出版時(shí)間:2008-7 出版社:海南出版社 作者:約翰·阿代爾 頁數(shù):133 字?jǐn)?shù):150000
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內(nèi)容概要
對個(gè)人而言,時(shí)間是一種最重要、最寶貴的資源。時(shí)間管理的實(shí)質(zhì)是面對時(shí)間而進(jìn)行的自我管理。時(shí)間管理是對金錢的管理、對效益的管理,是職業(yè)成功的源泉。 本書講授的管理技能包括學(xué)會(huì)確立目標(biāo)、制訂行動(dòng)計(jì)劃、學(xué)會(huì)授權(quán)、分清輕重緩急、合理安排工作時(shí)間、學(xué)會(huì)整理辦公桌、培養(yǎng)有條理的工作作風(fēng)、應(yīng)用時(shí)間管理技巧、克服內(nèi)外因引起的時(shí)間浪費(fèi)等內(nèi)容。管理者將從本書學(xué)習(xí)到管理時(shí)間的各項(xiàng)技巧,更有效地安排和利用寶貴的時(shí)間資源。
作者簡介
約翰·阿代爾是世界上公認(rèn)的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)權(quán)威,被譽(yù)為歐洲的彼得·德魯克。他畢業(yè)于英國劍橋大學(xué),是世界上第一位領(lǐng)導(dǎo)學(xué)教授。他為巴克萊銀行、勞埃德TSB銀行、英美煙草公司、杜邦公司、英國皇家空軍、英國奧委會(huì)等提供管理咨詢服務(wù),他是許多企業(yè)、政府部門、非政府組織的管理
書籍目錄
前言第一章 你熱愛生命嗎? 認(rèn)識(shí)時(shí)間 時(shí)間的本質(zhì) 時(shí)間的準(zhǔn)則 時(shí)間如金錢 本章要點(diǎn)第二章 時(shí)間管理常見問題 拖延時(shí)間 授權(quán)欠佳 管理不善 效率低下 沒有目標(biāo) 本章要點(diǎn)第三章 培養(yǎng)個(gè)人時(shí)間觀 時(shí)間記錄 時(shí)間回顧 管理者的時(shí)間 本章要點(diǎn)第四章 如何確定長期目標(biāo) 生活規(guī)劃 生活目標(biāo) 了解價(jià)值 策略的本質(zhì) 本章要點(diǎn)第五章 如何制訂中期計(jì)劃 時(shí)間預(yù)算 有效計(jì)劃 目標(biāo)特征 日常時(shí)間標(biāo)準(zhǔn) 季度回顧 本章要點(diǎn)第六章 當(dāng)天計(jì)劃 對時(shí)間的態(tài)度 從日記開始 列出清單 學(xué)會(huì)說“不” 時(shí)間狂熱者 本章要點(diǎn)第七章 最佳時(shí)間管理 識(shí)別最佳時(shí)間 怎樣更具創(chuàng)造力 深度思考法則 帕累托法則 本章要點(diǎn)第八章 辦公時(shí)間管理 統(tǒng)籌安排 整理桌面 文件處理 寫作和閱讀 電話管理 控制干擾 專業(yè)助手 本章要點(diǎn)第九章 會(huì)議時(shí)間管理 不同形式的會(huì)議 時(shí)間花費(fèi) 有效會(huì)議準(zhǔn)備 準(zhǔn)備練習(xí) 制作會(huì)議時(shí)間表 會(huì)議主席的作用 會(huì)議記錄 自我發(fā)展訓(xùn)練 本章要點(diǎn)第十章 授權(quán)的藝術(shù) 授權(quán)的困難 什么不能被授權(quán) 什么可以被授權(quán) 對下屬的信任 有效時(shí)間 對將來的影響 新的情況 授權(quán)技能培養(yǎng) 本章要點(diǎn)第十一章 固定時(shí)間管理 日常的時(shí)間 等待的時(shí)閬 旅行的時(shí)間 看電視的時(shí)間 本章要點(diǎn)第十二章 健康和假期管理 能量儲(chǔ)存 充足的睡眠 飲食常識(shí) 鍛煉的好處 假日的重要性 實(shí)效的沉思 如何緩解緊張 本章要點(diǎn)附錄 練習(xí)解答 附錄 十步最佳時(shí)間管理法
章節(jié)摘錄
第一章 你熱愛生命嗎? “時(shí)間是什么?時(shí)間管理的概念是如何產(chǎn)生的?時(shí)間管理與人類生活之間的關(guān)系是什么?”這些問題并不容易回答,大多數(shù)關(guān)于時(shí)間管理的著作也都忽略了這些問題。讓我們不要再犯同樣的錯(cuò)誤,嘗試用歷史的眼光去看待時(shí)間管理,可能會(huì)有一些重要的發(fā)現(xiàn)?! ∵@一章主要講述如何確定時(shí)間管理的概念。你對時(shí)間的認(rèn)識(shí)有多少?你可能發(fā)現(xiàn)存在一些或多或少無意識(shí)的假定。它們來自我們共有的歷史與文化。我們繼承了許多傳統(tǒng),如果我們了解傳統(tǒng)并以此為基礎(chǔ)的話,它對我們認(rèn)識(shí)時(shí)間將會(huì)有所幫助?! ≌J(rèn)識(shí)時(shí)間 時(shí)間短暫的意識(shí)已深入人心。據(jù)我們所知,動(dòng)物不會(huì)體會(huì)到這一點(diǎn)。時(shí)間飛逝成了人們口頭上不斷重復(fù)的一句話。但是,時(shí)間是什么呢?古代的哲學(xué)家曾和我們一樣感到困惑: 時(shí)間是什么?誰又能夠清晰明了地解釋?關(guān)于時(shí)間,誰又能夠像表達(dá)他自己那樣在思想上領(lǐng)悟它。在我們通常的談話中,還有什么比時(shí)間更有意識(shí)地破提到。理所當(dāng)然,當(dāng)我們提到它時(shí),我們能很好地領(lǐng)悟它。當(dāng)我們在與別人談話中,聽到它被提起時(shí),我們也能領(lǐng)悟它。那么,時(shí)間是什么呢?如果沒有人問我,我知道。但是,如果我想向人解釋的話,顯然我又解釋不出來。 自從圣奧古斯丁寫了以上的這些文字至今,事情沒有多大變化。此時(shí),我們都知道時(shí)間是什么,但是我們無法表述出來。哲學(xué)家和物理學(xué)家也不能確定,他們的推測與計(jì)算對于這件事情,沒有多大的幫助?! ∪绻阋员葎e人更快的速度去旅行,你會(huì)感覺時(shí)間會(huì)變慢。在你座位旁邊安裝一個(gè)原子鐘,假定你以每小時(shí)500英里的速度環(huán)繞地球,當(dāng)你回到你初始的位置時(shí),你隨身攜帶的鐘表比在地面上的原子鐘每秒要慢10-8秒?! 垡蛩固瓜鄬φ摰陌l(fā)現(xiàn),引起了關(guān)于時(shí)空度量關(guān)系的深思。以高速度運(yùn)轉(zhuǎn),時(shí)間確實(shí)會(huì)變慢。然而,我們還無法以那種速度去旅行,對于日常生活,愛因斯坦的發(fā)現(xiàn),對我們理解時(shí)間毫無用處。但是,愛因斯坦的學(xué)說卻更增添了時(shí)間的神秘感。 我們理解時(shí)間概念的最佳途徑是把時(shí)間看做是一種空間的維。時(shí)間是一種在內(nèi)部變化發(fā)生的維,時(shí)間變化的形式有很大不同:山脈的形成與消失需要數(shù)百萬年,然而人類的生與死只有幾十年。作為人類,我們傾向于根據(jù)我們生命的跨度來計(jì)算時(shí)間?! ∥覀冎溃啃r(shí)有60分鐘,每分鐘有60秒,但我們體驗(yàn)它的方式卻各不相同。有時(shí)我們根本沒有意識(shí)到它。時(shí)間有時(shí)走得快,有時(shí)走得慢,時(shí)間有它自己的變化過程?! ⊥す澙貙懙溃骸皼]有年輕人認(rèn)為自己會(huì)死?!钡拇_,年輕人心中普遍有一種永恒的感覺,因此,他們揮霍時(shí)間的動(dòng)機(jī)就是他們感覺擁有如此之多的時(shí)間。另一方面,他們因不知道該怎樣處理時(shí)間而感到厭煩?! ‰S著我們對生活認(rèn)識(shí)的不斷深入,我們獲得了對時(shí)間價(jià)值更敏銳的認(rèn)識(shí)。對一些人來說,確實(shí)沒有任何其他的東西看上去比時(shí)間重要,他們成了時(shí)間吝嗇鬼。但是對另外一些人來說,時(shí)間可以拖延。對于生病住院而等待回家的老人來說,時(shí)間看上去像是永恒的。然而奇怪的是,對于這樣的人來說,時(shí)間留給他們的卻只有幾天或幾個(gè)小時(shí)?! τ谖襾碚f,時(shí)間在光明中通??瓷先ケ仍诤诎抵羞€要慢得多,正像對于等待牙醫(yī)或火車的人來說,時(shí)間總是在拖延。 我們對時(shí)間還有其他一些更加奇妙的看法。一般來說,當(dāng)我們熱切期待某事時(shí),時(shí)間越短,它看上去越長。這究竟是因?yàn)槲覀冊谝愿〉膯挝粊碛?jì)算時(shí)間呢,還是僅僅因?yàn)槲覀円庾R(shí)到了時(shí)間的存在并且考慮計(jì)算它呢? 我們花費(fèi)在有意義的活動(dòng)上的時(shí)間之所以走得更快。原因可能就在這里:隨著我們年齡的增長,時(shí)間好像在加速,一年比一年過得快,天就像是小時(shí),小時(shí)就像是分鐘。假定我們很忙,時(shí)間就是如此?! ∫虼耍瑫r(shí)間管理對于繁忙的人來說,最具吸引力?! r(shí)間的本質(zhì) 我們對時(shí)間的本質(zhì)知道得相對較少,這不會(huì)對普通人的生活有多大影響。我們所關(guān)心的是如何計(jì)算時(shí)間。如果我們像前幾個(gè)世紀(jì)一樣,以農(nóng)業(yè)和牧業(yè)為生,我們的時(shí)間就是以自然事物來計(jì)算的:黎明、日出、正午、日落與黃昏。對于日?;顒?dòng),我們不需要精確地計(jì)算時(shí)間。生物鐘對我們的生活有重要影響,晝夜交替,季節(jié)輪回,這些自然規(guī)律已深入人心。 然而,為什么我們需要鐘呢?是誰真正需要它們呢?最古老最原始的人造鐘——日晷,看上去甚至更像是人類生活中的入侵者。戴維’蘭德斯在一本名為《時(shí)間革命》(1983年)的書中引用了一個(gè)演員在古羅馬上演的戲劇中演唱的一首逗人發(fā)笑的哀歌: 神讓第一個(gè)發(fā)現(xiàn)如何區(qū)分時(shí)間的人迷惑, 同時(shí)還讓這個(gè)人困惑不解的是, 誰在這地方建了一個(gè)日晷, 把我的日子無恥地分為細(xì)小的部分! 當(dāng)我還是小孩的時(shí)候, 我的肚子就是我的日晷, 比任何日晷都可靠、真實(shí)和準(zhǔn)確?! ∷嬖V我準(zhǔn)確的吃飯時(shí)間, 但是現(xiàn)在,除非太陽下山了, 否則我餓了也不能吃?! ∵@個(gè)城市到處都是這些討厭的日晷?! ∪贞凶鳛殓姷囊环N形式,具有很大的局限性。在那些一年的大部分時(shí)間都見不到太陽的國家里,日晷不能運(yùn)轉(zhuǎn)。直到14世紀(jì)末,一些聰明的歐洲人才成功地發(fā)明了機(jī)械鐘,它由一系列被重力牽引的齒輪所組成。即使只安裝了時(shí)針并且還缺乏準(zhǔn)確性,但它們畢竟可以指示時(shí)間并在教堂和城市廣場敲響報(bào)時(shí)。威尼斯圣馬可大教堂旁邊的鐘就是現(xiàn)存的一個(gè)完好例子?! ≈钡较喈?dāng)富裕的人能夠擁有一臺(tái)家用手提鐘時(shí),鐘才慢慢地變得越來越小。這種關(guān)鍵的工藝是發(fā)明了一種可以制作得更小的纏繞發(fā)條。歐洲的工匠們根據(jù)臺(tái)鐘發(fā)明了懷表。直到19世紀(jì)60年代,瑞士人才大規(guī)模地生產(chǎn)了一種適合普通人戴的手表,這種表不僅質(zhì)量可靠而且便宜。直到第一次世界大戰(zhàn)時(shí),手表才流行起來?! ∨c此同時(shí),鐘越來越精確,開始以分與秒來計(jì)算。哈里森的精密計(jì)時(shí)器提前或推后的時(shí)間差僅僅只有一秒。石英技術(shù)的引進(jìn),提高了普通家用時(shí)鐘和手表的精確度。這意味著你能用秒來計(jì)算你的時(shí)間。今天的原子鐘比過去的所有鐘還要精確得多?! r(shí)間的準(zhǔn)則 時(shí)間的商業(yè)意識(shí),即“時(shí)間就是金錢”,產(chǎn)生于中世紀(jì)末意大利商人之口。這種意識(shí)混雜了由教堂灌輸?shù)淖诮趟枷?。揮之不去的死亡的逼近,加強(qiáng)了人們的這種意識(shí),沒有人能活過他們壽終正寢的日子?! ≡诘谝慌鷻C(jī)械鐘出現(xiàn)的世紀(jì)里,黑死病奪走了世界上1/4到1/3的人口。生命短暫而沒保障,死亡隨時(shí)會(huì)降臨。因此人們感到必須充分利用時(shí)間。 里恩?阿爾貝蒂是15世紀(jì)早期一個(gè)意大利公司的合伙人。他的信件被保留下來。很明顯,從他的信件中可以看出,年輕的阿爾貝蒂應(yīng)該被認(rèn)為是現(xiàn)代時(shí)間管理的先驅(qū)。他寫道:“在早上,當(dāng)我起床時(shí),第一件事就是思索今天將要干什么。對于如此多的事情,我一一羅列出來,然后考慮并且逐一分配時(shí)間?!彼^續(xù)寫道:“我寧愿失去睡眠也不愿失去時(shí)間。從某種意義上來說,花適當(dāng)?shù)臅r(shí)間去做應(yīng)該做的事情。像睡覺、吃飯這類事情應(yīng)該總是留到明天去做,而不是今天?!卑栘惖?zèng)Q心去“關(guān)注時(shí)間,根據(jù)時(shí)間安排事情,致力于工作,從不浪費(fèi)一個(gè)小時(shí)”。大致看過這個(gè)偉大真理的人,會(huì)興奮地總結(jié)出:“知道怎樣不浪費(fèi)任何時(shí)間的人能做任何事情,知道如何利用時(shí)間的人將會(huì)是他想要的一切東西的主人?!薄 ∮那褰掏絺鹘淌刻氐赜猛ㄋ椎恼Z言,給他們的信徒傳授了一些關(guān)于如何節(jié)省和利用時(shí)間的實(shí)用教程。例如,他們倡導(dǎo)把寫日記當(dāng)做一種日常的自我檢查的方式,從而創(chuàng)造了一種實(shí)用的時(shí)間管理工具。他們倡導(dǎo)每天作時(shí)間計(jì)劃。凡俗的清教徒也注意到了這一點(diǎn),例如,馬修。霍爾先生,一個(gè)英國復(fù)辟時(shí)代的清教徒法官,常常在做完禱告之后,坐下來提前為當(dāng)天作一個(gè)周密的計(jì)劃?! 『翢o疑問,法國和瑞士的新教徒在懷表的制造業(yè)方面尤其領(lǐng)先。在那里的人們曾經(jīng)是靠夜間看守人的叫喊或教堂的鐘聲、或集市廣場上小塔鐘的鳴響來關(guān)注時(shí)間,而現(xiàn)在他們隨時(shí)隨地都能知道時(shí)間。時(shí)間觀念在人群中傳播,時(shí)間變得更加個(gè)人化?! ∧切┰局荒芤揽咳藗兠鎸γ娌拍荛_展的活動(dòng),現(xiàn)在根據(jù)時(shí)間就能來合理地安排。將軍們能同時(shí)指揮大規(guī)模軍隊(duì)運(yùn)動(dòng),人們能根據(jù)復(fù)雜的時(shí)刻表運(yùn)營鐵路。在鐘和表廣泛應(yīng)用之前,這些活動(dòng)沒有任何一個(gè)可以做到。 1745年,本杰明.富蘭克林在《給一個(gè)年輕商人的建議》中寫道:“記住,時(shí)間就是金錢。”1723年,富蘭克林離開了他在新英格蘭的清教徒父母。但是在這之前,他早就吸收了清教徒淳樸、勤勉、盡責(zé)的美德。那些吸收了18世紀(jì)世俗思想的清教徒后代沒有放棄時(shí)間管理原則。他們改變了初衷,對財(cái)富、健康、幸福的世俗追求,代替了榮譽(yù)與快樂。富蘭克林問:“你熱愛生命嗎?那么不要浪費(fèi)時(shí)間,因?yàn)樗巧囊徊糠帧!薄 r(shí)間如金錢 時(shí)間準(zhǔn)則能適用于任何方面,它是一種可轉(zhuǎn)移的規(guī)則。歷史上,這是一個(gè)從宗教到世俗的轉(zhuǎn)變,尤其是“時(shí)間就是金錢”的觀念。在商業(yè)環(huán)境里的時(shí)間管理原則同樣適用于精神和智力生活。例如,商人的諺語——時(shí)間就是金錢,能幫助我們朝個(gè)人時(shí)間哲學(xué)方面發(fā)展?! ∮捎跁?huì)使用類比,人的悟性也在提高。當(dāng)談到像時(shí)間這樣抽象的問題時(shí),尤其如此。富蘭克林不是第一個(gè)將時(shí)間比作金錢的人,但自從他那時(shí)起,“時(shí)間就是金錢”變成了最普通的比喻。這值得深思?! r(shí)間與金錢都是有限的資源。因此時(shí)間像金錢一樣,是一件有價(jià)值的物品。在“時(shí)間就是金錢”的啟發(fā)下,還有一連串更細(xì)致的暗喻。例如: 昨天是過期的支票, 明天是期票, 今天是鈔票,用吧! 銀行的出現(xiàn),事實(shí)上在清教徒時(shí)代并不為人知。我們的祖先把時(shí)間描繪成一位長有額發(fā)、扛著大鐮刀和沙漏的禿老頭。也許今天我們將把時(shí)間老人想象成一個(gè)銀行經(jīng)理。他正用一個(gè)我們即將面臨徹底破產(chǎn)的通知威脅我們,并將他桌上的石英鐘轉(zhuǎn)向我們?! r(shí)間顯然不是金錢。所有比喻在一定程度上都是蹩腳的。當(dāng)我們開始考慮到時(shí)間并不是金錢的時(shí)候,我們獨(dú)特的時(shí)間意識(shí)就又回到了起點(diǎn)。你能賺錢,但你不能創(chuàng)造時(shí)間。金錢不是有限的,沙漏中的沙子不像銀行的錢。正像中國俗語所說,寸金難買寸光陰。時(shí)間真的比金錢珍貴得多?! 〉皶r(shí)間就是金錢”這個(gè)比喻是可操作的,而不僅僅是文字修飾。把時(shí)間看作金錢是一種有益且實(shí)用的做法,因?yàn)闀r(shí)間如同金錢一樣,是一個(gè)廣泛的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。如果我們把時(shí)間看作比金錢更珍貴的話,那我們就已正確地理解了它。我們中的大多數(shù)人盡力節(jié)省金錢并進(jìn)行明智的投資,那么,我們應(yīng)該如何盡力避免浪費(fèi)點(diǎn)滴的時(shí)間,并且高效率地利用它呢? 阿諾德?貝內(nèi)特1907年出版的《如何度過一天24小時(shí)》在美國就有14個(gè)版本。在書中,貝內(nèi)特主要是想證明這樣一個(gè)觀點(diǎn):一個(gè)每天往返倫敦的職員,如果他能有選擇地管理好自己的時(shí)間,他就會(huì)找到足夠的時(shí)間來讀好書。同樣的原理也適用于賺錢。亨利?福特分發(fā)了500本貝內(nèi)特的書給他的經(jīng)理們,另外一位美國汽車公司總裁分發(fā)了18 000本給他的每一位雇員?! 皶r(shí)間就是金錢”這個(gè)比喻是貝內(nèi)特辯論的主要部分:為什么不更多地關(guān)心怎樣靠給定的時(shí)間獲得生存而不是靠給定的金錢獲得生存。他寫道:“當(dāng)一個(gè)人思考時(shí),他察覺時(shí)間只是最普遍的東西,時(shí)間的提供雖然非常有規(guī)律,但它還是受到嚴(yán)格的限制。” 我們當(dāng)中有誰能充分利用一天的24小時(shí)?當(dāng)我說生活時(shí),并不意味著生存,也不是混日子。我們當(dāng)中誰因?yàn)闆]有對他日常生活中的“重大花費(fèi)部分”進(jìn)行有效管理而還能心安理得?我們中誰沒有在一生中一直對自己說,“如果我們有更多一點(diǎn)兒時(shí)間,我將改變那種狀況?” 我們從來就沒有更多的時(shí)間。如果有,我們其實(shí)一直都會(huì)有——時(shí)間一直在那里?! ≡陔S后的章節(jié)中,認(rèn)識(shí)到貝內(nèi)特所稱作的這個(gè)“深?yuàn)W且忽略了的真理”,會(huì)促使我們檢視時(shí)間是如何浪費(fèi)掉的,并明確地提出一些實(shí)用的方法來提高我們對時(shí)間的利用效率。 本章要點(diǎn) 時(shí)間像空間一樣神秘,時(shí)間是變化發(fā)生的維,并有相對的連續(xù)性?! r(shí)間能根據(jù)鐘的精確度計(jì)算,機(jī)械鐘對我們有非常深刻的影響,雖然在其他方面日益提高的壽命可能使我們相對減少時(shí)間意識(shí),但是它們使我們比祖先更具有時(shí)間意識(shí)?! $妼ξ覀冇屑s束力。特別是在英國和美國的清教徒,被反復(fù)地灌輸珍惜時(shí)間的意識(shí)和浪費(fèi)它的罪惡感。節(jié)儉、勤勉和守時(shí)形影不離。 并不是每個(gè)人都以“時(shí)間就是金錢”這個(gè)比喻做事。事實(shí)上,時(shí)間比金錢更有價(jià)值得多,它理應(yīng)受到更多的尊敬。只有當(dāng)你已經(jīng)覺察并提出了正確的時(shí)間價(jià)值觀時(shí),而不是金錢的價(jià)值時(shí),在這本書的以下章節(jié)中你便能從一些實(shí)用的建議中獲益。對時(shí)間內(nèi)在價(jià)值的全新認(rèn)識(shí)使我們產(chǎn)生了充分利用時(shí)間的緊迫感?! 〉诙隆r(shí)間管理常見問題 照鏡子,你會(huì)發(fā)現(xiàn)你是時(shí)間的最大浪費(fèi)者。直到你開始認(rèn)識(shí)到——如果每個(gè)人都愿意克服任何的時(shí)間問題,那就沒有人成為時(shí)間的浪費(fèi)者?! 【咧S刺意味的是,最嚴(yán)重的浪費(fèi)者通常是那些工作努力并且長時(shí)間工作的人,他們看上去很忙,但效率很低。他們沒有管理好自己的時(shí)間。 這一章旨在幫助你認(rèn)清一些主要時(shí)間問題和問題的起因。在以下五個(gè)事例研究中,你會(huì)認(rèn)清你自己。這些事例就像是懸掛著的鏡子。如果你在五項(xiàng)中的其中一項(xiàng)或兩項(xiàng)甚至全部中都認(rèn)清了你自己,不要失望。自我意識(shí)和自我理解是醫(yī)治的第一步。全書的目的在于使你能養(yǎng)成正確的時(shí)間管理習(xí)慣。 拖延時(shí)間 羅伯特?迪爾在許多方面是一個(gè)有潛力的好的管理者,尤其是在與他的員工的關(guān)系方面。但是員工發(fā)現(xiàn)他拖延的習(xí)慣令人不快。甚至是小事情,他都傾向于拖延到明天再作決定,并且從來不會(huì)有明天。他的兩個(gè)下屬有時(shí)從他的辦公室出來相互抱怨:“他擁有我們花費(fèi)時(shí)間才能獲得的信息,并且現(xiàn)在到了他作出決策的時(shí)間。但是,他再次讓我們做更多的工作?!?/pre>媒體關(guān)注與評論
“約翰·阿代爾是世界上第一位領(lǐng)導(dǎo)學(xué)教授,他一直是該領(lǐng)域最杰出的人物?!薄 缎瞧谌仗┪钍繄?bào)》 “約翰·阿代爾寫的書非常棒,任何一位領(lǐng)導(dǎo)以及想成為領(lǐng)導(dǎo)的人都能從他的書中受益?!薄 说谩さ卖斂恕 〖s翰·阿代爾教授是領(lǐng)導(dǎo)學(xué)領(lǐng)域的一面旗幟,以他的名字命名的基金會(huì)在領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的建設(shè)與推廣上發(fā)揮了很大作用。阿代爾教授作為中國的第一位領(lǐng)導(dǎo)學(xué)榮譽(yù)教授,深度影響了中國領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的理論與實(shí)踐?! 袊謻|干部學(xué)院教授鄭金洲編輯推薦
世界上第一位領(lǐng)導(dǎo)學(xué)教授,被譽(yù)為歐洲的彼得?德魯克,世界500企業(yè)公認(rèn)的最實(shí)用的管理學(xué)家,世界上最卓越的實(shí)戰(zhàn)派管理大師。迄今已有100多萬經(jīng)理和主管參加過約翰?阿代爾首創(chuàng)的“以行動(dòng)為中心領(lǐng)導(dǎo)”訓(xùn)練,《時(shí)間管理》系列團(tuán)購總銷量超過50萬套。圖書封面
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