論語新編詮釋

內(nèi)容概要

《論語新編詮釋》一書，是在2001年出版的《論語新編注譯》基礎(chǔ)上，在教學(xué)和科研實(shí)踐中，編者進(jìn)一步修改而成的。本書不僅文字考證、注釋等嚴(yán)謹(jǐn)，而且能簡明扼要地編寫出儒學(xué)的理論體系與中華傳統(tǒng)文化在教育培養(yǎng)人時(shí)應(yīng)具備的品德和才能等內(nèi)容，是有益于當(dāng)今精神文明建設(shè)的。潘大德同志在教學(xué)的基礎(chǔ)上，又不斷地充實(shí)內(nèi)容，將理論和現(xiàn)實(shí)社會生活中的事例相結(jié)合，以引導(dǎo)學(xué)生如何去敬德修業(yè)，愛國愛家，為圣做賢，光明正大，見義勇為等，將理論和科學(xué)文化知識與人們真實(shí)行為相結(jié)合，使知與行合為一體。

作者簡介

賈順先  四川省南充市人，1926年10月生。四川大學(xué)哲學(xué)系中國哲學(xué)史教授，國內(nèi)研究生和國外留學(xué)生導(dǎo)師，兼任國際儒學(xué)聯(lián)合會理事、名譽(yù)理事和中國哲學(xué)史學(xué)會一、二、三、四屆常務(wù)理事及四川省哲學(xué)研究會會長與名譽(yù)會長等職。 
    提出哲學(xué)家思想的二重性和東西方文化交流互補(bǔ)、融合、創(chuàng)新等問題，并發(fā)表六十多萬字的論文。出版著作有：《宋學(xué)新探》、《宋明理學(xué)新探》、《四川思想家》、《儒學(xué)與世界》、《莊子思想新探》等，還編寫注釋了六百多萬字在中韓文化交流史上被稱為“建立了一座金字塔”的《退溪全書今注今譯》等。 
    曾獲得美國王安漢學(xué)研究院獎(jiǎng)、韓國國際退溪學(xué)研究獎(jiǎng)、我國國務(wù)院對高等教育“有突出貢獻(xiàn)”專家獎(jiǎng)、四川省人民政府“優(yōu)秀著作獎(jiǎng)”和“優(yōu)秀論文獎(jiǎng)”等；曾被邀請參加在美國、日本、韓國以及中國香港、臺灣等地的國際學(xué)術(shù)會議，并發(fā)表演講和論文。

書籍目錄

前言孔子的生平  一、孔子的身世和青少年時(shí)期  二、首創(chuàng)私學(xué)，有教無類  三、出任“中都宰”、“大司空”、“大司寇”、“攝相事”，會齊侯于夾谷  四、周游各國  傳播仁學(xué)  五、刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，贊《易》，作《春秋》第一章  “仁者愛人”的人生觀  一、“仁”是做人的根本準(zhǔn)則  二、見利思義，殺身成仁  三、為仁由己，論君子  四、忠恕之道，寬厚待人第二章  有教無類、誨人不倦的教育思想  一、不學(xué)不知，溫故知新  二、有教無類，循循善誘  三、孔子論性、命、天道、鬼神  四、時(shí)人對孔子的贊美和批評第三章  父慈子孝人和主儉的“齊家”主張  一、孝順父母和睦家庭  二、教育子女學(xué)詩學(xué)禮  三、立志處世、節(jié)用、主儉  四、孔子的日常生活舉止第四章  正己任賢德治為主刑罰為輔的治國策略  一、正己正人察人任賢  二、君、臣、民的相互關(guān)系  三、富民、教民的德刑互補(bǔ)思想  四、繼承發(fā)展和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化第五章  圣賢治世世界大同的政治理想  一、贊美治國賢良  二、歌頌堯、舜、禹  三、天下為公，世界大同的理想

章節(jié)摘錄

　　孔子多才多藝，知識淵博，逐漸在社會上有了名聲，在他的家鄉(xiāng)闕里，便有一批人拜他為師，其中最早的弟子便是居住在“陋巷”、生活貧苦、年紀(jì)只比孔子小幾歲的顏路及其兒子顏回。顏回在孔子學(xué)生七十二賢中，名列第一。后來向孔子學(xué)習(xí)的人越來越多，連當(dāng)時(shí)魯國掌權(quán)的孟僖子也曾向孔子問禮，并且叫他的兒子孟懿子和南宮敬叔到孔子那里去學(xué)習(xí)?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d：“魯大夫孟僖子病且死，誡其嗣懿子日：孔丘，圣人之后，滅于宋。其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公?！窨浊鹉晟俸枚Y，其達(dá)者歟？吾即沒，若必師之。’及僖子卒，懿子與魯人南宮敬叔往學(xué)禮焉?！庇捎谒麄冏泗攪鴪?zhí)政的貴族，所以南宮敬叔提出請孔子同行去周天子的都城參觀學(xué)禮的建議，很快就被魯昭公允準(zhǔn)。孔子到周拜見了比他年長、時(shí)任周朝管理文物和圖書的官員老子。孔子稱贊老子是龍一樣乘云變化、深不可測的人?；氐紧攪?，他的學(xué)生又增加了許多，不只是魯國和附近的衛(wèi)、陳、宋、齊等國的青少年，就連相距很遠(yuǎn)的秦國和南方的楚國也有人來求學(xué)。學(xué)生中有貴族子弟，但是更多的是同顏路父子相近的社會中下層人士，如下層武士子路、一面讀書一面做生意的子貢、出生“賤人”家庭的仲弓等?？鬃诱f他的教育是“有教無類”。又說：“自行束惰以上，吾未嘗無誨焉?！本褪钦f孔子收學(xué)生不分貧富貴賤，也不論地區(qū)、種族的差別，只要是送上一點(diǎn)禮物表示當(dāng)學(xué)生求學(xué)的誠意，就可以得到他的教海。這對于孔子之前“學(xué)在官府”，文化教育由貴族壟斷，只有貴族子弟才有求學(xué)的權(quán)力和機(jī)會的舊制度，不能不說足一項(xiàng)具有開百代新風(fēng)的重大改革，是中國教育發(fā)展史上的一大進(jìn)步。

圖書封面

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