尼采談自由與偏見(jiàn)

內(nèi)容概要

　　我們?yōu)樽约簞?chuàng)造了一個(gè)適于生活的世界，接受了各種因與果，動(dòng)與靜，形式與內(nèi)涵。若是沒(méi)有這些可信之物，則無(wú)人能堅(jiān)持活下去！不過(guò)，那些東西并未經(jīng)過(guò)驗(yàn)證。生活不是論據(jù)；生存條件也許原本就有錯(cuò)誤。哪里有統(tǒng)治.哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性.哪里就少有獨(dú)立的個(gè)人；而且，這少有的個(gè)人還具備那反對(duì)個(gè)體的群體直覺(jué)和良知呢。
　　如果你想走到高處，就要使用自己的兩條腿！不要讓別人把你抬到高處；不要坐在別人的背上和頭上。

作者簡(jiǎn)介

作者：（德國(guó)）尼采（Nietzsche.F.） 編譯：石磊

書(shū)籍目錄

序
一、哲人與偏見(jiàn)
二、自由的精神
三、宗教意識(shí)
四、天才的箴言
五、道德的歷史
六、自我剖析
七、道德之尺
八、民族與愛(ài)國(guó)
九、高貴的理解
十、藝術(shù)的靈魂
十一、曙光的升起
十二、快樂(lè)的科學(xué)
十三、天才的感悟
十四、自我的批判
十五、瘋狂的激情
十六、藝術(shù)的意志

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：不管是誰(shuí).研究某一門(mén)科學(xué)的發(fā)展史，都會(huì)發(fā)現(xiàn)線索，并借此可理解獲得所有“知識(shí)和認(rèn)識(shí)”中最古老和最常見(jiàn)的過(guò)程。不管在哪一領(lǐng)域，最先發(fā)展起來(lái)的都是早熟的假說(shuō)、虛構(gòu)、善良而愚蠢的“信仰”意志，以及懷疑精神和耐心的缺乏——我們的感官姍姍來(lái)遲，而且從未完全學(xué)會(huì)成為獲取完整知識(shí)的器官。在一定的場(chǎng)合中，我們的眼睛易于產(chǎn)生已經(jīng)產(chǎn)生過(guò)的圖景，而難捕捉住某一印象中的變化和新奇之處，因?yàn)楹笳咝枰\(yùn)用更大的力量，更多的“道德”。耳朵聽(tīng)任何新的東西也很困難和費(fèi)力，因此初聽(tīng)異國(guó)音樂(lè)會(huì)感到很別扭。我們聽(tīng)到人們說(shuō)另一種語(yǔ)言時(shí)，常不自覺(jué)地力圖用我們熟悉的詞語(yǔ)學(xué)說(shuō)這種語(yǔ)言。我們的感官也敵視和嫌惡新事物。一般說(shuō)來(lái)，甚至在“最簡(jiǎn)單的”知覺(jué)過(guò)程中，也是各種感情占支配地位，如懼、愛(ài)、恨以及被動(dòng)的懶散之感。如今讀者很少讀一頁(yè)書(shū)上的所有單詞（更不用說(shuō)所有音節(jié)了），而只是讀每二十個(gè)詞中的大約五個(gè)詞，并“推測(cè)”這些詞可能具有的適當(dāng)意思。與此相同，我們現(xiàn)在很少正確而全面地去觀察一棵樹(shù)，也很少觀察它的葉子、枝干、顏色和形狀，我們發(fā)覺(jué)想像一棵樹(shù)要容易得多。甚至在最非凡的經(jīng)歷當(dāng)中也這么做。我們杜撰的大部分經(jīng)歷，幾乎不能說(shuō)服我們思考任何事件，除非我們是事件的“發(fā)明者”。這一切有助于證明，源于我們固有的本性，從久遠(yuǎn)的年代起，我們就一直習(xí)慣說(shuō)謊，或者說(shuō)得較為文雅或矯飾一些，也就是說(shuō)得較為好聽(tīng)一些。

編輯推薦

《尼采談自由與偏見(jiàn)》：我們?yōu)樽约簞?chuàng)造了一個(gè)適于生活的世界，接受了各種因與果，動(dòng)與靜，形式與內(nèi)涵。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    尼采談自由與偏見(jiàn) PDF格式下載

---