中國人史綱（上中下）
出版時間：2005-9 出版社：同心出版社 作者：柏楊 頁數(shù)：873
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內(nèi)容概要
《中國人史綱》是柏楊于1968年至1977年在獄中寫成的。該書在臺灣出版后，好評如潮，被列為臺灣社會影響力最大的十部書之一，中國友誼出版公司曾于1998年在內(nèi)地出版了《中國人史綱》中文簡體版。這次推出的三卷插圖本《中國人史綱》，經(jīng)柏楊先生修訂，盡可能保持了原書全貌。對書中“中國”一詞使用不妥之處，參照具體語境加以修改；書中人名或地名的使用方式等盡量采用內(nèi)地讀者比較熟悉的用法進行調(diào)整；為便于讀者閱讀，對書中出現(xiàn)的生僻字做了注音和釋義；還配上200余幅插圖。這是目前內(nèi)地最為權(quán)威、完整的《中國人史綱》版本?！ 妒肪V》的一些特點： 灑脫自在、游刃有余的表述。對歷史事件和人物持有鮮明的態(tài)度。每章最后的“東西方世界”一節(jié)，別具匠心和視野。 《中國人史綱（全3冊）（2005最新插圖版）》特有的以世紀分章和以問題分節(jié)，不以帝王年號而以普遍的公歷算法來紀年，和將一個世紀分成十個年代來分別表示，等等做法，都使得全書脈絡(luò)清晰，重點主題一目了然，大大地方便了閱讀。
作者簡介
臺灣著名作家、人文大師。1920年出生于河南輝縣，1949年去臺灣，1950年代開始創(chuàng)作，1960年開始用筆名柏楊寫作雜文。往事如煙，其人一生多災多劫，從過軍，坐過牢，數(shù)度企圖自殺，曾經(jīng)幾乎被槍決……“一個看過地獄回來的人”（日本作家黃文雄語）。 柏楊一生著述豐富，《丑陋的中國人》廣泛流傳華人世界，一時洛陽紙貴；《柏楊版資治通鑒》在臺灣被譽為最有價值和最暢銷的一部書；這部成書于監(jiān)獄之中的《中國人史綱》，則被列為社會影響力最大的十部書之一，一直熱銷不衰。
書籍目錄
自序：我期待著不同的聲音出版人語第一章 歷史舞臺 一 空中·馬上 二 河流·湖泊 三 山脈·山岳 四 沙漠·萬里長城 五 城市 六 地理區(qū)域 七 演員第二章 神話時代 一 開天辟地 二 五氏 三 東西方世界第三章 傳說時代 一 黃帝王朝 二 姬軒轅 三 伊祁放勛與姚重華 四 東西方世界第四章 半信史時代 一 紀元前二十三世紀 二 紀元前二十二世紀 三 紀元前二十一世紀 四 紀元前十九世紀 五 紀元前十八世紀 六 商王朝社會形態(tài) 七 紀元前十七世紀 八 紀元前十三世紀 九 紀元前十二世紀 十 周王朝封建制度 十一 瓶頸危機 十二 紀元前十一世紀 十三 紀元前十世紀第五章 信史時代……
章節(jié)摘錄
插圖書摘雷頤（中國社科院近代史所研究員）：這是一個洞察歷史、洞察世事的智者對歷史最深層的剖析 柏楊先生的文字、觀點我都特別特別喜歡。有的書是讀一遍就夠了，有的書是可以反復讀，柏楊先生的書是可以反復讀的，尤其是《中國人史綱》。從史學研究的角度來看柏楊的《中國人史綱》，我能夠體會到他內(nèi)心很復雜的一種激情，但是又很控制、很理性，沒有讓 激情沖破自己的理性。 這本書既不是不痛不癢、很規(guī)范的教科書式的歷史，同時它又不是充滿激憤的年輕人完全憑著感情在那里控訴什么、揭發(fā)什么，柏楊他是洞察歷史、洞察世事，是一個睿智的智者在那里對中國歷史進行方方面面的剖析。實際上他是在探討中國歷史最深層、底層究竟是什么樣，他的這種探討使我們對中國歷史有一個更清醒的認識?！ ∥覀兒芏喔銡v史的人完全是根據(jù)歷史的文本來認識和寫作歷史，比如官史、正史表面上怎么說的就都信以為真。柏楊先生能夠看穿歷史，看到一個真實的歷史究竟是什么樣的歷史。這部書不同于我們一般理解意義上的中國史、美國史、英國史，它強調(diào)的是中國人的原生態(tài)，中國人是怎么生存的，中國的政治是怎么樣的，以及由政治人物到政治制度的關(guān)系研究。這確實是一部經(jīng)典之作。 王學泰（中國社科院文學所古代文學研究室研究員）：這部書寫出了中國人在過去的兩三千年里沒有尊嚴的狀態(tài) 柏楊先生是我心儀已久的一個人，不只《中國人史綱》，他在大陸出版的25本雜文集，我基本上都看過。我的第一印象，他的白話文寫得真是好極了，這一點我特別佩服?！ 〉诙∠笫?，突出人在中國歷史上的地位。在評價歷史上，我們往往用國家的尊嚴來作標準，用民族、繁榮、國家盛世來摧殘人的尊嚴和人生命的價值。而其實中國的歷史雖說有兩千多年，但實際上一直是在暴君專制與暴民亂治之間輪回。我讀柏楊先生的《中國人史綱》，感覺到他把中國人在兩三千年里沒有尊嚴的狀況寫出來了?，F(xiàn)在一些劇作家寫的歷史簡直就是想把歷史學家氣死，但同為作家，柏楊先生的這部書卻值得歷史學家借鑒。 錢理群（北京大學中文系教授、學者）：某種程度上《中國人史綱》就是魯迅也想寫的一部“中國人史” 我在讀柏楊先生著作的時候很自然地要聯(lián)想起魯迅先生。魯迅曾經(jīng)有一個想法，他想選擇歷來極其特別而又極其能代表中國人性質(zhì)的一種人物，做一部“中國人史”。魯迅先生最后沒寫成，柏楊先生寫的《丑陋的中國人》和《中國人史綱》，某種程度上就是魯迅想寫的 “中國人史”。我感覺到柏楊先生和魯迅先生某種意義上是相通的。他們都堅持對中國國民弱點的批判，堅持對中國傳統(tǒng)文化弱點的批判，也堅持自我反省，整個民族性的自我反省。也因此，在當下，這部書可以說是和當下中國的思想文化主流相違背的，是不和諧的聲音。但是我以為這正是柏楊作品的價值所在。魯迅如果活到現(xiàn)在，還要被看作漢奸，柏楊先生呢，也有可能要被看作是漢奸。 陳曉明（北京大學中文系教授、文學評論家）：《中國人史綱》的敘事是和《史記》一脈相承的 讀柏楊先生的書，我們都是懷著一種感情在里頭，不僅僅是把它當成一種學術(shù)。這樣一種感情同1980年代時一樣，那時中國的知識分子也是懷著深切的情感去尋找學術(shù)的思想。《中國人史綱》里有一種我們當今非常迫切需要的反思的精神、反思的態(tài)度，無論是過去的19 80年代、1990年代，還是21世紀的今天，柏楊先生的著作始終不過時，因為他那種態(tài)度是我們始終需要的，不能夠遺忘的，不能夠缺席的。 我讀這本書有一種非常痛快淋漓的感覺，這書里貫穿著一種非常強烈的要穿透歷史、洞穿歷史的態(tài)度、勇氣和精神。柏楊在書寫歷史的時候，是以一種他一貫所具有的歷史批判的精神在介入歷史，一種反思傳統(tǒng)的態(tài)度在評論歷史，所以他寫出來的歷史是一種活生生的歷史。讀這書覺得文采飛揚，既有一種簡潔、明晰，同時總是充滿了尖刻反諷在里面。它的敘事和《史記》有一脈相承的地方?！ ⊥瑫r，柏楊先生抓住了政治文化最本質(zhì)的部分，所以這個部分寫得最充分、最透徹，他思考的是我們面對歷史時最不能回避的東西?！?/pre>媒體關(guān)注與評論
書評 我們的國家只有一個，那就是中國。我們以當一個中國人為榮，不以當一個王朝人為榮。當中國強大如漢王朝、唐王朝、清王朝時，我們固以當一個王朝人為榮。當中國衰弱如南北朝、五代、宋王朝、明王朝以及清王朝末年時，我們?nèi)砸援斠粋€中國人為榮。中國——我們的母親，是我們的惟一的立足點。所有的王朝只是中國的王朝，所有的國，都是中國的另一種稱謂?！貤睢 懝ぞ邥娜?，每為自大而淺薄的史家所竊笑。但是你如知道，只有你自己寫下的知識，才是你自己的知識，你才知道寫工具書者之可羨可敬。對漢唐宋明清的基本史實一知半解，而奢談是某專題的專家，吾知其不足論也。柏楊是我好友、同行，但我對七國之爭、八王之亂這類基本史實，在柏楊面前，只敢請益，不敢盤道?！频聞?著名海外華人史學家 長期艱難的獄中生活磨煉，使柏楊對歷史上各種制度的優(yōu)劣、政策的得失、社會的興衰、人心的向背、人性的善惡有著超于常人的洞察力，而這恰是許多高頭講章式的歷史教科書所缺乏的。這部上下五千年、縱橫萬千里，感時憂國、洞燭幽微的《中國人史綱》，無疑是一部使人憂天下、探世變的巨著。——雷頤 中國社科院近代史所研究員編輯推薦
《中國人史綱》是柏楊于1968年至1977年在獄中寫成的。該書在臺灣出版后，好評如潮，被列為臺灣社會影響力最大的十部書之一，中國友誼出版公司曾于1998年在內(nèi)地出版了《中國人史綱》中文簡體版。這次推出的三卷插圖本《中國人史綱》，經(jīng)柏楊先生修訂，盡可能保持了原書全貌。對書中“中國”一詞使用不妥之處，參照具體語境加以修改；書中人名或地名的使用方式等盡量采用內(nèi)地讀者比較熟悉的用法進行調(diào)整；為便于讀者閱讀，對書中出現(xiàn)的生僻字做了注音和釋義；還配上200余幅插圖。這是目前內(nèi)地最為權(quán)威、完整的《中國人史綱》版本。圖書封面
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用戶評論 (總計25條)
- 真是好書，我建議喜歡歷史的人對每個真正的大家至少要讀一本書，如柏楊的中國人史綱，黃仁宇的萬歷十五年，梁啟超的李鴻章傳，錢穆的中國歷代政治得失，陳寅恪的魏晉南北朝演講集，在字里行間了解他們的歷史觀，一本就夠了，管中窺豹可見一斑塞，再說也是財力所限，讀完之后會對自己的歷史觀，對人性，對政治有更深刻的認識！，在此推薦這本中國人史綱。
- 正如有的朋友所說，這套史綱不適合初學歷史的人閱讀，首先因為柏楊先生的歷史觀非常的激進，帶有很強的個人色彩，容易將年輕的讀者帶入理解歷史的死胡同里，其次由于本書的“史綱”性質(zhì)，對于歷史事件的解讀非常簡介概括，如果沒有豐富的歷史知識，讀起來會有暈暈的摸不到頭腦的感覺。但是，這些都不能妨礙它成為一套優(yōu)秀的史學作品。柏楊先生的調(diào)調(diào)很讓一些人接受不了，但他的觀點和思想都是振聾發(fā)聵的，你會覺得在他的引領(lǐng)下閱讀歷史是一件很過癮的事情，看書的時候總想不自覺地贊一聲“真帥！”。你大可以罵他“一派胡言”，但即便是“胡言”，也都是有水平的“胡言”，能夠很有沖擊力地為你打開另一扇讀史的窗戶。
- 閹割了，居然在介紹中不提一句，最后一章，因為會提及敏感問題，居然閹割得只剩一節(jié)。強烈建議不要購買！
- 喜歡歷史的另一種敘述方式。用通俗的語言講一個復雜、枯燥的道理，能講出來的就是大家！
- 中間缺頁，產(chǎn)品質(zhì)量問題
- 很大規(guī)模的書，包裝很精致，內(nèi)容很精湛……
- 生活中學歷史，就是不斷地積累，書一本本地看，記憶一遍遍的深刻。這本書是了解中國通史的好讀物！
- 買了很久了，居然沒評論。書總的還不錯，除了紙質(zhì)有點一般沒其他毛病。這套書我經(jīng)?？?，柏楊的歷史，乍看讓人感覺新穎有趣，并且揭示了迷霧重重的中國歷史一些真實的面貌，很有批判性。但柏楊的歷史也存在一些問題，主觀性觀點過多過強，過多用現(xiàn)代觀念牽強套用在古人古事上，這樣做未必就是對的，幾乎絕大部分人事他都批判，這就讓人懷疑他的客觀性了。書中直稱帝王姓名也讓不熟悉歷史的人不容易和傳統(tǒng)帝王稱謂聯(lián)系起來?？傊畷呛脮趺纯吹每孔x者自己的悟性了。
- 深入淺出,易于理解很掌握,知道國家的歷史.
- 感覺后來很多人模仿他
- 值得收藏的一部好書
- 與我們之前讀書時候?qū)W的歷史敘述方式完全不同，值得推薦！
- 柏老先生眼光犀利見解獨到，某些問題一語中的，堪為大家。但是在我看來有些觀點未免片面刻薄，個人想法帶入嚴重，這本書應該叫“柏楊眼中的中國史”……一句話，作為課外閱讀來說，開卷也算有益。但讀史本該海納百川，一家之言，終究不是大道。
- 此書非通史書，個人猜測是在柏楊先生讀史筆記基礎(chǔ)上改成的雜文，又經(jīng)內(nèi)地出版者增刪。建議讀過通史讀者讀此書，側(cè)重學習柏楊先生的讀書方法1.相對于75元定價，除了封面封底，內(nèi)頁紙張很不好，頁白處能清晰讀到另一面的字；... 閱讀更多
- 我也不知道這本書是不是像下面某些裝B的人說的不客觀，敢情你們都是一直從盤古開天地活過來的？十分清楚歷史是什么樣子的？所謂歷史現(xiàn)在也只是對一些史料的研究和解讀，每個人可以有不同的視角和觀點，沒有什么對的錯的，這個跟本人的背景也有很大關(guān)系。喜歡柏楊這本書的原因就是他是從自己的觀點看歷史，這不是一本正史，當然也不是一本為偉大中國2000年文明歌功頌德的史書，歷史本來... 閱讀更多
- 我的地理成績很好，歷史很勉強。但是這本書給了我全新的感覺，非常好！歷史是人寫的，先看這本再去讀正史，才不會傻讀書?，F(xiàn)在書不見了，原來被小姑子愛不釋手偷走了。我還要買一套。
- 內(nèi)容不錯，配送也快
- 讀完覺得很震撼，
- 讓我更加了解了中國的歷史
- 這樣的一部書，沒必要我來贅述看完之后立刻買了《白話史記》。
- 不管什么樣的歷史書，總都是人寫的。世上本沒有“客觀的歷史”，我們讀到的歷史都是從撰史者的角度看到的景象，太史公如此，柏楊自然也不例外。在這本書里，柏楊提供了一種從“中國人”的視角看歷史的方法，這種完全不同于我們慣用的從統(tǒng)治者角度讀史的視角，從這個角度我們看到了中國的老百姓在過去的幾千年里經(jīng)歷了無數(shù)次比南京大屠殺殘忍百倍千倍的殺戮與饑荒，看到了自明朝起開始的“大黑暗時代”與“醬缸文化”，還看到了滿州鐵騎以異族的身份統(tǒng)治華夏卻意外地帶來了一百多年的太平盛世，最終竟沒落于那位一直被人們奉若明主，卻被柏楊貶得與隋煬帝正德帝相提并論的大頭癥皇帝弘歷之手。
無論從哪種視角看問題，都會幫助我們認識到一點，歷史里沒有所謂好人和壞人，只有成事的人和不成事的人。當然，還有蠢人和聰明人。 - 歷史慢慢在拼湊與還原。還是有一部分人在做這件事。
看完此書，嘆國人之不幸，哀民生之多艱。
中華民族真的是世界上最能忍耐的一群人。
高度的含垢忍辱，高度的勤勞吃苦，高度的善良純真。
號稱幾千年的封建文明，可是真正平安喜樂的日子屈指可數(shù)。
哪怕在所謂的某個盛世，中國百姓也是晝不見炊煙，夜不見燈火。
和平與秩序，這是人民最低的要求和政府最低的職能。
再也不感嘆，為何當下中國沒有民主思想，沒有民權(quán)意識。
中國歷來那就沒有。從來就未曾有過。不爭權(quán)益，不求民主，
反抗的時代過去了。做沉默的一群人。
中國人的信仰，就是去他媽的，活下去最要緊。
活著，活著就行。中國最要緊就是混口飯吃。
中國兩千年文脈已斷，
原來沒有文化也是一種文化。
- 記得讀高中的時候，班上一個老師根據(jù)高考得分的難易和分值的高低給各門功課排序：數(shù)學第一重要，因為分值高而容易拉分；歷史最不重要，因為分值低且記住了時間地點人物意義就可以了。其實即使老師不這樣講，大家基本上也這樣認為的。整個初、高中對歷史和政治一樣反感，盡管我是一名文科生，完全不知道這門學科有什么存在的意義，況且教科書有種神奇的功能，就是把無論多么有趣的東西搞得枯燥無味。從這里你或許可以看出歷史在學校受到的冷落和輕視，放大點講你可以多多少少窺伺出歷史在整個國家中的地位和分量，所以每當某些人批評日本篡改歷史、不尊重歷史的時候，我都替他們心虛。
讀大學的時候接觸到社會學，開始或真切或加裝真切的關(guān)注這個讓人覺得操蛋的社會，慢慢意識到歷史學的意義?，F(xiàn)實和歷史一脈相承，有時候你不得不從歷史中尋求答案。
從那個時候開始讀柏楊的《中國人史綱》，這一讀就是四年。慚愧的是，四年來每次拿起這本書就想起歷史教科書，于是斷斷續(xù)續(xù)，看到后面忘了前面，于是又從頭開始看，看著看著就放下了，如是往復。功夫不負有有心人。十年后的今天，我終于橫下心把這本書通讀了一遍。這對一個除了歷史教科書從來沒有讀過其他任何一本歷史學科書籍的人來說，是多么的難能可貴。
讀慣了教科書，從來沒有想到過中國的歷史也可以如此搖弋多姿、生動鮮活。從盤古開天辟地到20世紀，重點部分跨度上下五千年的中國歷史，全都濃縮在短短的600多頁紙上,柏楊仿佛是一個神奇的畫師，肆意揮灑著手里的水墨，哪里濃墨重彩、哪里一筆帶過、哪里留白都拿捏的恰如其分，煌煌上下五千年在柏楊筆下成了一幅絢麗多姿、意味深遠的歷史畫卷。盛世時，看著祖國的強大人血沸騰；亂世時，看著祖國的衰落而扼腕哀嘆。有時候，你無須那么多的愛國說教，只要還原一個國家的盛衰史就行了，你就真切的認識到歷史的車輪走到今天是多么的不易，又是多么的需要呵護與珍惜。如果你不對現(xiàn)實痛惡疾首，你就不會對歷史追根問底；如果你不對歷史溫故知新，你就不會對現(xiàn)實悲天憫人。
可惜的是，洞察歷史的人要么在埋首故紙堆，或者在恣意的玩弄著現(xiàn)實，柏楊應該是第三種，他的歷史只指現(xiàn)實。他有大情懷，不刻板、不獻媚、不上綱上線，更重要的 “不為帝王唱贊歌，只為蒼生說人話”。他對歷史有驚人的洞察力，對歷史人物、歷史事件的描畫舉重若輕，只消寥寥數(shù)筆就能讓他們活了起來，而不再是教科書上那些板著臉下面注明生辰八字的黑白照片；時不時蹦出的評論，更是鞭辟入里，一針見血。特別是柏楊對儒學的態(tài)度以及對漢字的評論雖然是一家之言，讓人耳目一新。無怪乎，柏楊去世后被評價：柏楊之后再無柏楊。
歷史的觸目驚心之處，不在于亂世時的生靈涂炭，不在于皇帝的荒淫腐化，甚至不在于國家的分崩離析，而在于這些驚人相似的悲劇還依然殘留在現(xiàn)實之中，或者說只是換了一個軀殼。有時候你讀著歷史，會有種穿越感，這真的是發(fā)生在幾百年前，而不是當下的天朝？那個啥官場的腐敗，那個啥大革命，那個啥的潛規(guī)則，那個啥人際關(guān)系……你今天所看不慣看的慣的存在的、發(fā)生的，無一不帶著歷史的影子。可惜，我們很少照鏡子，擦擦臉上的污跡，而喜歡低著頭喊著口號繼續(xù)向前走，以至于六十年的歷史就少了至少十年。
很遺憾柏楊的中國史只寫到八國聯(lián)軍，如果寫下去會怎么落筆呢？他怎么去填補那空缺的十年，他怎么去定義那一個個的敏感詞？……他只給我們一個意味深長的結(jié)尾：二十世紀是中國人蒙羞的世紀和向人類交白卷的世紀。而展望未來的二十一世紀的一百年，中國人的腳步，恐怕更為艱難。
最后很想知道，柏楊先生的骨灰運回河南老家，按風俗也該土葬，墳被平了沒？
注：歷史知識過于匱乏，寫這樣的文字有班門弄斧的感覺，后面會陸續(xù)有歷史方面的文字，不對的地方請學歷史、懂歷史的朋友多多指正。
- 快看完這部書的時候，才發(fā)現(xiàn)這部巨著竟然有80多萬字。。。書寫的很好，至少對我來說我大致了解了整個民族的傳承史。但是我整篇看下來，出現(xiàn)最多次的描述就是戰(zhàn)爭，殺戮，流血。。。然后不停的重復著重復著，除了感嘆柏楊老師的功力之外，就剩下哀嘆了。
- 按照慣例先介紹下作者
柏楊，1920-2008 人文大師，自稱是“野生動物”。被兩岸三地的人熟知，著名作家。他的言論和書籍在社會各界產(chǎn)生了廣泛爭議。 代表作《中國人史綱》
最初看這本書的時候很是不理解，因為與我了解的歷史稍微有點出入。后來研究了下作者的生平才知道，柏楊一生在為自由而奮斗，曾經(jīng)因為諷刺蔣介石父子而入獄。在監(jiān)獄中寫下了這本書。
柏楊看歷史的角度比較新穎，以公元記法而不是朝代年號，但最主要的是他基本是按照現(xiàn)代視角去關(guān)注古代，相比錢穆的政府視角，他關(guān)注的更是底層人民的生活。按照他苛刻的標準，中國古代的帝王幾乎一無是處，因為他們不懂民主和自由。除了有限的幾個帝王之外，整個古代中國就是一個黑暗時期。不得不說，我覺得他的經(jīng)歷影響了他，柏楊更多的是作為一個文學家的存在而不是歷史學家。因為文學家需要的激情和感性，而歷史往往更需要一些理性的思考。
中國自秦漢時期一直領(lǐng)先于世界潮流，作為四大古國中唯一保留下來的國家，自有其強大和生存之道。按照如今的標準去要求古代的帝王，不免有點可笑了。柏楊在另一本書《丑陋的中國人》中更是對中國人窩里斗、不團結(jié)、死不認錯等現(xiàn)象進行了強烈的批判，他就像一個斗士，與這個險惡的世界不停的斗爭。讓我想起了《堂吉訶德》里面的那個永不停息的騎士。
拯救世界沒那么簡單，正如韓寒說的那樣，在這個XX摟著XX，XX摟著XX的年代，你拿什么去教育別人。個體的作用是很渺茫的，但總有那么一些人，明知道不可能卻依然堅持去做。這種人我們稱之為英雄。就像115多年的那個夜晚，譚嗣同拒絕公館的保護，說道：各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。