中國(guó)宗族制度與譜牒編纂

出版時(shí)間:2011-5  出版社:馮爾康 天津古籍出版社 (2011-05出版)  作者:馮爾康  
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內(nèi)容概要

《中國(guó)宗族制度與譜牒編纂》內(nèi)容簡(jiǎn)介:我對(duì)中國(guó)宗族史和譜牒學(xué)史的研討,可以說是歷有年所,自20世紀(jì)60年代開始發(fā)表讀書札記,迄今將近半個(gè)世紀(jì)。研治內(nèi)容。主要是在清代時(shí)段,對(duì)宗族通史、譜牒學(xué)史亦下了一點(diǎn)工夫,就中對(duì)兩漢、南北朝、宋代和近當(dāng)代宗族史饒有興趣。關(guān)注的焦點(diǎn),起始是在宗族政治功能方面,跟隨主流意識(shí),以族權(quán)為封建主義“四權(quán)”之一予以批判,揭露其對(duì)族人的控制、迫害。80年代中期起,逐漸注意到宗族的社會(huì)功能,從正負(fù)兩方面評(píng)論宗族活動(dòng)的歷史作用和歷史地位。與此同時(shí),致力于近當(dāng)代宗族、宗親會(huì)史研治,以至進(jìn)行田野調(diào)查,認(rèn)為其活動(dòng)的正當(dāng)性不宜貶抑,如若宗族、宗親活動(dòng)中出現(xiàn)不良行為或傾向,宜加引導(dǎo),而非制裁。

書籍目錄

自序緒論宗族制度、譜牒學(xué)和家譜的學(xué)術(shù)價(jià)值——《中國(guó)家譜綜合目錄》代序宗族形態(tài)與社會(huì)秦漢以降古代中國(guó)“變態(tài)型宗法社會(huì)”述論——以兩漢、兩宋宗族建設(shè)為例南北朝的宗族結(jié)構(gòu)與士族社會(huì)特質(zhì)論綱膏粱——士族的最高等第擬制血親與宗族20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)各界的家族觀及家族活動(dòng)20世紀(jì)上半葉變異中的家族形態(tài)和類型20世紀(jì)最后二十年宗親宗族活動(dòng)當(dāng)代宗族與現(xiàn)代化關(guān)系18世紀(jì)以來中國(guó)家族的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向族譜及其學(xué)術(shù)價(jià)值古代官府與民間編纂譜牒簡(jiǎn)史古代宗族亂以名賢為祖先的通病——以明人《新安蕭江宗譜》為例20世紀(jì)上半葉的家譜修纂與譜例的改良當(dāng)代家族譜編修與文化取向宗族文化觀念中國(guó)傳統(tǒng)家族文化的當(dāng)代意義宗族史在“二十五史”中的表現(xiàn)形式與內(nèi)容——忽視民眾史是“正史”的缺憾宗族史與家庭史、姓氏文化姓氏來源與姓氏文化——《百家姓書系》序當(dāng)代的州郡譜——《徽州大姓》讀后關(guān)于“爾”姓姓源淺說家庭史的研究歷程與趨向第一部中國(guó)家庭“通史——評(píng)張國(guó)剛主編的《中國(guó)家庭史》附錄從宗族與婚姻形態(tài)理解漢代皇權(quán)——《漢晉家族研究》序宗族轉(zhuǎn)型期的一種個(gè)案研究——《宋代眉山蘇氏家族研究》序誠(chéng)可效法的創(chuàng)新體例秉筆直書的家譜——《月塘康氏家譜》序新時(shí)期早期的族譜——1988年《徐氏宗譜》序關(guān)注精神文明建設(shè)的家族史——《徐氏芳名錄》序清代宗族史研究論文存目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:插圖:像《潛山瑯琊王氏三修宗譜》卷1《家箴》,明言大祭不到的罰谷一碩。被祭祀的是全族的始祖、始遷祖及于他們輩分接近的人,附祭的是子孫認(rèn)為值得紀(jì)念的先人。有的宗族,如宜興襟里任氏以“德”、“爵”(官職)、“功”(對(duì)宗祠的貢獻(xiàn))為標(biāo)準(zhǔn)。允許晚出的先人陪祀①,這樣把祖先以社會(huì)地位和財(cái)產(chǎn)狀況分出等第。宗譜關(guān)于祭法的記載,說明宗族內(nèi)部的等級(jí)制,參加祭祀活動(dòng)的長(zhǎng)期性。宗規(guī)家訓(xùn),是族譜中異常豐富的資料。家訓(xùn)、家誡,是祖先對(duì)后人的訓(xùn)誨,主要講應(yīng)當(dāng)怎樣做人;宗規(guī)、祠禁,是宗祠允許族人進(jìn)行哪些活動(dòng),不允許族人出現(xiàn)哪些行為。《宜興鏢里任氏家譜》族例:宗人到祖宗墳山樵采放牧,到族人田地園圃山場(chǎng)偷盜或踐踏莊稼,均責(zé)打三十板。這是保護(hù)宗祠和族人的財(cái)產(chǎn)。族規(guī)的另一內(nèi)容是干預(yù)族人立嗣。《毗陵修善里胡氏宗譜》卷1《祖訓(xùn)》要求,族人立繼嗣,“當(dāng)請(qǐng)命族、分長(zhǎng)集議,寫立過房,告之祖宗”。宗約還規(guī)定和限制族人的職業(yè)。《澄江袁氏宗譜》祠規(guī)不許族人做奴仆。益陽《熊氏續(xù)修族譜》規(guī)約禁止宗人做巫師、胥吏。《平江葉氏族譜》宗約警告族人“不可左道惑人,結(jié)盟會(huì)匪”。在婚嫁喪葬上,《即墨楊氏家乘》家范要求族人,“男子定婚,女子許字,必謀于家長(zhǎng),既決而告廟”。族人有了喪事,房親要出面主持,族親不得躲避偷懶,以便孝子得盡守靈之責(zé)。對(duì)于族人的文藝及閑暇生活,《毗陵修善里胡氏宗譜》家誡要求,不得“唱曲吹彈”,“勿閱淫邪小說”,“勿籠禽鳥、養(yǎng)蟋蟀、放風(fēng)鳶”,“勿學(xué)拳棒”,以免落入下流。宗譜還記載各家族對(duì)違背族規(guī)的宗人的處罰手段,上述《胡氏宗譜》家規(guī),對(duì)“干名犯分”的族人,“押入祠中,笞五十,仍罰銀兩,若強(qiáng)悍不服,則送官究治”。宗規(guī)家訓(xùn)制約族人的思想和行動(dòng),是宗族立法,劉王瑞成說它“將道德說教和人的悟性結(jié)合起來,把社會(huì)倫理同宗教信仰結(jié)為一體,在敘述倫理的真諦、風(fēng)習(xí)和法規(guī)時(shí),族規(guī)將這三者寓于其中,使之成為渾然一體的約束工。

編輯推薦

《中國(guó)宗族制度與譜牒編纂》是中國(guó)古代宗族社會(huì)與宗族觀念叢書之一。南開大學(xué)985工程二期“中國(guó)社會(huì)與思想研究”創(chuàng)新基地資助項(xiàng)目。

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