德意志思想評論（第5卷）

內(nèi)容概要

本評論為國內(nèi)唯一以德語文化為專門研究對象的刊物。第5卷共收錄了22篇文章，按研究主題分“尼釆／海德格爾研究”，“德國古典哲學(xué)”“德國現(xiàn)代哲學(xué)”“德語詩學(xué)與文化研究”“德國大學(xué)理念”。本卷特別收錄了2篇有關(guān)德國大學(xué)理念的文章，以探討商業(yè)技術(shù)化時代人文學(xué)術(shù)的發(fā)展之道。

作者簡介

　　孫周興1963年生，哲學(xué)博土，專業(yè)從事德國哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)研究，現(xiàn)為同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系、同濟(jì)大學(xué)德國哲學(xué)與文化研究所教授，兼人文學(xué)院院長。著有《說不可說之神秘》、《我們時代的思想姿態(tài)》等；編有《海德格爾選集》等；譯有《在通向語言的途中》、《路標(biāo)》、《尼采》、《權(quán)力意志》等。

書籍目錄

總序
尼采／海德格爾研究
　“上帝死了”——尼采與虛無主義事件
　尼采與戲劇教育的使命——從《悲劇的誕生》說起
　青年尼采的文化民族想象
　致小島武彥的信
　應(yīng)怎樣引用尼采
　海德格爾的《宗教現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論》
　海德格爾探訪赫拉克利特的“無蔽”——海德格爾“回歸步伐”的解釋限度
德國古典哲學(xué)
　哲學(xué)與科學(xué)的可能性之間的循環(huán)證明——從康德《純粹理性批判》的視域看
　試論黑格爾《安提戈涅》解釋
德國現(xiàn)代哲學(xué)
　尼古拉?哈特曼的新存在學(xué)
　論舍勒的本質(zhì)直觀現(xiàn)象學(xué)
　在法國現(xiàn)象學(xué)中的德國現(xiàn)象學(xué)
　將世界改造到可理解的程度
　非總體的星叢——批判理論的阿多諾維度
德語詩學(xué)與文化研究
　論德意志文學(xué)中的自然主義
　瓦爾特?本雅明的卡夫卡解釋
　捕捉理性之外的瞬間——論穆西爾的《學(xué)生特爾萊斯的困惑》
　論迪倫馬特對理性社會非理性行動的批判
　統(tǒng)治萬物的三位一體——海因里希?伯爾對天主教的批判
　赫爾曼?黑塞視野中的儒家文化及其啟示
德國大學(xué)理念
　威廉姆?洪堡的大學(xué)理念
　德國排行榜單與現(xiàn)代大學(xué)理念的失落
編后記
　　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   尼采對中國讀書人做了什么呢？他讓中國人一步就邁過了基督教一柏拉圖神學(xué)，而像魯迅一樣，去向往一種創(chuàng)造的和進(jìn)化的倫理。文明是正在到來的，既有的，必須被打破，讀幾句尼采的片斷，我們就能堅定地這樣來陳述。在今天，這種態(tài)度難道過時了么？中國的傳統(tǒng)是一個吃人的文明，這結(jié)論錯了么？只有那令人惡心的小資和中產(chǎn)階級學(xué)者，要來用國學(xué)和繁體字來撐門面，用梁實秋文體來表達(dá)他們對于廣告和色情的心得體會了。 他是如何來達(dá)到這種堪與馬克思主義在中國的壯闊行程媲美的影響的？用警句一片斷。大家不難回憶，西方學(xué)術(shù)思想大師里，中國人好像是只有馬克思和尼采是感到蠻看得懂的。我們是用未來進(jìn)行時看懂馬克思，而用警句來讀懂尼采的。用警句，也就是用“我們”對“我們”的口氣，用未來來批判當(dāng)前。但我們也仍是將他的片斷當(dāng)警句地來與他打交道的。而我們其實是從來沒有輕松地讀懂過胡塞爾和海德格爾的。最關(guān)鍵者，是我們不知道拿他們干什么用。他們其實想直接引用，由于翻譯的困境，我們其實也無法開展間接引用。我們甚至也無法像理解尼采那樣用警句一片斷來理解他們。 我們只能用警句一片斷來理解尼采。尼采可能考慮到了這一情形。雖然警句一片斷是倒鉤刺，但讀者很容易將它研磨到自己的語義場中，很快擺脫引用的陰影，這不失為一種思想家的聰明的教育法：用母語來學(xué)和來教是最有力的，與人說不清，那么，就將這個話直接帶到其母語的語義場中。這樣看，尼采是所有西方思想家中中國人最感到有把握來當(dāng)作自己思想的母基的西方作者，尼采是最容易被引用、引用后最不讓中國人感到暴力和罪感的西方作者。反正我們總是傾向于這么做，尼采用警句一片斷方式寫作是要幫我們避免用這種直引的方式，但我們總是第一步就跌進(jìn)去了。所以，讀尼采的這一任務(wù)意味著：我們先讓自己掉進(jìn)對尼采的常規(guī)閱讀，搏斗和掙扎著，然后將自己拎出這一困境。阿甘本對尼采的間接引用因此是對我們的一個警示。

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《德意志思想評論(第5卷)》為國內(nèi)唯一以德語文化為專門研究對象的刊物。

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