致良知論

內(nèi)容概要

王陽明的致良知說是自孟子以來性善論發(fā)展的成熟形態(tài)。其所謂良知主要有三層含義：道德標(biāo)準(zhǔn)、道德主體、存在自身。陽明認(rèn)為良知是純粹先天的。實(shí)際上，良知的不同含義各有其來源。作為一個(gè)整體，良知是后天的，但這并不妨礙其在道德修養(yǎng)中發(fā)揮重要作用。陽明對善惡的相對性和絕對性有相當(dāng)明確的認(rèn)識。其所謂惡，一般指私欲，是站在社會主體的立場作出的負(fù)面的道德評判。陽明認(rèn)為，只有通過去惡（即“破心中賊”），個(gè)體才能獲得真正的幸福，才有成圣的希望，社會才能實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定與和諧。其修身之道以去惡為特色，主要包括立志、改過、靜坐、事上磨煉、戒慎恐懼、知行合一等方法。陽明不僅重視去已之惡，還很重視去人之惡，因而十分注重教化。其教化方式主要有三種：教育、告諭、鄉(xiāng)約。致良知說在現(xiàn)代社會仍有重要價(jià)值。它不僅是構(gòu)建矯正哲學(xué)的最佳資源，而且可以在創(chuàng)造社會主義和諧社會的過程中發(fā)揮積極作用。

作者簡介

胡永中，男，1969年生，湖南婁底人，副教授職稱。1986年開始從事教學(xué)工作，后又不斷深造。1999年畢業(yè)于北京師范大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。1999年至2003年在中央司法警官學(xué)院任教。2003年9月至2006年6月在北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。2006年7月至今在上海對外貿(mào)易學(xué)院任教。主要研究方向?yàn)椋恢袊軐W(xué)與中國文化、馬克思主義中國化。曾在《中國哲學(xué)史》、《國際儒學(xué)研究》、《中國監(jiān)獄學(xué)刊》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文十多篇，主編、參編《馬克思主義哲學(xué)原理》等四部教材，合著《韓非子治世大智慧》、《注譯》、《當(dāng)代中國司法腐敗現(xiàn)象及對策研究》等書，有多項(xiàng)成果獲獎(jiǎng)。

書籍目錄

序緒論　第一節(jié) 寫作緣起與意義　第二節(jié) 關(guān)于研究方法第一章 王陽明致良知說概述　第一節(jié) 提出致良知說的理論背景　　一 朱子理學(xué)盛極而衰　　二 心學(xué)思潮曲折發(fā)展　第二節(jié) 提出致良知說的經(jīng)過　　一 致良知說的理論淵源　　二 致良知說的提出過程　第三節(jié) 良知的內(nèi)涵與來源　　一 良知人人皆有　　二 良知的內(nèi)涵　　三 良知的來源　第四節(jié) 良知與致良知　　一 致良知的內(nèi)涵　　二 本體與工夫　第五節(jié) 有關(guān)致良知說的其它幾個(gè)問題　　一 致良知說在陽明學(xué)說中的地位　　二 壬陽明理論思維的特點(diǎn)　　三 陽明與朱子的關(guān)系第二章 王陽明對于惡的認(rèn)識　第一節(jié) 惡的本質(zhì)　　一 惡的內(nèi)涵　　二 惡的相對性　第二節(jié) 惡的起源　　一 四句教　　二 心體與軀殼　第三節(jié) 去惡的必要性與可能性　　一 去惡的必要性”　　二 去惡的可能性第三章 王陽明論去惡工夫　第一節(jié) 立志　　一 立志為本　　二 立志之方　　三 立志之效　第二節(jié) 改過　　一 反省　　二 悔咎　　三 去傲　　四 責(zé)善　第三節(jié) 靜坐　　一 靜坐四階段　　二 價(jià)值與方法　第四節(jié) 事上磨煉　　一 須在事上磨　　二 磨煉之法　第五節(jié) 戒慎恐懼　　一 戒懼與慎獨(dú)　　二 敬畏與灑落　　三 戒懼之道　第六節(jié) 知行合一　　一 內(nèi)涵　　二 立言宗旨第四章 王陽明的教化之道　第一節(jié) 概述　第二節(jié) 教育　　一 講學(xué)　　二 辦學(xué)　　三 教育理論　第三節(jié) 告諭　　一 告諭“父老子弟”　　二 告諭“頑民”、“盜賊”　　三 告諭“新民”　第四節(jié) 鄉(xiāng)約　　一 《南贛鄉(xiāng)約》及其推行　　二 《南贛鄉(xiāng)約》的影響余論：致良知說的現(xiàn)代價(jià)值主要參考文獻(xiàn)后記

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