出版時間:2012-3 出版社:西安出版社 作者:張應(yīng)超 頁數(shù):182
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前言
在《中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄》系列叢書與讀者朋友見面之際,我想簡要說明一下有關(guān)情況,作為這套叢書的總序?! ∫弧 纳蟼€世紀(jì)末開始,隨著我國在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展上取得舉世矚目的成就,中華文化日益受到國內(nèi)外和各界人士的關(guān)注。中華文化典藏浩如煙海,要進(jìn)入這座精神寶庫,殊非易事。近年來,我國學(xué)人們在研究:如何在深入研究的前提下,準(zhǔn)確地向公眾普及中華文化?我國不少專家學(xué)者寫出了闡釋中華文化的著作,其中有學(xué)術(shù)提高性的,也有通俗普及性的。學(xué)術(shù)性與普及性如何結(jié)合得更好,大家正在探索中。這也引起身在海外學(xué)者的重視,余英時先生在北京出版的《中國文化》雜志2008年春季號“學(xué)人寄語”中說:“中國人文研究的‘提高’和‘普及’是一項不可分割的迫切任務(wù),承擔(dān)它的不僅是‘普及’作者,人文專家同樣義不容辭?!薄 ∥覍Υ耸巧钣畜w會的。十多年前,我在清華大學(xué)、西北大學(xué)等高校為學(xué)生作講演,講中華文化悠久豐富的人文精神,當(dāng)時嘗試在文化研究與普及上做些工作。我將中華人文精神扼要地概括為若干方面,以可靠的資料做基礎(chǔ),力求加以切實的解剖和分析,為年輕學(xué)子和讀者朋友提供關(guān)于中華人文精神的知識。
內(nèi)容概要
本叢書是中國古代思想家論著的選編,分別考察了中國古代關(guān)于天人關(guān)系的基本認(rèn)識及其對人類政治倫理生活和社會理想的影響,大體能夠反映中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典性、民族性,是中華文化的主要構(gòu)成部分,今天的學(xué)人加以闡釋,體現(xiàn)時代性,成為構(gòu)建中華民族精神家園的重要思想資料。
本書為《中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄》的第八冊?!娥B(yǎng)生有道》,編撰者是陜西省社會科學(xué)院宗教研究所張應(yīng)超研究員。中國醫(yī)藥學(xué)與養(yǎng)生學(xué)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分,具有悠久的歷史?!叭嗣林?,有貴千金”,尊重生命成為中國醫(yī)藥學(xué)和養(yǎng)生學(xué)的核心觀念。古代思想家大多認(rèn)為人的壽命長短與個人的修養(yǎng)功夫有關(guān),重視德行,知足常樂,淡泊寧靜,養(yǎng)氣保神,注重飲食起居,導(dǎo)引按摩,從而使養(yǎng)生成為身體與精神相協(xié)調(diào)的具體行動。
作者簡介
張豈之,著名史學(xué)家、教育家、曾任西北大學(xué)校長,國務(wù)院學(xué)位委員,全國政協(xié)委員,國務(wù)院古籍規(guī)劃辦公室秘書長,教育部古籍管理工作委員會副主任,中國歷史學(xué)會副會長,中國孔子基金會副會長,陜西省社會科學(xué)聯(lián)合會主席等,現(xiàn)任西北大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、名譽校長,清華大學(xué)雙聘教授,教育部哲學(xué)社會科學(xué)委員會副主任,中華炎黃文化研究會副會長、學(xué)術(shù)委員會主任等。他長期致力于中國思想史、中國哲學(xué)史、中國學(xué)術(shù)史等諸多領(lǐng)域的教學(xué)和研究,取得了令人矚目的成就、 葉國華,著名實業(yè)家、教育家,曾任香港事務(wù)顧問和特別行政區(qū)籌備委員會委員及推選委員會委員,香港特別行政區(qū)行政長官特別顧問?,F(xiàn)任香港政策研究所主席,香港基本法基金會主席,中國國際問題研究基金會名譽理事長,西安交通大學(xué)名譽教授及亞歐研究所理事會主席,中國社會科學(xué)院名譽教授及上海東亞研究所名譽理事長,耀華國際教育機構(gòu)主席,耀中教育機構(gòu)文化委員會主席等,近年來,他致力于全球化、東西方文化融合、新儒家文化、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化等問題的研究。
書籍目錄
序
序
導(dǎo)讀
我命在我
養(yǎng)生以德
知足常樂
淡泊簡樸寧靜
養(yǎng)氣保神聚精
導(dǎo)引調(diào)息按摩
飲食睡眠穿衣
健康的性生活
參考文獻(xiàn)
后記
跋
章節(jié)摘錄
知足常樂 禍莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。(《道德經(jīng)》第四十六章) 【今譯】 最大的禍害沒有比不知足更大,最大的過錯,就是占有欲太強,因此知道滿足的這種滿足,就能永遠(yuǎn)滿足了?! 緯r析】 人們期望生活過得好,本來是好事,無可非議。然而,如果不適可而止,貪得無厭,損人利己,總想占有別人的東西,就會因此造成過錯甚至犯罪,給自己和別人帶來災(zāi)難。在人們的日常生活中,人們過得富足,本來是好事,然而,人如果貪得無厭,如果一味追求豪華和享受,即使富足也會給人們帶來許多原先意想不到的麻煩,應(yīng)當(dāng)引起人們的高度重視和警惕?! ≈阏吒?,強行者有志。不失其所者久,死而不亡者壽。(《道德經(jīng)》第三十三章) 【今譯】 知道滿足的人才是真正的富有,有恒心做的人才會有堅定的志向,處在合適位置的人才能夠長久,死去而不被遺忘的人才可以稱得上真正的長壽?! 緯r析】 “知足者富”“死而不亡者壽”是老子《道德經(jīng)》中的名言。 什么是真正的富有,人們可能會有許多種解釋,老子認(rèn)為知道滿足的人才是真正的富有。認(rèn)真理解、反思這句名言,對凈化自己的心靈,樹立高尚的財富觀,有重要的意義。而心靈的凈化,會大有益于身心健康?! ±献訌牡赖碌母叨忍岢觥八蓝煌稣邏邸保且嬖V人們這樣的哲理:人來到世間,生命雖然有長有短,最后都必然會死亡,這是不可改變的規(guī)律。道德高尚的人們,肉體雖然不存在了,但是,他們對社會的貢獻(xiàn)卻不會被遺忘,這樣的人才可以稱得上真正的長壽。理解老子的長壽觀,可以和孔子所說的“仁者壽”,相互參照?! ∩倬M,寡君之欲,雖無糧而乃足。(《莊子·山木》) 【今譯】 減少您的花費,淡化您貪求的欲望,即使無飯吃也會感到很充實?! 緯r析】 《莊子·山木》向人們指出:人們拋棄權(quán)位,淡泊名利,清心寡欲,順乎自然,就能避免災(zāi)禍。這段語錄選自《莊子·山木》中熊宜僚和魯侯的對話。魯侯問熊宜僚,到路途遙遠(yuǎn)而且荒無人煙的地方去,無糧無食,怎么能到達(dá)?熊宜僚說,減少您的花費,淡化您貪求的欲望,即使無飯吃也會感到很充實。如果從養(yǎng)生的角度理解這段語錄,可以認(rèn)為是為人們指出了又一條養(yǎng)生之道。因為生活儉樸、淡化欲望,才會有知足常樂的良好心態(tài),進(jìn)而身體也就會健康。
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《中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄8:養(yǎng)生有道》以主題為立意,以中華人文經(jīng)典史籍為素材,以普世價值為編選標(biāo)準(zhǔn),以語錄、今譯,時析為呈現(xiàn)方式,以圖文相結(jié)合為特色,以大眾讀者為對象,旨在闡釋最具民族性,時代性的中華民族核心價值觀。
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