尤中文集（第3卷）

內(nèi)容概要

尤中教授是當(dāng)代著名歷史學(xué)家，20世紀(jì)50年代初畢業(yè)于云南大學(xué)歷史系，秉承其深厚的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，一生致力于地方史、民族史的研究，研究范圍及于地方史、地方沿革史、云南民族史、西南民族史乃至中華民族發(fā)展史等領(lǐng)域，其中尤以民族史方面的研究成果最為豐碩，成就斐然，成為中國(guó)民族史研究領(lǐng)域之巨擘?！　榭偨Y(jié)尤中教授近60年來的研究成果，積累文化，啟發(fā)后學(xué)，并以此獻(xiàn)給中華人民共和國(guó)誕生60周年，我們特此編輯出版了這部《尤中文集》。

作者簡(jiǎn)介

尤中，云南宣威人，1927年4月14日出生于云南省宣威縣。1954年畢業(yè)于云南大學(xué)歷史系，留校任教。先后擔(dān)任助教、講師、副教授、教授。曾任云南大學(xué)西南邊疆民族歷史研究所所長(zhǎng)兼西南古籍研究所所長(zhǎng)，云南省高等院校古籍整理委員會(huì)常務(wù)副主任委員，《云南省志》副總纂，云南省第六屆、第七屆人大常委。 1986年，經(jīng)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)評(píng)審批準(zhǔn)為中國(guó)民族史博士研究生導(dǎo)師。1987年，被云南省政府授予有突出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀專業(yè)技術(shù)人才稱號(hào)，1992年，獲國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。1989年以前，先后撰寫本科生、碩士生、博士生教材共八種，均已公開出版。其中本科生教材之一《云南民族史》，1995年獲國(guó)家教委第三屆普通高等學(xué)校優(yōu)秀教材二等獎(jiǎng)，同時(shí)獲云南大學(xué)優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)：碩士生教材之一《中國(guó)西南民族史》，1989年獲云南省教育廳科研成果一等獎(jiǎng)；博士生教材之一《中國(guó)西南邊疆變遷史》，1992年獲云南大學(xué)優(yōu)秀科研成果一等獎(jiǎng)。此外，還公開出版了《沖華民族發(fā)展史》、《西南民族史論集》、《焚古通紀(jì)淺述校注》等著作。主編的書刊有《西南民族歷史研究集刊》、《西南古籍研究》、《西南民族史研究》、《中國(guó)民族史研究》。參著有《中國(guó)歷史地圖集》（譚其驤主編）、《中國(guó)通史》（白壽彝主編）、《中國(guó)歷史大辭典》、《中國(guó)大百科全書·民族》。 1983年至2000年間，共培養(yǎng)了二十多名碩士、十四名博士。

書籍目錄

中國(guó)西南的古代民族　第一章 先秦時(shí)期西南的原始族群　　第一節(jié) 氐羌系統(tǒng)的部落　　第二節(jié) 百越系統(tǒng)的部落　　第三節(jié) “苗民”和“架瓠”系統(tǒng)的部落　　第四節(jié) 百濮系統(tǒng)的部落　第二章 漢、晉時(shí)期“西南夷”中的民族成分　　第一節(jié) 出自氐羌系統(tǒng)的各族　　第二節(jié) 出自百越系統(tǒng)的各族　　第三節(jié) 出自百濮系統(tǒng)的部落　第三章 南北朝至唐朝天寶年間以前的爨氏統(tǒng)治區(qū)及其周圍地帶的各族　　第一節(jié) “白蠻”(白族)　　第二節(jié) “烏蠻　　第三節(jié) “和蠻”(哈尼族)　　第四節(jié) “徙莫祗蠻　　第五節(jié) “磨些蠻　　第六節(jié) 僚和鳩僚　　第七節(jié) 閩濮　　　第四章 南詔、大理政權(quán)統(tǒng)治下的各民族　　第一節(jié) “白蠻”(白族)　　第二節(jié) “烏蠻”(彝族)　　第三節(jié) “施蠻”、“順蠻”和“長(zhǎng)褲蠻　　第四節(jié) “麼些蠻”　　第五節(jié) “和蠻”　　第六節(jié) “鍋銼蠻”　　第七節(jié) “尋傳蠻”、“阿昌”、“裸形蠻”_　　第八節(jié) “金齒”、“茫蠻”、“白衣”、“棠魔蠻”‘——傣族　　第九節(jié) 僚族　　第十節(jié) 苗族　　第十一節(jié) “樸子蠻”　　第十二節(jié) “望蠻”——佤族　第五章 元、明、清時(shí)期的云南及其附近地帶各民族　　第一節(jié) 白族　　第二節(jié) “羅羅”(彝族)　　附說：攸樂人　　第三節(jié) 麼些族　　第四節(jié) 傈僳族　　第五節(jié) “阿昌”或“峨昌　　第六節(jié) 拉祜族　　第七節(jié) 哈尼族　　附說：苦聰人　　第八節(jié) “古宗”(藏族)　　第九節(jié) “西番”(普米族)　　第十節(jié) 怒族　　第十一節(jié) 俅族(獨(dú)龍族)　　第十二節(jié) 景頗族　　第十三節(jié) “金齒百夷”——傣族　　第十四節(jié) 儂人、沙人、仲家和土僚等(壯族)　　第十五節(jié) 苗族和瑤族　　第十六節(jié) 蒲人(布朗)和崩龍　　第十七節(jié) 古剌、哈刺、哈杜、哈瓦、卡瓦——佤族　　第十八節(jié) 蒙古族和回族中國(guó)西南的古代民族續(xù)編　第六章 元、明、清時(shí)期的西南民族(補(bǔ))

章節(jié)摘錄

“西平太守，晉懷帝永嘉五年（公元311年），寧州刺史王遜分興古之東立?！弊造嗔恐领嗳收埽闶老喑幸u統(tǒng)治這一帶地方。漢代這一帶地方是否有焚族，不見于明確的記錄。但西晉末年這里已經(jīng)是爨氏家族的一個(gè)分支的統(tǒng)治區(qū)，則是明確的。一般說來，在爨氏“大姓”直接統(tǒng)治的地方，都有焚族和漢族人口在一起共同活動(dòng)。在爨量及其后裔爨仁哲統(tǒng)治的地方，即使原來沒有焚族人口，而爨氏家族的這個(gè)分支最終也成了“白蠻”。從西晉末年至唐朝初年的四百多年間，僅從爨氏家族的這個(gè)分支繁衍出來的“白蠻”人口，在這一帶地方也不會(huì)太少。南北朝至唐朝初年的“白蠻”分布區(qū)，與漢、晉時(shí)期焚族的居住地域基本一致，或僅在局部范圍內(nèi)有所擴(kuò)大。所不同的是：漢、晉時(shí)期先后遷入的漢族人口，在南北朝時(shí)期與內(nèi)地漢族之間的聯(lián)系逐步松弛的情況下，到唐朝初年時(shí)，已經(jīng)完全與當(dāng)?shù)胤僮遐呌谌诤隙环Q為“白蠻”。他們中間的貴族雖仍然“自言其先本漢人”，但內(nèi)地王朝的統(tǒng)治者已經(jīng)不再承認(rèn)他們是漢人了。“白蠻”是在原來焚族經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，逐步吸收漢族人口和文化而形成的。漢、晉時(shí)期遷入的漢族中的“豪民”，在逐步取代了原來焚族中的“滇王”等貴族在地方的勢(shì)力之后，在文化方面便使焚、漢逐步融合。三國(guó)初年的雍閩在信仰焚族中的巫鬼教而引用“夷經(jīng)”的同時(shí)，也仍然保存漢族文化而使用漢文（如《雍?jiǎn)柎鹄顕?yán)書》，載《三國(guó)志·蜀志·呂凱傳》中）。南北朝至唐朝初年間的爨氏，則在作為地方統(tǒng)治者的同時(shí)，又兼“大鬼主”、“鬼主”，即同樣信仰焚族中的巫鬼教，吸收焚族中的宗教文化，但也仍然使用漢文而保持漢文化（如《爨龍顏碑》）。然而，南北朝以后的“白蠻”居住區(qū)，在政治上已經(jīng)不能完全統(tǒng)一，東部的爨氏對(duì)西部洱海周圍地帶的楊、趙、李、董等“數(shù)十姓”，不能進(jìn)行有效的長(zhǎng)期管轄，最明顯的是隋朝至唐朝初年，爨氏對(duì)西部已經(jīng)完全失去控制力。于是，西部的“白蠻”便在吸收漢文化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)造了本民族的文字?！锻ǖ洹氛f西部的“白蠻”“言語(yǔ)雖稍訛舛（與漢語(yǔ)不完全一致），大略與中夏（漢族）同。有文字，頗解陰陽(yáng)歷數(shù)”。這種文字顯然就是在借用漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的白文。近來在姚安縣發(fā)掘到唐代遺址中的有字瓦，其形如“傾”、“竟”等等，正是這種白文。東部的爨氏保留使用漢文和西部楊、趙、李、董等姓的創(chuàng)造白文，為南詔以后白族中漢文與白文同時(shí)并用打下了基礎(chǔ)。過去一些人或以為東部爨區(qū)的“烏蠻”、“白蠻”都是彝族。

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