體育倫理

前言

在人們的眼中，體育是健康與美、力量與技巧的代名詞。體育運動因其講規(guī)則講競爭，要求公正和公平、誠實和信用的精神，促進了人際間的和平和友誼，大受歡迎。隨著市場經(jīng)濟大潮的出現(xiàn)，體育迅速職業(yè)化、商業(yè)化。它一方面在更大的時空創(chuàng)造著人與自然、人與人、人自身和諧的時代文明；另一方面，也將體壇黑幕的負面效應(yīng)徐徐展開：商業(yè)的介入，經(jīng)濟利益的驅(qū)動，使人性私欲不斷膨脹。鹽湖城和悉尼受賄案，曾一石激起干層浪，討伐聲不絕于耳，國際奧委會這一令人肅目的體壇權(quán)威組織為此蒙羞。競技場上，興奮劑丑聞、假球黑哨、裁判不公、錢權(quán)交易、暴力行為，沉渣泛起，暗流涌動，充斥體壇的丑聞層出不窮，長此以往，體育腐敗勢必毀掉體育精神，影響體育運動的健康發(fā)展和運動員的健康成長。有識之士在種種弊端面前不會束手待斃，而是大聲疾呼奧林匹克精神的回歸，探尋拯救體育之路。長期從事倫理學(xué)研究的湘溶教授就是憑借他對社會事象的敏銳的觸覺，適應(yīng)時代的要求，涉入這個新的領(lǐng)域，倡導(dǎo)體育倫理學(xué)理念。從此，在各種學(xué)術(shù)會議當中，常常能聽到他的高見，在專業(yè)期刊上也常常讀到他觀點獨到的文章。他很快成為這一領(lǐng)域的佼佼者。

內(nèi)容概要

現(xiàn)代體育已發(fā)展成為以體育運動為基礎(chǔ)的體育運動、體育科學(xué)、體育產(chǎn)業(yè)和體育文化四位一體的社會現(xiàn)象。體育運動是人類的特殊育華方式，已競技體育運動為其成熟或高級形態(tài)。    體育倫理學(xué)作為應(yīng)用倫理學(xué)的一脈，主要是關(guān)于競技體育的道德矛盾與沖突、道德原則和規(guī)范的學(xué)說。本書不但揭示了體育的本真之義是求趣和求勝，體育的派生之義為求名和求利，體育功能主要是體育運動對人的直接影響，包括育體、育智、育德、育心、育美等，還解讀了奧運會、NBA、中國全運會、意甲等國內(nèi)外重大典型賽事折射出的體育理念、體育制度及體育的演進趨勢，回答了興奮劑、“黑哨”、“假球”等體育現(xiàn)象帶給體育的諸多困惑，最終確立體育的以人為本、規(guī)則公平、有限傷害、積極進取和團隊合作的道德原則，并在共同遵守的社會道德規(guī)范之上，在競技體育領(lǐng)域，對運動員、裁判員、教練員和觀眾等提出了合乎七權(quán)利義務(wù)的道德規(guī)范要求。

作者簡介

劉湘溶，1955年生，江西新干縣人。湖南師范大學(xué)教授、倫理學(xué)博士生導(dǎo)師，教育部高等學(xué)校哲學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會委員，中國倫理學(xué)會理事，中國環(huán)境哲學(xué)專業(yè)委員會理事長，湖南省哲學(xué)學(xué)會會長，享受國務(wù)院政府特殊津貼專家，湖南省優(yōu)秀社會科學(xué)專家。先后獲國家教育部教學(xué)優(yōu)秀成果獎二等獎1項，省教學(xué)優(yōu)秀成果獎一等獎1項，省優(yōu)秀社科成果獎一、二、三等獎5項，主持國家社科基金重大項目“我國生態(tài)文明發(fā)展戰(zhàn)略研究”及國家社科基金一般項目和青年項目各一項。出版學(xué)術(shù)著作7部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇。

書籍目錄

第一章  緒論  一  熟知并非真知    （一）四位一體的社會現(xiàn)象    （二）相互交織的多重關(guān)系    （三）特殊的育化方式  二  什么是體育倫理學(xué)    （一）類型之分及特點分析      （二）倫理關(guān)涉  第二章  體育功能與應(yīng)有之義  一  體育的功能      （一）育體    （二）育智    （三）育德    （四）育心    （五）育美  二  體育的本真之義——求趣與求勝    （一）體育與求趣    （二）體育與求勝  三  體育的派生之義——求名與求利    （一）體育與求名    （二）體育與求利 第三章  典型體育賽事的理念與制度審視   一  奧運會    （一）奧運會何以興盛      （二）豐碩的成果    （三）必要的反思  二  NBA    （一）神奇的NBA      （二）未完成的思考  三  中國全運會    （一）不容否定的豐功偉績    （二）不可忽視的諸多問題  四  意甲    （一）豪門盛宴    （二）聚焦“電話門”事件第四章  不當體育行為與現(xiàn)象解讀  一  “黑哨”——陽光下的罪惡    （一）“黑哨”之“黑”    （二）“黑哨”“黑”了誰    （三）“黑哨”之思  二  “假球”——游戲中的游戲    （一）評判的多重視角    （二）難以除凈的“假球”  三  興奮劑——沒有結(jié)束的爭論    （一）從洛桑宣言談起    （二）主流聲響及其理由    （三）另一種聲音第五章  體育倫理構(gòu)建的基本原則  一  以人為本    （一）基本內(nèi)涵    （二）幾個相關(guān)問題  二  規(guī)則公平    （一）規(guī)則公平    （二）規(guī)則公平下的欠公平狀態(tài)  三  有限傷害    （一）確立有限傷害準則的必要性      （二）確立有限傷害的邊界     （三）有限傷害的可能突破及其預(yù)防  四  積極進取    （一）典范例說    （二）生命之源    （三）感召力所在  五  團隊合作    （一）競技體育中的團隊合作    （二）團隊合作需要奉獻  第六章  體育道德規(guī)范  一  幾點理論思考    （一）體育運動主體與體育運動的道德主體    （二）體育道德的主體性    （三）體育主體的道德需要    （四）體育運動主體遵守體育道德規(guī)范的必要性和可行性  二  為了引發(fā)討論的討論    （一）運動員道德規(guī)范      （二）教練員道德規(guī)范      （三）體育科研人員道德規(guī)范    （四）裁判員道德規(guī)范      （五）體育觀眾道德規(guī)范  參考文獻后記

章節(jié)摘錄

體育作為一種特殊的育化方式，不僅區(qū)別于一般文化教育方式，還區(qū)別于游戲和勞動等身體教育方式，這是我們要著力注意的。和勞動、游戲一樣，體育是身體教育的一種，是人內(nèi)在需要的、促進人的社會化的必要手段。體育來源于勞動和游戲，又超越了勞動和游戲。就體育與勞動的關(guān)系來看，首先，體育來源于勞動，應(yīng)該是沒有爭議的。在原始社會，人類只能以身體去求得食物，作為對自身身體進行改造以適應(yīng)自然的活動方式，體育完全附屬于勞動，并同一于勞動。隨著生產(chǎn)工具的改進，生產(chǎn)工具在延伸和擴大人的勞動能力的同時，不斷地剝離人對自身身體的依賴，從而使得對身體運動的調(diào)節(jié)也游離出來，并成為專門的社會活動——體育。當然，這決不意味著人對自身自然的改造南此才開始，但至少表明，對自身自然被動從屬的改變作用正積極轉(zhuǎn)化為自覺能動的專門性改造。其次，體育一旦獨立出來，就獲得了異于勞動的表現(xiàn)形態(tài)和日的。勞動要解決的首要問題是人的生存問題，而體育要解決的首要問題是人的發(fā)展問題，是人實現(xiàn)人化自身自然對人自身自然的超越過程。在這一意義上的勞動和體育的結(jié)合，即使在體育的萌芽期也是通過體育實現(xiàn)對勞動技能的傳授，而不是勞動本身。“體育作為文化的現(xiàn)實性，在較早的時代是人的身體活動的‘順便’結(jié)果或日‘副產(chǎn)品’，只有人的意識發(fā)展到了一定水平，人才把自己身體的健康，強壯和優(yōu)美作為文化目的，從而產(chǎn)生體育?！?。體育除了身體鍛煉的意義，還對人的精神追求、人格塑造有著重大意義，從一定程度上說，是因為勞動中的體育已經(jīng)不能滿足人類的需要，才使體育獲得獨立意義。

編輯推薦

《體育倫理:理論視域與價值范導(dǎo)》由湖南師范大學(xué)出版社出版。

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