美育的意義

內(nèi)容概要

為現(xiàn)代化的大業(yè)而立人，是中國(guó)現(xiàn)代教育也是中國(guó)現(xiàn)代美育始終堅(jiān)守的目標(biāo)和使命所在。本書(shū)緊緊圍繞這一“立人”目標(biāo)和使命，以近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型為歷史語(yǔ)境，以美學(xué)、教育學(xué)及相關(guān)思想文化領(lǐng)域的現(xiàn)代性追求為知識(shí)背景，對(duì)百年來(lái)中國(guó)美育的思想創(chuàng)造與演進(jìn)趨向做了縱橫捭闔的歷史勾勒與深入研究。中西比照的學(xué)術(shù)視野，史論結(jié)合的架構(gòu)格局，以及個(gè)別透視與整體概括有機(jī)融合的闡發(fā)思路，不僅有力地勾畫(huà)出了百多年來(lái)中國(guó)美育思潮涌動(dòng)、名家輩出的歷史景觀，而且深刻地揭示出并讓人領(lǐng)略到諸多美育思想與理念中歷史與文化蘊(yùn)含的斑斕多彩和博大精深。

作者簡(jiǎn)介

譚好哲：1955年12月生，山東棲霞人。山東大學(xué)教授，文藝學(xué)專業(yè)博士生指導(dǎo)教師。系中國(guó)作協(xié)會(huì)員，中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事、全國(guó)馬列文論研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。現(xiàn)任山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長(zhǎng)、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心常務(wù)副主任。自著《

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論 中國(guó)現(xiàn)代美育的歷史進(jìn)程與目標(biāo)取向第一編 中國(guó)現(xiàn)代美育趨向論　第一章 中國(guó)美育及美育學(xué)的歷史進(jìn)程　第二章 清末民初中國(guó)現(xiàn)代美育新潮的興起　第三章 美育本質(zhì)的探討與新時(shí)期美育的發(fā)展　第四章 由三本《美育》雜志看20世紀(jì)中國(guó)美育發(fā)展趨向第二編 中國(guó)現(xiàn)代美育人物論(上)　第五章 王國(guó)維：“完全之人物不可不備真善美之三德”　第六章 蔡元培：“以美育代宗教”　第七章 梁?jiǎn)⒊骸鞍亚楦薪逃旁诘谝晃弧薄〉诎苏?魯迅：“發(fā)揚(yáng)真美，以?shī)嗜饲椤薄〉诰耪?王統(tǒng)照：“使人類的教育，達(dá)到完善的目的”　第十章 張競(jìng)生：“美的人生觀”與“美的社會(huì)組織”第三編 中國(guó)現(xiàn)代美育人物論(下)　第十一章 豐子愷：“美術(shù)是精神的食糧”　第十二章 朱光潛：“教育的功用就在順應(yīng)人類求知、想好、愛(ài)美的天性” 　第十三章 宗白華：“藝術(shù)教育，可以高尚社會(huì)人民的人格”　第十四章 李澤厚：“情感本體”與“建立新感性”　第十五章 蔣孔陽(yáng)：“成為身心健康的完美的人”　第十六章 曾繁仁：“審美力”與“人生藝術(shù)化”后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　中國(guó)美育及美育的歷史進(jìn)程　　像西方美育的發(fā)展一樣，中國(guó)的美育思想及實(shí)踐也有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。歷史地來(lái)看，這一過(guò)程大致上可以分為三個(gè)不同的歷史階段。這三個(gè)歷史階段是：第一，由先秦時(shí)代的儒家、道家等開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)古典美育學(xué)時(shí)期或日前現(xiàn)代時(shí)期，后期的禪宗美育思想是其補(bǔ)充；第二，近現(xiàn)代之交以蔡元培等為杰出代表所開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)美育的準(zhǔn)現(xiàn)代時(shí)期。對(duì)西方現(xiàn)代美育理論的引入與消化在這一時(shí)期占據(jù)了主流，在教育制度上引入現(xiàn)代美育觀念以及在美育理論的研究上都有了初步的探索，但這些探索后來(lái)由于民族救亡以及國(guó)內(nèi)解放戰(zhàn)爭(zhēng)而中斷；第三，自新時(shí)期開(kāi)始至今，對(duì)于美育現(xiàn)代性的建構(gòu)以及對(duì)美育理論具有一定后現(xiàn)代傾向的研究構(gòu)成了第三個(gè)階段。與此相聯(lián)系，中國(guó)美育思想也就可以劃分為三種形態(tài)，即古典形態(tài)的美育、準(zhǔn)現(xiàn)代形態(tài)的美育與現(xiàn)代傾向與后現(xiàn)代傾向并陳的當(dāng)代美育形態(tài)。當(dāng)然，我們也可以把第一個(gè)時(shí)期充分地延長(zhǎng)到整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)，因?yàn)楸M管整個(gè)前現(xiàn)代時(shí)期在歷史時(shí)間的綿延上較為漫長(zhǎng)，但是，就美育實(shí)踐以及美育理論的形態(tài)與性質(zhì)而論，卻是基本一致的。　　近20多年新時(shí)期的美育研究在單純時(shí)間的向度中只是十個(gè)極為短暫的構(gòu)成，但是在學(xué)術(shù)發(fā)展的歷程之中，卻構(gòu)成了中國(guó)美育理論史上三個(gè)最重要的歷史階段之一。美育學(xué)研究的理論落腳點(diǎn)只能是當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)，就此而言，對(duì)中國(guó)美育三期的提法與研究是非常重要的，當(dāng)代美育理論與美育學(xué)的建設(shè)必須在前兩個(gè)階段與形態(tài)的基礎(chǔ)上才可以繼續(xù)前行，從宏觀上對(duì)前兩個(gè)時(shí)期進(jìn)行理論上的觀照與資源的廓清，可以說(shuō)是符合學(xué)術(shù)發(fā)展的歷史規(guī)律的。　　……

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