彝的《廣境界論》(1946)、葉競耕的《釋“象外”》(1947)和曾覺民的《論神境》(1948)等,也值得一提。2.現(xiàn)代“意境"研究相對停滯的時期(1951~1977)所謂“停滯”,有三層意思:一是在這個時期的初期,有五六年時間“意境”研究處于停滯狀態(tài)。李澤厚先生談到這種現(xiàn)象時說:‘意境’是中國美學(xué)根據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作的實踐所總結(jié)地提出的重要范疇,它也仍然是我們今日美學(xué)中的基本范疇??上@一問題我們一向就研究得極為不夠。這幾年來就似乎根本沒有看到過研究分析這一問題的任何文章?!倍窃谶@個時期的后期,即從1966年至1977年的12年時間里,由于受“文化大革命”和此起彼伏的政治運動的影響,“意境”研究處于空白狀態(tài),在現(xiàn)代“意境”研究史上形成了嚴重的“斷層現(xiàn)象”。三是在這個時期的26年中,共有47人發(fā)表了“意境”研究論文51篇,每位研究者也只是發(fā)表1篇次,年平均發(fā)表不到兩篇。

后記

80年代初,我就立志要寫一部關(guān)于“意境”的書,只是畏懼“自費出版”,而未能如愿。1993年8月,在呼和浩特參加古代文論國際學(xué)術(shù)會議期間,幸蒙蔡鍾翔教授先生的信任,約我撰寫這本書。七年間,數(shù)易其稿,終于完成了這項任務(wù)。“意境”是個老題目,又是百年來學(xué)界談?wù)撟疃嗟臒衢T話題。因此,要在研究中走出一條新路子來,真難!在本書中,我力爭站在“意境”研究的前沿,從當代“意境”研究的高度,寫一部真正屬于我自己的、又能得到學(xué)界認可的書。本書所引材料截止時間為2001年2月。在本書出版之際,我將永遠銘記著關(guān)心和幫助過我的師友們:叢書主編蔡鍾翔教授自始至終指導(dǎo)著本書的寫作,并寫了長達4000多字的《審讀意見》;編委蒲震元教授審閱全稿,詳細批注了58條意見,并一一悉心指導(dǎo);責(zé)任編輯朱光甫對于本書的出版做了許多具體工作。

媒體關(guān)注與評論

  后記  80年代初,我就立志要寫一部關(guān)于“意境”的書,只是畏懼“自費出版”,而未能如愿。1993年8月,在呼和浩特參加古代文論國際學(xué)術(shù)會議期間,幸蒙蔡鍾翔教授先生的信任,約我撰寫這本書。七年間,數(shù)易其稿,終于完成了這項任務(wù)?!  耙饩场笔莻€老題目,又是百年來學(xué)界談?wù)撟疃嗟臒衢T話題。因此,要在研究中走出一條  新路子來,真難!在本書中,我力爭站在“意境”研究的前沿,從當代“意境”研究的高度,寫一部真正屬于我自己的、又能得到學(xué)界認可的書?! ”緯牧辖刂箷r間為2001年2月?! ≡诒緯霭嬷H,我將永遠銘記著關(guān)心和幫助過我的師友們:  叢書主編蔡錘翔教授自始至終指導(dǎo)著本書的寫作,并寫了長達4000多字的《審讀意見》;  編委蒲震元教授審閱全稿,詳細批注了58條意見,并一一悉心指導(dǎo);責(zé)任編輯朱光甫對于本書的出版做了許多具體工作?!  吨袊鐣茖W(xué)》、《北京大學(xué)學(xué)報》、《外國美學(xué)》、《學(xué)術(shù)月刊》和《社會科學(xué)戰(zhàn)線》等報刊的編輯先生們,使本書的部分成果先期發(fā)表,受到學(xué)界好評?! ”緯某醺鍖懽?,得到了陜西省教委科研基金項目(編號:98JK070)的經(jīng)費資助;最后一稿寫作得到了揚州大學(xué)人文學(xué)院姚文放教授的支持?! P州大學(xué)師范學(xué)院王峰娟同志認真打印了全部書稿;我愛人賀巧梅在操持全部家務(wù)的同時,又承擔(dān)了全部書稿的校對工作?! ∵€有許多不曾相識的同志來信詢問和求購本書,等等?! √赜浽诖耍钌钪轮x!  古 風(fēng)  2001年2月24日于揚州大虹橋寓所

編輯推薦

《意境探微(套裝上下冊)》全面介紹和廣泛吸納了百年來的“意境”研究成果,古今結(jié)合、中西比較的新的理論建構(gòu),對每一個問題的探討,都力爭站到新世紀之初的學(xué)術(shù)高地上發(fā)言。

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