尼采談自由與偏見

內容概要

　　我們?yōu)樽约簞?chuàng)造了一個適于生活的世界，接受了各種因與果，動與靜，形式與內涵。若是沒有這些可信之物，則無人能堅持活下去！不過，那些東西并未經(jīng)過驗證。生活不是論據(jù)；生存條件也許原本就有錯誤。哪里有統(tǒng)治.哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性.哪里就少有獨立的個人；而且，這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。
　　如果你想走到高處，就要使用自己的兩條腿！不要讓別人把你抬到高處；不要坐在別人的背上和頭上。

作者簡介

作者：（德國）尼采（Nietzsche.F.） 編譯：石磊

書籍目錄

序
一、哲人與偏見
二、自由的精神
三、宗教意識
四、天才的箴言
五、道德的歷史
六、自我剖析
七、道德之尺
八、民族與愛國
九、高貴的理解
十、藝術的靈魂
十一、曙光的升起
十二、快樂的科學
十三、天才的感悟
十四、自我的批判
十五、瘋狂的激情
十六、藝術的意志

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：不管是誰.研究某一門科學的發(fā)展史，都會發(fā)現(xiàn)線索，并借此可理解獲得所有“知識和認識”中最古老和最常見的過程。不管在哪一領域，最先發(fā)展起來的都是早熟的假說、虛構、善良而愚蠢的“信仰”意志，以及懷疑精神和耐心的缺乏——我們的感官姍姍來遲，而且從未完全學會成為獲取完整知識的器官。在一定的場合中，我們的眼睛易于產(chǎn)生已經(jīng)產(chǎn)生過的圖景，而難捕捉住某一印象中的變化和新奇之處，因為后者需要運用更大的力量，更多的“道德”。耳朵聽任何新的東西也很困難和費力，因此初聽異國音樂會感到很別扭。我們聽到人們說另一種語言時，常不自覺地力圖用我們熟悉的詞語學說這種語言。我們的感官也敵視和嫌惡新事物。一般說來，甚至在“最簡單的”知覺過程中，也是各種感情占支配地位，如懼、愛、恨以及被動的懶散之感。如今讀者很少讀一頁書上的所有單詞（更不用說所有音節(jié)了），而只是讀每二十個詞中的大約五個詞，并“推測”這些詞可能具有的適當意思。與此相同，我們現(xiàn)在很少正確而全面地去觀察一棵樹，也很少觀察它的葉子、枝干、顏色和形狀，我們發(fā)覺想像一棵樹要容易得多。甚至在最非凡的經(jīng)歷當中也這么做。我們杜撰的大部分經(jīng)歷，幾乎不能說服我們思考任何事件，除非我們是事件的“發(fā)明者”。這一切有助于證明，源于我們固有的本性，從久遠的年代起，我們就一直習慣說謊，或者說得較為文雅或矯飾一些，也就是說得較為好聽一些。

編輯推薦

《尼采談自由與偏見》：我們?yōu)樽约簞?chuàng)造了一個適于生活的世界，接受了各種因與果，動與靜，形式與內涵。

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