野坡散記

內(nèi)容概要

　　《野坡散記》主要講了免于愚昧無(wú)知的自由、大磨灘，高坑巖，真好玩……、紅樓偉構(gòu)之一角、精神界人非驕子、手按《圣經(jīng)》而心不發(fā)抖！、——解讀“一戶侯”、從斯托雷平想到蘇武、“捧楊”記偏、“宰相”與“秀才”、《李白三部曲》外話、書(shū)外的話、——關(guān)于路翎、“選學(xué)妖孽”與“劉鄂”、也許，你心中有一首詩(shī)、誤讀《水滸》：推敲“鐵扇子”、“母老虎”的新書(shū)、《空城計(jì)》，司馬懿的戲、關(guān)于《搜神后記》的作者等內(nèi)容。

書(shū)籍目錄

免于愚昧無(wú)知的自由大磨灘，高坑巖，真好玩……紅樓偉構(gòu)之一角精神界人非驕子手按《圣經(jīng)》而心不發(fā)抖!——解讀“一戶侯”從斯托雷平想到蘇武“捧楊”記偏“宰相”與“秀才”《李白三部曲》外話書(shū)外的話——關(guān)于路翎“選學(xué)妖孽”與“劉鄂”也許，你心中有一首詩(shī)誤讀《水滸》：推敲“鐵扇子”“母老虎”的新書(shū)《空城計(jì)》，司馬懿的戲關(guān)于《搜神后記》的作者關(guān)于《水滸傳》的“封殺”天下有人不識(shí)君“右派”歧義清風(fēng)不去書(shū)香永存五月的鮮花吳宓的“大小說(shuō)”千年包公由“男芭”說(shuō)到“蹺”關(guān)于《逍遙讀（紅樓)》有此一說(shuō)：屈原好比梅蘭芳“耶穌隺庭”舊聞新年聽(tīng)詩(shī)從胡長(zhǎng)清說(shuō)到石崇由詩(shī)人畫(huà)——讀羅飛詩(shī)集《紅石竹花》徐志摩在《辭?！分姓f(shuō)“而”“殘荷”小辨“風(fēng)月”小辨“紅豆”小辨眩目的美——《三堂會(huì)審》印象一張老歌片老人與網(wǎng)談《大明宮詞》遠(yuǎn)方來(lái)了個(gè)“薛平貴”“鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校”舊事關(guān)于《人間煙火》傅白蘆的書(shū)老調(diào)子已經(jīng)唱完說(shuō)“酷”馬謖是個(gè)好干部說(shuō)“悼亡”一不小心又犯傻關(guān)于“賀歲片”《斬經(jīng)堂》吳漢的戲《周易》：“情書(shū)密碼”侯德榜與“久大公司”補(bǔ)說(shuō)《托夢(mèng)一碰碑》一一楊家將的戲“小學(xué)生水平”拾趣從“儒將”說(shuō)到“儒警”林黛玉“綠珠墜樓”詩(shī)賈府的教育——不好說(shuō)賈寶玉的家庭教師“吃不完的飯”從“吃酒”到“喝酒”林黛玉的家庭教師推敲馮紫英“鳳姐之父”索隱漢南春歷歷橫嶺側(cè)峰各不同賈寶玉是“大革命家”嫁與春風(fēng)不用媒流行歌曲《紅豆詞》小考秦可卿，說(shuō)不清秦氏·可卿·秦可卿大觀園里的三駕馬車(chē)再說(shuō)“四大家族”為風(fēng)姐“圓夢(mèng)”“無(wú)限惆悵，無(wú)限感慨”終朝采綠揚(yáng)之水從鐘馗說(shuō)到“女鐘馗”小店大氣，大店小氣孫悟空和李自成從“弄瓦”說(shuō)起“猶是開(kāi)元全盛年”開(kāi)卷第一回開(kāi)辟鴻蒙——開(kāi)卷第一回之二史太君情系果子貍我的筆名雍正王朝是部戲“反面教員”考《將離集》的舊事新聞彭燕郊的詩(shī)：四五“斤”詩(shī)人白莎林庚“問(wèn)路”隱于丹青此花開(kāi)后更無(wú)花冰雪精神，抗寒志節(jié)悠悠蓋世功“十年《讀書(shū)》”揚(yáng)之水——《梵澄先生》讀后跋

章節(jié)摘錄

　　今之視昔，歷史意味盎然：同是一部《紅樓夢(mèng)》，吳宓眼中是珍若拱璧的“小說(shuō)”（文學(xué)），管他白話不白話；胡適卻是“寫(xiě)了幾萬(wàn)字考證《紅樓夢(mèng)》，差不多沒(méi)有說(shuō)一句贊頌《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)價(jià)值的話”《答蘇雪林書(shū)》，一九六。年十一月二十日，見(jiàn)《胡適紅樓夢(mèng)研究論述全編》，他看重這部書(shū)“只是老老實(shí)實(shí)的描寫(xiě)一個(gè)‘坐吃山空’，‘樹(shù)倒猢猻散’的自然趨勢(shì)”（《紅樓夢(mèng)考證》改定稿，一九二一年十一月十二日，同上書(shū)）?！袄侠蠈?shí)實(shí)的描寫(xiě)”，應(yīng)當(dāng)也包括用“白話”吧，“文學(xué)”與否，倒在其次。引申言之，當(dāng)年你死我活的“白話”與“文言”之爭(zhēng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“文體”異同，而是“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域”一場(chǎng)混戰(zhàn)。事過(guò)境遷，今人很難體味當(dāng)年知識(shí)精英，怎么全出口成章，弄到稱(chēng)對(duì)方為“土匪文學(xué)”，甚至“其肉豈足食乎”的程度。　　大概今天我們已可以說(shuō)，文言、白話，并非井水不犯河水。實(shí)際上不論口頭或書(shū)面，都是涇渭混流，長(zhǎng)河滔滔。但作為文學(xué)語(yǔ)言，二者又的確各具其獨(dú)有的審美特征。正如話劇、京劇都是“戲”，而其“戲劇語(yǔ)言”之審美特征不同一樣。而領(lǐng)悟、掌握、運(yùn)用不同“文體”的審美特征，進(jìn)行創(chuàng)作，是決非生而知之，生而能知的，必須經(jīng)過(guò)艱苦的、持久不懈的勤學(xué)苦練，或可稍有所成且未必有成。就吳宓先生言，自幼耳濡目染，長(zhǎng)而學(xué)養(yǎng)所積，“文言”操作，敘事?tīng)钗?，表情達(dá)意，莫不得心應(yīng)手，臻于化境。一大部“自開(kāi)生面”的“日記文學(xué)”便是切實(shí)的證明。其中信手拈來(lái)涉筆成趣的美文，比比皆是。但“白話”似乎始終未人高人眼目，少有腕底文章，大概是因?yàn)椤鞍自挕钡摹氨陕?，“不值通人一笑”，所以也就不屑為之了?/pre>








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