聲音經(jīng)驗(yàn)的先驗(yàn)表述

內(nèi)容概要

　　《聲音經(jīng)驗(yàn)的先驗(yàn)表述：韓鍾恩音樂(lè)美學(xué)與藝術(shù)批評(píng)文論》主要內(nèi)容包括：音樂(lè)美學(xué)哲學(xué)、聲音經(jīng)驗(yàn)的先驗(yàn)表述、關(guān)于純粹聲音陳述的幾則敘事、面對(duì)純粹聲音陳述的絕對(duì)臨響、音樂(lè)美學(xué)基本問(wèn)題、美本質(zhì)與審美價(jià)值雙重凸顯并價(jià)值與多元何以相提并論、中國(guó)音樂(lè)美學(xué)理念與相應(yīng)范疇并及歷史轉(zhuǎn)型、音樂(lè)美學(xué)的哲學(xué)性質(zhì)、人類學(xué)事實(shí)與藝術(shù)學(xué)前提以、當(dāng)代問(wèn)題研究、藝術(shù)批評(píng)、特別寫作等。

作者簡(jiǎn)介

　　韓鍾恩，1955年3月5日出生上海。音樂(lè)美學(xué)家，音樂(lè)批評(píng)家。中央音樂(lè)學(xué)院博士，上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系系主任、音樂(lè)學(xué)專業(yè)研究生指導(dǎo)委員會(huì)主任，教授，音樂(lè)美學(xué)與當(dāng)代音樂(lè)研究方向博士研究生導(dǎo)師，中國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1982-1987年，在上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系就讀大學(xué)本科，師從葉純之研究員，獲學(xué)士學(xué)位。1987-2004年，在中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所從事研究，任研究員、博士研究生導(dǎo)師、《中國(guó)音樂(lè)年鑒》主編、《藝術(shù)評(píng)論》副主編。2000-2003年，在中央音樂(lè)學(xué)院攻讀博士學(xué)位，師從于潤(rùn)洋教授，獲博士學(xué)位。2004年至今，在上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系從事教學(xué)，并作為學(xué)科帶頭入主持國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科當(dāng)代音樂(lè)文化批判研究方向。10數(shù)年來(lái)，在音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)人類學(xué)、音樂(lè)哲學(xué)、當(dāng)代音樂(lè)研究、音樂(lè)批評(píng)、音樂(lè)學(xué)學(xué)科建設(shè)等領(lǐng)域公開發(fā)表論文500余萬(wàn)字，著存《音樂(lè)文化人類學(xué)》（合作）、《臨響樂(lè)品》、《音樂(lè)美學(xué)與審美》、《音樂(lè)美學(xué)與文化》、《音樂(lè)美學(xué)與歷史》、《音樂(lè)意義的形而上顯現(xiàn)并及意向存在的可能性研究》及其增訂版、《守望并詩(shī)意作業(yè)》等，主持編輯《中國(guó)音樂(lè)年鑒》10余卷及其他各類出版物1000余萬(wàn)字。

書籍目錄

【音樂(lè)美學(xué)哲學(xué)】聲音經(jīng)驗(yàn)的先驗(yàn)表述七日談/2006七言——在一個(gè)合式力場(chǎng)內(nèi)合式表述關(guān)于純粹聲音陳述的幾則敘事面對(duì)純粹聲音陳述的絕對(duì)臨響音樂(lè)美學(xué)基本問(wèn)題美本質(zhì)與審美價(jià)值雙重凸顯并價(jià)值與多元何以相提并論中國(guó)音樂(lè)美學(xué)理念與相應(yīng)范疇并及歷史轉(zhuǎn)型音樂(lè)美學(xué)的哲學(xué)性質(zhì)、人類學(xué)事實(shí)與藝術(shù)學(xué)前提以及音樂(lè)本質(zhì)力量的先在性——由2011第九屆全國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)議題引發(fā)的三個(gè)討論與進(jìn)一步問(wèn)題音樂(lè)的藝術(shù)特性與藝術(shù)學(xué)前提以及音樂(lè)學(xué)策略《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》序言《1994-2004:諧和的同唱——西安音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)美學(xué)碩士論文選》序《樂(lè)之道——中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)美學(xué)名家訪談》序言2008第八屆全國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)開幕辭2005-2008中國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)科建設(shè)與中國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)會(huì)工作報(bào)告2008中國(guó)音樂(lè)美學(xué)大事后感言2008音心對(duì)映論爭(zhēng)鳴專題筆會(huì)開幕辭2009音樂(lè)美學(xué)專題筆會(huì)開幕辭2010全國(guó)音樂(lè)美學(xué)高層論壇暨專題筆會(huì)開幕辭2010全國(guó)音樂(lè)美學(xué)高層論壇暨專題筆會(huì)演講提綱2011第九屆全國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)開幕辭2008-2011中國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)科建設(shè)與中國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)會(huì)工作報(bào)告【當(dāng)代問(wèn)題研究】由當(dāng)代問(wèn)題引發(fā)的學(xué)科建設(shè)以當(dāng)代名義跨入當(dāng)代——并及中國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)科建設(shè)由中國(guó)交響樂(lè)問(wèn)題引發(fā)的若干思考地方性語(yǔ)氣音調(diào)的跨文化意義“新上海”2010上海音樂(lè)學(xué)院第三屆當(dāng)代音樂(lè)周《中外當(dāng)代音樂(lè)論文集》編者按面對(duì)當(dāng)代，把想到的事情通過(guò)寫字說(shuō)出來(lái)——無(wú)盡藏詩(shī)歌研習(xí)社詩(shī)集《無(wú)拍》首發(fā)卷序自主自立，自足自強(qiáng)，自覺自新——就中華樂(lè)派合式表述建言面對(duì)結(jié)構(gòu)性矛盾，通過(guò)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，通過(guò)轉(zhuǎn)型發(fā)展作品修辭——西方音樂(lè)史教學(xué)與研究的若干個(gè)案【藝術(shù)批評(píng)】基于臨響之上的觀照，接著聆聽之后的傾聽——音樂(lè)批評(píng)手記基于臨響傾聽之上的音樂(lè)批評(píng)——和我的研究生討論音樂(lè)批評(píng)問(wèn)題中國(guó)聲音煥發(fā)獨(dú)特魅力——上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)家代表團(tuán)出訪日內(nèi)瓦紀(jì)行通過(guò)聲音發(fā)掘太陽(yáng)的影子——我聽秦文琛音樂(lè)作品并由此想到其他發(fā)出聲音的記憶——和秦文琛室內(nèi)樂(lè)CD《喚起記憶的聲音》音樂(lè)會(huì)批評(píng)：俄羅斯國(guó)家交響樂(lè)團(tuán)演奏柴可夫斯基作品眾聲喧嘩之中獨(dú)聞神籟在凝視中通過(guò)異常的眼睛——就江雪曼藝術(shù)作品擴(kuò)展的別樣敘事與修辭……【特別寫作】

章節(jié)摘錄

　　我想到了由太初有道通過(guò)太初有言而逐漸衍化的太初有聲。太初有道（In the beginning was the Word）系圣經(jīng)《新約全書》約翰福音首句；后來(lái)，有人以word即言為由，把它引申為：太初有言，當(dāng)然這種引申忽略了大寫字頭和小寫字頭的差別；再后來(lái)，出于對(duì)聲音概念的研究，我又做了進(jìn)一步的引申：太初有聲。至此，Word作為道和word作為言的可能性，當(dāng)然就沒有了，而我的引申，則注意到了這里變化的實(shí)質(zhì)，即：逐漸凸顯意義與語(yǔ)言甚至與語(yǔ)音（發(fā)聲的語(yǔ)言）關(guān)系這一重心。　　這里的問(wèn)題是，如果真有這么一種先驗(yàn)聲音的話，一種沒有緣由和不受制動(dòng)的聲音存在，那么，何訓(xùn)田方舟想要尋找與發(fā)現(xiàn)的，這里所提到的純粹聲音陳述，是不是就應(yīng)該是這樣一種不由自主的聲音存在？　　【回到純粹聲音陳述】　　如前所述，在調(diào)中心消解和多重音響結(jié)構(gòu)增長(zhǎng)點(diǎn)形成之后，再通過(guò)音響極端還原之后，純粹聲音陳述究竟是否能夠成為可能？這種單音結(jié)構(gòu)或者單聲結(jié)構(gòu)，通過(guò)控制單一元素聲音自身，是否能夠形成一種具還原性的先驗(yàn)結(jié)構(gòu)邏輯？　　這里，還是通過(guò)諾諾在極端之中求對(duì)稱的做法尋找印證。比如：在諾諾的諸多作品中，就有這么一個(gè)可以以諾諾范式命名的十二音音高序列：以一個(gè)音為軸心分岔，兩端各音按半音交替升降，以形成對(duì)稱。再比如：他的《弦樂(lè)四重奏》（1980）和為兩把小提琴而寫的《只有走》，就是通過(guò)音響結(jié)構(gòu)的粒子化處理，形成多重疊合與接續(xù)，包括：速度、力度、音色等等。無(wú)疑，這是一種不依賴調(diào)關(guān)系或者其他序列關(guān)系而進(jìn)行的音響結(jié)構(gòu)，完全擺脫已有的形式規(guī)范，是音響的極端還原。很顯然，諾諾在此就是試圖通過(guò)對(duì)音響的深度實(shí)驗(yàn)來(lái)開發(fā)人的聽覺感官和感受的更大可能性。況且，這種試圖（音響實(shí)驗(yàn)與聽覺開發(fā)）已大大越出了一般意義上的音樂(lè)審美，甚至于，對(duì)職業(yè)化程度很高的音響感性直覺來(lái)說(shuō)，也不乏一次顛覆。然而，這種還原的徹底性（當(dāng)然，相比約翰·凱奇告別音響媒體的《4’33”》中的觀念音響或者概念聲音而言，仍然還在邊界之內(nèi)），卻好像是在已然固定的屏蔽上捅開了一道裂痕、擴(kuò)張了一道縫隙一般，為我們開啟了別一種可能：作為分節(jié)音或者單音節(jié)的音響結(jié)構(gòu)意義。尤其，在其《弦樂(lè)四重奏》中，那種非（實(shí)際）連貫的聲音單位、碎片狀態(tài)、音值關(guān)系的自由伸縮等等，可以看得出，諾諾已經(jīng)把藝術(shù)創(chuàng)造滲透到了一個(gè)十分細(xì)微和非常深度的音響質(zhì)料層次當(dāng)中?！　　?/pre>








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