荒野哲學與山水詩

內(nèi)容概要

　　生態(tài)批評也稱“文學與環(huán)境研究”，是20世紀70年代發(fā)端于西方的一種批評派別，荒野哲學是在生態(tài)批評的學術(shù)潮流之中出現(xiàn)的一種理論。生態(tài)批評和荒野哲學關(guān)注文學與環(huán)境、也就是人文與自然的關(guān)系問題，而這恰恰是文學藝術(shù)的根本問題?！　∩剿娛侵袊膶W史上一個蔚為大觀、十分顯要的詩歌流派。如果說自然是中華民族的精神文化土壤的話，山水詩反映的恰恰就是人與自然之間相依相生、聲氣相感、血脈相通的親密關(guān)系。　　之所以要在荒野哲學和山水詩之間進行跨界研究，就是因為它們二者雖然在時間和空間上是錯位的，但在精神和邏輯上卻是一致的。本論文在導(dǎo)論部分對生態(tài)批評、荒野哲學以及山水詩進行了大略的介紹和理論的辨析，提出用生態(tài)批評的方法研究中國古代山水詩的必要性和可能性，并得出內(nèi)在于山水詩的是人類的自然屬性和荒野精神這一結(jié)論?！　≌牟糠謱囊斑M行了哲學意義上的思考，并在此基礎(chǔ)之上深人挖掘和細致梳理了中國古代山水詩的荒野精神。這里所說的荒野，并非只是一片空間，一個自然的客體，它和中國文化史上的“自然”概念一樣，是一種精神的象征，是一個美學的范疇。甚至它比“自然”更自然，因為它是原生的、純粹的、真正的自然而然。這樣一種美學精神在山水詩中具體表現(xiàn)為荒山野水的意象世界、趣在荒野的審美理想、情近荒野的情感指向以及魂歸荒野的回歸主題等。　　結(jié)語部分則立足于人類文化的后現(xiàn)代反思，指出荒野凸顯、東方浮現(xiàn)、詩歌再生都是這一反思的精神成果；如果說哲學是鄉(xiāng)愁、是對意義的追問和對家園的尋覓的話，那么，詩歌則為我們提供了意義之所在與歸家之路途。　　諾貝爾化學獎獲得者保羅·克魯岑提出，從人類活動對于自然環(huán)境有重大影響之時開始，為地球史上一新紀元，稱為人類紀。在人類紀，人類活動對地球的影響是前所未有的復(fù)雜和深刻，人類大規(guī)模改變地球的地質(zhì)時期已經(jīng)開始。在這樣一個新的地質(zhì)時期，反思人類歷史發(fā)展的功過得失，發(fā)掘中國傳統(tǒng)生態(tài)文化資源，建構(gòu)東西方學術(shù)交流的新格局，重新調(diào)整人與自然的關(guān)系以及文學藝術(shù)與自然的關(guān)系，改善現(xiàn)代社會的精神生態(tài)，促進現(xiàn)代社會的和諧發(fā)展，是文學藝術(shù)的當代使命與文學藝術(shù)家不可推卸的責任，也是我們文學理論研究者應(yīng)該直面的現(xiàn)實?！　∮谑?，重振文學藝術(shù)的自然之維，建立文學藝術(shù)的生態(tài)視閾——便成為唯一的拯救之途。山水詩的生態(tài)批評告訴我們：在山水之間，在荒野之上，我們能夠找到人類精神的棲息之地，找到人類家園的永恒所在。山水詩，守護著的是人們經(jīng)年不變的千古詩心和荒野精神。

作者簡介

　　王惠女，1970年出生，湘籍。華中科技大學漢語言文學專業(yè)學士，海南大學文藝學專業(yè)碩士，蘇州大學文藝學專業(yè)博士?，F(xiàn)為云南民族大學人文學院教師，碩士生導(dǎo)師。已出版《文學閱讀——網(wǎng)絡(luò)時代青少年文學閱讀的社會學研究》、《網(wǎng)絡(luò)時代的美學》(合著，第二作者)等學術(shù)著作，參編《自然與人文——生態(tài)批評學術(shù)資源庫》等作品，發(fā)表學術(shù)論文二十余篇、文學作品十多萬字。

書籍目錄

　　序　　序　　中文摘要　　導(dǎo)論　　第一節(jié)　生態(tài)之維：文藝批評的新尺度　　第二節(jié)　荒野哲學：生態(tài)批評的新視野　　第三節(jié)　山水之間：生態(tài)批評之于山水詩　　第一章：荒野之思：荒野的三個維度及其美學價值　　第一節(jié)　荒野的三個維度　　1.時間維度中的荒野概念——人類的根系　　2.空間維度中的荒野概念——人類的鄰居　　3.心理維度中的荒野概念——人類的他者　　第二節(jié)　荒野的美學價值　　1.回歸和超越：精神的自由之旅　　2.敬畏與親近：情感的自然之維　　3.野趣與生意：趣味的自在之美　　第三節(jié)　荒野和自然、環(huán)境、生態(tài)的區(qū)分　　1.荒野和自然　　2.荒野和環(huán)境　　3.荒野和生態(tài)　　第二章：荒山野水：中國古代山水詩的意象世界　　第一節(jié)　中國古代山水詩的幾個基本問題　　1.界定：人與山水的相遇　　2.緣起：人與山水的一體　　3.流變：不絕的山水清音　　第二節(jié)　中國古代山水詩的荒野意象　　1.荒郊野外：地理意義上的生命家園　　2.野生植物：人與大地永久的纏綿　　3.野生動物：在大地上自由地奔騰游走　　4.野心野性：詩人宿命中的狷狂與隱逸　　第三節(jié)　中國古代山水詩荒野意象的總體特征　　1.開發(fā)荒野、回歸荒野的精神困惑　　2.人性與自然冥合的文化內(nèi)涵　　3.人世與出世的文化選擇　　4.回歸和超越的自由精神　　5.特定的時間意識　　6.強烈的神話色彩　　7.隱約的神性彰顯　　第三章：趣在荒野：中國古代山水詩的審美理想　　第一節(jié)　趣味：中國古代文論的審美生態(tài)系統(tǒng)　　1.“趣者，生氣與靈機也。”　　2.“味之者無極，聞之者動心，是詩之至也?！薄　?.“趣味是生活的原動力?！薄　〉诙?jié)　山水之“趨”與山水之“趣”　　1.山水令人“趨”　　2.山水有趣味　　第三節(jié)　野趣與生意：中國古代山水詩的審美理想　　1.中國古代山水詩的野趣與生意　　2.荒野之美：中國古代山水詩的審美理想　　第四章：情近荒野：中國古代山水詩的情感指向　　第一節(jié)　自然有情感　　1.“天地萬物之情可見”　　2.“人是一根有感情的蘆葦”　　第二節(jié)　詩歌有情感　　1.詩性：人類與自然的本性　　2.詩歌：人類與自然的言說　　第三節(jié)　荒野：中國古代山水詩的情感指向　　1.敬畏與親近　　2.魂牽與夢繞　　第五章：魂歸荒野：中國古代山水詩的回歸主題　　第一節(jié)　登山臨水兮送將歸：中國古代山水詩的回歸主題　　第二節(jié)　荒野：中國古代山水詩的回歸指向　　1.歸家還是歸隱？　　2.身在荒野抑或心在荒野？　　第三節(jié)　回歸荒野的心理動力機制　　1.在世的痛苦體驗　　2.永恒的“鄉(xiāng)愁”沖動　　3.本源的荒野誘惑　　結(jié)語　歸家之途：西方當代荒野哲學與中國古代山水詩歌　　參考文獻　　后記　　致謝

章節(jié)摘錄

　　第一章：荒野之思：荒野的三個維度及其美學價值　　荒野哲學與山水詩　　中文摘要　　生態(tài)批評也稱“文學與環(huán)境研究”，是20世紀70年代發(fā)端于西方的一種批評派別，荒野哲學是在生態(tài)批評的學術(shù)潮流之中出現(xiàn)的一種理論。生態(tài)批評和荒野哲學關(guān)注文學與環(huán)境、也就是人文與自然的關(guān)系問題，而這恰恰是文學藝術(shù)的根本問題?！　∩剿娛侵袊膶W史上一個蔚為大觀、十分顯要的詩歌流派。如果說自然是中華民族的精神文化土壤的話，山水詩反映的恰恰就是人與自然之間相依相生、聲氣相感、血脈相通的親密關(guān)系?！　　　≈砸诨囊罢軐W和山水詩之間進行跨界研究，就是因為它們二者雖然在時間和空間上是錯位的，但在精神和邏輯上卻是一致的。本論文在導(dǎo)論部分對生態(tài)批評、荒野哲學以及山水詩進行了大略的介紹和理論的辨析，提出用生態(tài)批評的方法研究中國古代山水詩的必要性和可能性，并得出內(nèi)在于山水詩的是人類的自然屬性和荒野精神這一結(jié)論?！　≌牟糠謱囊斑M行了哲學意義上的思考，并在此基礎(chǔ)之上深入挖掘和細致梳理了中國古代山水詩的荒野精神。這里所說的荒野，并非只是一片空間，一個自然的客體，它和中國文化史上的“自然”概念一樣，是一種精神的象征，是一個美學的范疇。甚至它比“自然”更自然，因為它是原生的、純粹的、真正的自然而然?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《荒野哲學與山水詩》立足于人類文化的后現(xiàn)代反思，對荒野從時空和心理的層面作生態(tài)哲學意義上的思考，深入分析其審美價值，進而揭示了中國古代山水詩中深刻的荒野精神，分析了其中的荒野意象，以及其中的趣味生意，進一步闡釋了“趣在荒野”的審美理想，論證了其中的情感指向與人生體驗，最后以“魂歸荒野”作結(jié)，倡導(dǎo)回歸人類精神的棲息之地，反映了人們以荒野為安頓心靈和永恒體驗的家園，并且揭示了荒野在現(xiàn)代性和全球化視野下的獨特精神價值。





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