詩經(jīng)學

內(nèi)容概要

　　一、叢書著力于“學術(shù)”與“文化”兩方面，所收著作或為學術(shù)上開新之作，或為文化上奠基之作。
　　二、叢書之收書范圍，原則上起于民國建立，迄于中華人民共和國建立。然某些著作之成形，可追溯至民元之前若干年，因其有重要地位，亦酌情收入。
　　三、文、史、哲之分，原系西洋通則，本就不太適用于中國學術(shù)，故叢書不按學科分類，而是根據(jù)整理進度，順次出版。
　　四、叢書所收諸書，原版均為繁體豎排，在其流布過程中，亦有版本差異、文字錯訛等現(xiàn)象。

作者簡介

　　胡樸安（1878—1947），原名韞玉，字樸安，安徽涇縣人，著名文獻學家，尤精文字、訓詁。著述宏富，其影響大者有《中國文字學史》、《中國訓詁學史》、《周易古史觀》、《校讎學》等。

書籍目錄

緒論
命名
原始
作詩采詩刪詩
大序小序
六義
四始
詩樂
詩譜
三家詩
讀詩法
春秋時之賦詩及群籍之引詩
兩漢詩經(jīng)學
三國南北朝隋唐詩經(jīng)學
宋元明詩經(jīng)學
清代詩經(jīng)學
詩經(jīng)之文字學
詩經(jīng)之文章學
詩經(jīng)之禮教學
詩經(jīng)之史地學
詩經(jīng)之博物學
研究詩經(jīng)學之書目
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：按范氏之論，言“作詩非緣樂，作樂必因詩”。證以《虞書》所言，頗為可信。《虞書》云：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲，八音克諧?！笨资戏f達《正義》云：“詩言人之志意，歌詠其義以長其言，樂聲以此長歌為節(jié)，律呂和此長歌為聲?！睋?jù)此樂由詩作，詩不因樂而作也。宋王普云：“古者既作詩，從而歌之，然后以聲葉律，和而成曲是也?！蔽┓妒嫌盅裕骸叭傥迤瑹o非樂章樂譜?！眲t其言未晰。詩為樂詞而非樂譜；樂譜者聲律之謂。詩之所以不能歌者，正以聲律已亡，而譜不存也。以上四家之說，皆謂三百五篇之詩，悉可人之樂章。惟其為說，則各有不同。馬氏謂“詩者貞淫正變之詞，樂者清濁高下之節(jié)”，是詩者文詞之謂，樂者聲律之謂。陳氏謂“樂與詩分為二教”，詩雖入于樂章，而詩自為詩，樂自為樂也。魏氏謂“詩有為樂不為樂之分，樂有正歌散歌之別；為樂之詩人樂為正歌，不為樂之詩人樂為散歌”。范氏謂“詩非緣樂而作，而樂必因詩而作”。是四說之不同者如此。然除魏氏之說，稍有凝滯外，其余要皆可以相通。以馬氏之說而論之：詩與樂判為二事，詩者文詞，文詞而不可謂樂也；樂者聲律，聲律而不可謂詩也。文詞所以達意志，聲律所以和節(jié)奏。溫柔敦厚，此文詞之所以能感物也。廣博易良，此聲律之所以能動人也。陳氏二教之說，與馬氏之說，原可相通。詩樂雖各自為教，而樂之所歌者，皆因詩之文詞，加以節(jié)奏：是范氏之論，與馬氏陳氏之說，亦不相背也。魏氏之說，雖稍有凝滯，而正歌散歌之說，足以補諸家之所不及。此四家之說，不可偏廢者也。

媒體關(guān)注與評論

吾老友樸安所著之《詩經(jīng)學》，乃其癱瘓之后所寫，詩語純粹，情語深摯。樸安篤厚長者，其所成節(jié)，質(zhì)樸有益于世，如其為人?！　　~楚傖對《詩經(jīng)》研究史進行研究，是非常重要的。清理它的發(fā)展過程……掌握發(fā)展的線索，批判地繼承一切有益的養(yǎng)料，吸取其精華，剔除其糟粕，是建立當代新《詩經(jīng)》學的必要條件。很遺憾，過去只有經(jīng)學史中提供過一些零散的記載，近代胡樸安的《詩經(jīng)學》就是初步綜合這些材料的一本書?！　　膫鞑?/pre>


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