中華十大商人

前言

大國(guó)商魂商人，又稱商賈——“商賈何謂也？商之為言商，商其遠(yuǎn)近，度其有亡，通四方之物，故謂之商也；賈之為言固，固其有用物，以待民來(lái)，以求其利者也。行日商，止日賈?！眰鹘y(tǒng)意義上商人一般指從事商品交易活動(dòng)的社會(huì)群體。近代以來(lái)，隨著社會(huì)分工的細(xì)化、經(jīng)濟(jì)生活視界的拓展，現(xiàn)代意義上的商人泛指從事商品生產(chǎn)和商品貿(mào)易乃至信息服務(wù)等在內(nèi)的社會(huì)階層，大體相當(dāng)于企業(yè)家群體。商人起源于原始經(jīng)濟(jì)發(fā)軔和社會(huì)分工出現(xiàn)的上古時(shí)代，據(jù)說(shuō)舜就曾“販于頓丘”。而商人、商業(yè)和商朝的興起又是一個(gè)三位一體的問(wèn)題，而其地望就在所謂的三商之源——今河南商丘一帶。商之始祖契的十世孫王亥“肇牽牛車遠(yuǎn)服賈”，其四世孫湯滅夏建國(guó)，號(hào)曰商，后世遂稱從事這種行為的人們?yōu)樯倘恕！渡袝ぶ軙啡眨骸稗r(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕?！鄙倘伺c商業(yè)同樣“為國(guó)根本，民之命脈也”。穿越歷史的天空，透過(guò)上古有限的文字記錄，我們似乎看到無(wú)處不在的商人足跡和東周列國(guó)時(shí)代“車轂擊，人肩摩”，“揮汗成雨，舉袂成幕”的繁榮景象，以至于我們偉大的史圣司馬遷在中國(guó)第一部通史《史記》中開世界先例為商人樹碑立傳，并且毫不介意地向世人宣布：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。”然而，曾幾何時(shí)，自古四民，商為末業(yè)，重農(nóng)抑商逐漸成為僵化的傳統(tǒng)、歷史的重負(fù)，于是，中國(guó)商人與商業(yè)進(jìn)入了充滿荊棘與荒榛、漫長(zhǎng)而又曲折的中世紀(jì)暗夜之中。貪婪奸詐、唯利是圖、金錢至上、負(fù)情背義、附庸風(fēng)雅……似乎已經(jīng)成為傳統(tǒng)商人的基本意象。歷史的巨輪緩緩向前，中世紀(jì)的暗夜尚未褪去，近代化的初曙已經(jīng)若隱若現(xiàn)。晚明以降，商品經(jīng)濟(jì)空前活躍，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)日益成熟，以晉商、徽商為代表的地域性商業(yè)集團(tuán)——商幫興起，成為新時(shí)代的商海弄潮兒，周流海內(nèi)，匯通天下。一直到近代國(guó)門洞開之后，近代化的工業(yè)、礦業(yè)、外貿(mào)業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、金融業(yè)、服務(wù)業(yè)相繼蓬勃開來(lái)，商業(yè)與商業(yè)的概念也被賦予了許多現(xiàn)代的意蘊(yùn)。“振葉以尋根，觀瀾而索源?！弊匪葜腥A商業(yè)文化的歷史，我們產(chǎn)生了以現(xiàn)代人的方式為“大國(guó)商”樹碑立傳的沖動(dòng)，也成就了本書的基本格局。細(xì)心的讀者不難看出，入傳的十大商人中，上古時(shí)期占有四個(gè)，分別被奉為商圣、治生祖、儒商祖和商人政治家，這一時(shí)期可以稱之為商人史的經(jīng)典時(shí)代；明清時(shí)期的兩個(gè)，分別代表著“富室之稱雄者”的晉商和徽商，這一時(shí)期可以稱之為商入史的商幫時(shí)代；民國(guó)時(shí)代的四個(gè)，分別代表衣食、工礦、航運(yùn)、金融，這一時(shí)期可以稱之為商人史的近代化時(shí)期。觀瀾商海，求索商魂。被譽(yù)為日本近代化之父的著名實(shí)業(yè)家和社會(huì)活動(dòng)家澀澤榮一在《論語(yǔ)與算盤》中提出“士魂商才”的理念：“士魂商才也是這個(gè)意思，為人處世時(shí)，應(yīng)該以武士精神為本，但是，如果偏于士魂而沒(méi)有商才，經(jīng)濟(jì)上也就會(huì)招致自滅。因此，有士魂，還必須有商才。要培養(yǎng)士魂，可以從書本上借鑒很多，但我認(rèn)為，至于《論語(yǔ)》才是培養(yǎng)士魂的根基。那么，商才怎樣呢：商才也要通過(guò)《論語(yǔ)》來(lái)充分培養(yǎng)。”這一理念在近代日本崛起過(guò)程中影響甚巨。其實(shí)，這與當(dāng)代中國(guó)所謂的儒商理念有異曲同工之妙。的確，“士魂商才”是所有成。功商人的必備素養(yǎng)，也是中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)文化的價(jià)值取向。當(dāng)然，我們所說(shuō)的士魂不是所謂的武士道之流，而是體現(xiàn)在商人身上的文化精神，諸如自強(qiáng)不息的愛國(guó)主義精神，重商厚商的敬業(yè)樂(lè)業(yè)精神，刻苦自勵(lì)的奮發(fā)進(jìn)取精神，克勤克儉的平實(shí)樸素精神，篤實(shí)不欺的誠(chéng)信為尚精神，執(zhí)乎其中的和諧為貴精神，出奇制勝的競(jìng)爭(zhēng)謀略精神，等等。至于商才，則更為豐富多彩，就像白圭所說(shuō)的“又如伊尹呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法”，智勇仁強(qiáng)缺一不可，諸如察時(shí)觀變、取與有道的經(jīng)商方法，完物上種、質(zhì)高貨真的經(jīng)商根本，善任厚待、管理有術(shù)的用人之道，薄利多銷、儲(chǔ)饒待乏、誠(chéng)一專注、勝自出奇的經(jīng)營(yíng)策略，等等。這些精神與風(fēng)節(jié)，智慧與謀略，在書中的十大商人生平及其商業(yè)實(shí)踐中均有生動(dòng)的體現(xiàn)。自然，其中不僅有經(jīng)驗(yàn)，也不可避免地充滿著教訓(xùn)，正如曾仕強(qiáng)先生在總結(jié)胡雪巖時(shí)所指出的——以胡雪巖為師，以胡雪巖為戒。那么，就讓我們開始這“大國(guó)商魂”的精神之旅吧！

內(nèi)容概要

　　本書(圖文本)作為“中國(guó)十大歷史人物系列”中的一種，以歷史傳記筆法，記述中國(guó)歷史上最有影響的十大商人——商圣范蠡、商祖白圭、儒商之祖子貢、商人政治家呂不韋、票號(hào)之祖日升昌、紅頂商人胡雪巖、面粉大王榮氏兄弟、海上聞人虞洽卿、天才企業(yè)家劉鴻生、金融巨子陳光甫等，融商業(yè)傳奇與歷史故事于一體，圖文并茂，通俗可讀。
　　本書由郭孟春主編。

書籍目錄

商圣——范蠡
 一、宛邑才俊，幸遇伯樂(lè)
 二、夫椒之戰(zhàn)，忍辱質(zhì)吳
 三、十年生聚，十年教訓(xùn)
 四、待時(shí)而舉，越國(guó)稱雄
 五、泛舟五湖，華麗轉(zhuǎn)身
 六、陶朱事業(yè)，商海神圣
 范蠡年譜
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商祖——白圭
 一、智勇仁強(qiáng)，熔鑄商魂
 二、樂(lè)觀時(shí)變，治生有術(shù)
 三、薄利多銷，人棄我取
 四、崇尚節(jié)儉，誠(chéng)信為本
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儒商之租——子貢
 一、出身貴府，拜師孔門
 二、縱橫列國(guó)，聘享諸侯
 三、尊師楷模，儒商鼻祖
 子貢年譜
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商人政治家——呂不韋
 一、商海弄潮
 二、奇貨可居
 三、長(zhǎng)袖善舞
 四、一字千金
 五、夕陽(yáng)悲歌
 呂不韋年譜
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冪號(hào)之租——日升昌
 一、延攬人才，絕妙轉(zhuǎn)身
 二、開拓創(chuàng)新，蒸蒸日上
 三、廣布網(wǎng)絡(luò)，鑄就輝煌
 四、百年沉浮，完美謝幕
 日升昌年表
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紅頂商人——胡雪巖
 一、從徽商說(shuō)起
 二、創(chuàng)業(yè)維艱
 三、宏圖初展
 四、縱橫捭闔
 五、大廈傾覆
 六、歷史啟示
 胡雪巖年譜
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面粉大王——榮氏兄弟
 一、艱辛開拓
 二、面粉生意
 三、三新財(cái)團(tuán)
 四、商海搏擊
 五、經(jīng)營(yíng)謀略
 六、面粉大王被綁記
 榮氏兄弟年譜
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海上聞人——虞洽卿
 一、“赤腳財(cái)神”的傳說(shuō)
 二、從學(xué)徒到買辦
 三、經(jīng)營(yíng)航業(yè)，一炮打響
 四、獨(dú)辦“三北”，躋身三強(qiáng)
 五、投機(jī)政治的得與失
 六、只買舊船，不購(gòu)新船
 七、水路變陸路，財(cái)源滾滾來(lái)
 八、借債大王
 虞洽卿年譜
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天才企業(yè)家——列鴻生
 一、從買辦到富翁
 二、煤炭大王
 三、火柴大王
 四、水泥大戰(zhàn)
 五、危機(jī)生存
 六、天才企業(yè)家
 劉鴻生年譜
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金融巨子——陳光甫
 一、機(jī)遇在艱難與勤奮中降臨
 二、深造于大洋彼岸
 三、改組官錢局
 四、遭袁世凱追殺
 五、創(chuàng)辦上海銀行
 六、接近政治如玩火
 七、平息擠兌風(fēng)潮
 八、與洋人一爭(zhēng)高低
 九、人嫌細(xì)微，我寧繁瑣
 十、顧客是衣食父母
 十一、“能得一人之好感，遠(yuǎn)勝于得千人之金錢”
 十二、拳拳報(bào)國(guó)心，殷殷赤子情
陳光甫年譜
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章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：范蠡，字少伯，出生于楚國(guó)宛郡三戶部落中的一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭。三戶大約在今天河南省淅川縣境內(nèi)，在丹江、漢水的滋養(yǎng)下，這塊土地上物產(chǎn)豐美，人杰薈萃。范蠡年輕時(shí)“佯狂倜儻負(fù)俗”，深受道家思想熏陶，放蕩不羈，瀟灑飄逸。他從小博覽群書，精通“六藝”，把家藏的有限書籍讀完后便浪跡江湖，游歷名山大川，遍訪名士高人，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟政治經(jīng)濟(jì)、軍事外交、天文地理、為人處世等各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)。雖然知識(shí)豐富，但范蠡從來(lái)不像其他貴族公子那樣注重繁禮縟節(jié)，而是整日披頭散發(fā)，衣衫不整，過(guò)著率性而為的瀟灑日子。父母去世后，他跟隨哥嫂生活，從不為日常生計(jì)操心，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。白天，他喜歡獨(dú)自跑到偏僻的山野，與農(nóng)夫、獵戶促膝閑聊，了解村風(fēng)民情，喜歡與山村的頑童一起嬉戲、爬樹、賽跑、摔跤；夜晚，他則拋卻煩躁，或靜坐于書桌前，或仰臥在草地上，苦思冥想。族人無(wú)法理解這個(gè)既有學(xué)問(wèn)又行為怪異的年輕人，更對(duì)他的前途不抱任何希望，在他們眼里，這個(gè)人就是個(gè)呆子、瘋?cè)恕！对浇^書》記載了范蠡是這么一個(gè)人：“一癡一醒，時(shí)人盡以為狂。然獨(dú)有圣賢之明，人莫可與語(yǔ)。”范蠡之所以表現(xiàn)如此荒誕，為周圍人所詬病，除了受到崇尚自然的道家思想的影響之外，恐怕是他為自己的懷才不遇的一種宣泄，披發(fā)佯狂，期待引起社會(huì)的關(guān)注，能有高人發(fā)現(xiàn)他。大約在范蠡二十五歲那年，政績(jī)卓著、智慧非凡的宛邑縣令文種在遍訪境內(nèi)賢能的過(guò)程中聽說(shuō)了范蠡這個(gè)人，而且對(duì)他怪異的個(gè)性充滿了好奇。文種迅速派人到三戶調(diào)查了解范蠡的詳細(xì)情況，結(jié)果回來(lái)的人告訴文種：范蠡乃是有名的瘋?cè)?。文種聽后陷入了沉思，對(duì)手下人說(shuō)道：“我聽說(shuō)賢俊、有獨(dú)特見解的人，往往表現(xiàn)出大智若愚的樣子，因而被人詆毀為狂妄之徒。社會(huì)上的一般人很難認(rèn)識(shí)他的真面目?！币惶焐衔纾姆N拋開繁雜的政務(wù)，在衙役們的護(hù)送下，帶著疑問(wèn)親自到三戶一探究竟。來(lái)到范蠡家門口卻發(fā)現(xiàn)大門緊閉，競(jìng)無(wú)一人迎接。遲疑問(wèn)，走下馬車的文種發(fā)現(xiàn)范蠡竟然趴在一個(gè)狗洞里，而且對(duì)著他們汪汪亂叫，惹得趕來(lái)看熱鬧的街坊四鄰哈哈大笑。文種手下的人正要發(fā)作，只見文種向一干人擺擺手，對(duì)范蠡說(shuō)道：“不要再演戲了，我已經(jīng)認(rèn)出你來(lái)了。這里不是一般人住的地方，是圣人居住之地。為了尋求德高望重的人，我們才翻山越嶺來(lái)到這里。我聽說(shuō)狗只對(duì)人叫，你現(xiàn)在對(duì)我學(xué)狗叫，意思是抬舉我呀！”說(shuō)罷，文種整整衣冠便向范蠡施禮。而此時(shí)狂傲的范蠡竟然扭頭望向別處，對(duì)文種理也沒(méi)理。求賢若渴的文種見此情景仍然面帶微笑，向范蠡作揖后打道回府?？h令如此大度，倒把平時(shí)放蕩不羈的范蠡搞得面紅耳赤，狼狽不堪，在眾人的嗤笑聲中逃回家中。不過(guò)經(jīng)過(guò)這番試探，自信而又會(huì)察言觀色的范蠡深知，文種有著過(guò)人的智慧，也是想真誠(chéng)與自己交往，他們二人已經(jīng)會(huì)心達(dá)意，不久愛才的文種必會(huì)再次來(lái)訪。幾天的陰雨天氣之后，范蠡對(duì)嫂嫂說(shuō)：“嫂子，今天天氣放晴，我估計(jì)縣令還會(huì)來(lái)找我，請(qǐng)你為我準(zhǔn)備一套衣服和一些酒菜，我要會(huì)會(huì)他?！狈扼幌词戤?，穿戴齊整，靜候文種。不久，文種果然踏人了范家宅院。這次，范蠡搶先迎上，向文種大禮拜上，第一次在世人面前露出謙謙君子的風(fēng)采。望著眼前這位英俊的才子，文種開始喜歡上他了。落座后，范蠡便為上次的失禮向文種道歉，而文種則哈哈大笑道：“少伯之舉，令文種終生難忘，您將文種視為圣人，實(shí)在是對(duì)文種的鼓勵(lì)呀！”從天文到地理，從治國(guó)到齊家，說(shuō)話間，兩人大有相見恨晚之意，越談越投機(jī)，不覺(jué)云霞漫天，紅日西墜。經(jīng)過(guò)一番長(zhǎng)談，文種愈發(fā)為范蠡知識(shí)之淵博、思想之深邃所打動(dòng)，認(rèn)定與此人聯(lián)手日后必將成就一番偉業(yè)。望著漸漸落下的夜幕，文種緊握范蠡雙手，誠(chéng)摯邀請(qǐng)范蠡同車返宛，徹夜長(zhǎng)談。范蠡也為文種的人格魅力、非凡智慧折服，痛快地答應(yīng)與文種到宛城去。宛邑府內(nèi)，搖曳的燈光下，兩人促膝長(zhǎng)談。文種首先表明了自己的處境：“目前天下紛爭(zhēng)，我們身處世道紛亂、爭(zhēng)王爭(zhēng)霸的時(shí)代。我們楚國(guó)在吳國(guó)的打擊下，元?dú)獯髠?，我們胸懷韜略卻無(wú)用武之地，才華無(wú)法施展?！狈扼唤拥溃骸笆前。胗幸环鳛?，必須離開楚國(guó)！”聽罷，文種緊緊握住了范蠡的手，激動(dòng)地說(shuō)：“我們想到一起了！那么我們?cè)撨x擇哪個(gè)國(guó)家呢？從目前的形勢(shì)看，吳國(guó)最有稱霸實(shí)力，然而吳國(guó)已有伍子胥、孫武等人輔佐，我等再去，恐怕很難有一席之地呀！”伍子胥原為楚國(guó)一位“少好于文，長(zhǎng)習(xí)于武，文治邦國(guó)，武定天下”的奇才，父親伍奢因進(jìn)諫而被楚平王所殺后，潛逃人吳國(guó)，成為吳國(guó)重臣。孫武乃著名的軍事家，更有《孫子兵法》一書流傳于世。想到這些，范蠡說(shuō)：“見霸兆出于東南。吳越二邦，同氣共俗，地戶之位，非吳則越?！币馑际钦f(shuō)，從社會(huì)風(fēng)氣、國(guó)家實(shí)力看，吳越兩國(guó)不相上下，將來(lái)稱霸的非吳則越。經(jīng)過(guò)分析，兩人認(rèn)為，越國(guó)雖然較弱，但生產(chǎn)生活條件優(yōu)越，如果得到有效治理，定會(huì)崛起于東南，稱霸一方。經(jīng)過(guò)一番謀劃，一個(gè)狂放不羈而滿腹經(jīng)綸，一個(gè)胸懷壯志而才華橫溢，春秋時(shí)代最耀眼的兩顆政治新星就這樣走到了一起，即將聯(lián)袂登上政治舞臺(tái)。他們決定投奔越國(guó)，輔佐越王登上霸主之位，從而實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。

編輯推薦

《中華十大商人(圖文本)》是中國(guó)十大歷史人物系列之一。

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