傅雷家書

用戶評(píng)論 (總計(jì)21條)

•   這本書價(jià)格怎么這么高哦,一本薄薄的書怎么要88元呢,不理解
•   　　1.無(wú)論如何要克制，以前途為重，以健康為重，在外好好利用時(shí)間，不但要用時(shí)間來(lái)工作，還要利用時(shí)間來(lái)休息，寫信。別忘了杜甫那句詩(shī)：家書抵萬(wàn)金。
  　　
  　　2.望你把全部精力放在研究學(xué)問上，多用理智，少用感情，當(dāng)然，那是要靠你堅(jiān)強(qiáng)的信心，克制一切的煩惱，不是件容易的事，但是非克服不可。
  　　
  　　3.等到你有什么苦悶，寂寞的時(shí)候，多多接觸我們祖國(guó)偉大的詩(shī)人，可以為你遣心解憂，給你溫暖。
  　　
  　　4.把自己的思想寫下來(lái)，不管在信中，還是用別的方式，你的光在腦中空想是大不同的，寫下來(lái)需要正確精密的思想，所以寫在紙上的自我檢討，格外深刻，對(duì)自己也印象深刻。
  　　
  　　5.但是天下事有利必有弊，有長(zhǎng)必有短，往往感受快的，不能成沉浸得深，不能保持得久。
  　　
  　　6.彈琴不能徒持感覺，感受。那些心理作用太容易變。從這兩方面得來(lái)的，必要經(jīng)過(guò)理性的整理歸納才能深深地化入自己的心靈，成為你個(gè)性的一部分，人格的一部分。
  　　
  　　7.盡量控制你的感情，把它移到藝術(shù)中去。
  　　
  　　8.青年人最容易給了一個(gè)忘恩負(fù)義的印象，其實(shí)他是眼睛望著前面，饑渴一般的忙著吸收新的東西，并不一定是忘恩負(fù)義，但懂得這心里的人很少，你千萬(wàn)不要讓人誤會(huì)。
  　　
  　　9.一個(gè)人的機(jī)會(huì)，享受，是以千千萬(wàn)萬(wàn)人的代價(jià)換來(lái)的，那是多么寶貴。你得抓緊時(shí)間，提高警惕，非苦修苦練，不足以報(bào)效國(guó)家，對(duì)得住同胞?？粗刈约壕褪强粗貒?guó)家。
  　　
  　　10.藝術(shù)家特別需要冥思默想。
  　　
  　　11.空談理論是沒有用的，主要是自己動(dòng)手。
  　　
  　　12.神經(jīng)敏銳的血統(tǒng)，都是一樣的；所以我常常勸你盡量節(jié)制。為了藝術(shù)的修養(yǎng)，在感情上過(guò)多的人還需要盡量自制。
  　　
  　　13.藝術(shù)家與行政工作，總是不兩立的。
  　　
  　　14.不要在已經(jīng)疲倦的時(shí)候再勉強(qiáng)自己。 多留一份元?dú)猓陂L(zhǎng)里看還是占便宜的。
  　　
  　　15.赤子便是不知道孤獨(dú)的。赤子孤獨(dú)了會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！永遠(yuǎn)保持赤子之心，到老也不會(huì)落伍，永遠(yuǎn)能夠與普天之下的赤子之心相接相契擁抱！
  　　
  　　16.做一個(gè)名人也是有危險(xiǎn)的，孩子可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色，一腔熱愛的友情，有時(shí)也會(huì)耽誤你許許多多寶貴的光陰。孩子，你在這方面極需要拿出勇氣來(lái)。
  　　
  　　17.一切偉大的藝術(shù)家必然兼有獨(dú)特的個(gè)性與普遍的人間性。
  　　
  　　18.大多數(shù)從事藝術(shù)的人，缺少真誠(chéng)。因?yàn)椴粔蛘嬲\(chéng)，一切都在嘴里隨便說(shuō)說(shuō)，當(dāng)做唬人的幌子，裝自己的門面，實(shí)際上只是拾人牙慧，并非真有所感。
  　　
  　　19.有了真誠(chéng)，才會(huì)有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。
  　　
  　　20.盡量縮小一個(gè)“我”字，也許是接觸煩悶，減少糾紛的唯一的秘訣。
  　　
•   　　我該是個(gè)讀書很慎重的人，至少在年輕的時(shí)候總該奠定好最好的基礎(chǔ)，于是十分在意每次選擇的得失。不會(huì)濫交朋友，這點(diǎn)在看書上也極為嚴(yán)格?！陡道准視菲鋵?shí)要論藝術(shù)性是不及許多金典作品的，沒有盧梭《新愛洛伊絲》書信的熾誠(chéng)熱烈，也不及《曾國(guó)潘家書》的擲地有聲，傅雷給兩兒子，特別是大兒子的上百封信中傳遞的是一個(gè)學(xué)者樸素的人格操守，一個(gè)長(zhǎng)者對(duì)孩兒的思念和教育的嘔心瀝血。我想我在一本書中最看重的，正是那種樸素的人格魅力，而這本書正很好的具備了。
  　　《傅雷家書》與楊絳的《我們仨》給我同樣的體會(huì)，雖然是不同人的作品卻可以看到相似的人格。比如傳統(tǒng)的文化人，樸素堅(jiān)毅的性格，對(duì)崇高人格理想的堅(jiān)守。他們的學(xué)問都是博大精深的，對(duì)待工作也是踏實(shí)勤勤懇懇的。傅雷和楊絳都是搞翻譯的，留學(xué)歐美，且中西文化貫通，彼此曾經(jīng)也鄰居似的常串門。相似的人才會(huì)吸引相似的人走在一起，我對(duì)這兩位前輩也是極其的敬仰。
  　　我喜歡常去通過(guò)看書串門，去了解他們的人格，像他們一樣的學(xué)者，當(dāng)然還有冰心、巴金、史鐵生、居里夫人、羅素、泰戈?duì)枴⑹窇颜苤?，研究他們的書，他們的傳記，從中汲取一些精神的力量。無(wú)論是藝術(shù)家還是科學(xué)家我都覺得他們都是了不起的人，他們的事業(yè)要求他們比常人要更加純粹更加專注，而一個(gè)品德與其事業(yè)一樣杰出的藝術(shù)家或科學(xué)家那是人類最大的財(cái)富，是人類社會(huì)光明之所向。
  　　無(wú)論《傅雷家書》多少人覺得傅雷對(duì)傅聰?shù)慕逃嗝从馗踔翆Ｖ?，但一個(gè)人一生可以譯出那么多優(yōu)秀的金典著作都是了不起的人。就比如眾所皆知的《克里斯朵夫》，如今的譯者估計(jì)沒有多少人敢肯定的說(shuō)能勝過(guò)傅雷的譯本。一個(gè)譯者除了具有較高的翻譯技能，還要能吃透文本，有深厚的文化積淀，最主要克里斯朵夫是個(gè)音樂家，一個(gè)有高尚靈魂的音樂家，而只有像傅雷這樣相似靈魂的人才更能體會(huì)天才的孤寂，這樣的翻譯首先需要偉大人格做支撐。
  　　傅雷在信中談藝術(shù)。他說(shuō)：“藝術(shù)不但不能限于感性認(rèn)識(shí)，還不能限于理性認(rèn)識(shí)，必須要進(jìn)行第三步的感情深入。換言之，藝術(shù)家最需要的，除了理智之外，還有一個(gè)‘愛’字……而且這個(gè)愛絕不是庸俗的，婆婆媽媽的感情，而是熱烈的、真誠(chéng)的、潔白的、高尚的、如火如荼的、忘我的愛?！?br /> 　　他說(shuō)：“一切偉大的藝術(shù)家，必然兼有獨(dú)特的個(gè)性和普遍的人間性?！?br /> 　　他說(shuō)：“真誠(chéng)是第一把藝術(shù)的鑰匙。”（P99-P100)
  　　傅雷在信中談?wù)医K生伴侶的要求。他說(shuō)：“我覺得最主要還是本質(zhì)的善良，天性的溫厚，開闊的胸襟。有了這三樣，其他都可以逐漸培養(yǎng)；而且有了這三樣，將來(lái)即使遇到大大小小的風(fēng)波也不致變成悲劇?！?br /> 　　無(wú)論是談做藝術(shù)家還是經(jīng)營(yíng)婚姻，傅雷無(wú)不是以人格的要求為前提。正如書中被廣泛引用的話，他教導(dǎo)兒子“先做人，次為藝術(shù)家，再為音樂家，終為鋼琴家?！闭撬麑⑴囵B(yǎng)人放在首位的體現(xiàn)。
  　　如今我已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)兩年，無(wú)論接觸的工作還是涉及談婚論嫁，亦或結(jié)交朋友，公共集體生活，我愈發(fā)覺得做人的重要。當(dāng)你投遞簡(jiǎn)歷時(shí)，是否夠謹(jǐn)慎以避免給他人企業(yè)帶來(lái)不必要的資源浪費(fèi)，你擇偶限制的標(biāo)準(zhǔn)又會(huì)不會(huì)是你內(nèi)心某種求而不得心理在作祟，你對(duì)朋友的承諾是否都按時(shí)履行呢。我常覺得人可以做不好事，但千萬(wàn)別做不好人。這個(gè)人不一定是你一定多么懂得為人處世之道，就比如傅雷是很不會(huì)這一套的，他留學(xué)回來(lái)本來(lái)學(xué)的美術(shù)，后來(lái)與俗世不和，寧愿在家閉門翻譯。但他做人是正直踏實(shí)的，每個(gè)人都可自問良心的那桿秤，是否真實(shí)，是否健康，是否無(wú)愧于心。
  　　我知道《傅雷家書》里的傅雷對(duì)孩子的教育是盡心盡責(zé)的，他對(duì)早年對(duì)傅聰過(guò)苛的教育后悔，也是他對(duì)自己人格的清洗。正如他教導(dǎo)傅聰那樣用實(shí)際行動(dòng)做世界上最有力的論證、以身作則要求自己。這讓我想到史懷哲的話。"我們只有三個(gè)方法教導(dǎo)兒童：第一個(gè)是以身作則，第二個(gè)依然是以身作則，第三個(gè)仍然是以身作則."
•   　　赤子便是不知道孤獨(dú)的。赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友，你永遠(yuǎn)不要害怕孤獨(dú)，你孤獨(dú)了才會(huì)去創(chuàng)造，去體會(huì)，這才是最有價(jià)值的。
  　　——《傅雷家書》
  　　當(dāng)然的，我感到了孤獨(dú)，甚至有種寂寥的感覺。有時(shí)會(huì)覺得這就是一個(gè)人的世界，一個(gè)人走路、一個(gè)人吃飯、一個(gè)人聽歌、一個(gè)人看電影。眾生喧嘩，敵不過(guò)片刻的安靜。
  　　傅雷說(shuō)赤子是不知道孤獨(dú)的，赤子孤獨(dú)了，會(huì)用心去體會(huì)，創(chuàng)造出心靈的朋友。如此說(shuō)，赤子也是會(huì)感到孤獨(dú)的。赤子首先感到了孤獨(dú)，然后才會(huì)去思考、去琢磨，去用心的克服因孤獨(dú)造成的諸多內(nèi)心的不安分。
  　　只是，由此說(shuō)，我竟是離赤子之懷愈發(fā)遙遠(yuǎn)了。我對(duì)孤獨(dú)的一番感受，更像是一種對(duì)寂寞的悲懷，形單影只、煢煢孑立于塵世間。如以赤子的標(biāo)準(zhǔn)，寂寞與孤獨(dú)是有異的。寂寞的感覺是空蕩蕩的，偌大的房子里只有一個(gè)孤單的身影，沒有伙伴、沒有伴侶，看到和美情景時(shí)總會(huì)有些艷羨的眼神。寂寞的解決方式是找到一個(gè)圈子并融入進(jìn)去，找到一個(gè)理想伴侶并攜手走下去。而孤獨(dú)則不同，即便有著諸多好友，有完美的情人，孤獨(dú)都是存在的。這種孤獨(dú)感受如同寒雪中的江翁，遺世而獨(dú)立。孤獨(dú)的人對(duì)世態(tài)和人生總是不滿足，反求諸己，逐漸回到內(nèi)心，在心靈中尋覓知己。
  　　常說(shuō)，享受孤獨(dú)。究其言，感受寂寞的人很多，真正感受到孤獨(dú)的人反倒是鳳毛麟角。就像我閱讀時(shí)感到尼采是孤獨(dú)的、茨威格是孤獨(dú)、馬爾克斯是孤獨(dú)的一樣，孤獨(dú)是可以從言談舉止中感受到的。一個(gè)人的孤獨(dú)傳染到一群人，一群人的孤獨(dú)傳染到各自生活的圈子，逐漸地形成一個(gè)孤獨(dú)的共同體。
  　　現(xiàn)如今的狀況是孤獨(dú)太少、寂寞太多。向外在世界尋求滿足的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于關(guān)于自己內(nèi)在小孩的人。可以有一夜驚喜，但冬夜旅人的閱讀時(shí)光不常有。赤子會(huì)感到寂寞，但不害怕孤獨(dú)，太多的孤獨(dú)襲來(lái)才給了赤子關(guān)懷內(nèi)心的時(shí)間和空間。
  　　然而，孤獨(dú)不存，赤子何在？
  　　
•   　　
  　　我們，
  　　有多久沒寫過(guò)一封親筆信？
  　　有多久沒靜下心來(lái)把一本書從頭到尾讀完？
  　　有多久沒閑出完整的一天從早到晚陪伴家人？
  　　
  　　自從有手機(jī)，有了短信息開始，我們的思維仿佛就被局限在70個(gè)字，再多的話語(yǔ)，都要精簡(jiǎn)到70個(gè)字以內(nèi)匆匆說(shuō)完。連寫郵件，寫博客也不會(huì)展開了，短句拼湊起來(lái)，約莫70個(gè)字剛好就是一段。回想起來(lái)，從前通訊還沒有那么方便的時(shí)候，我們?cè)敢饣ㄉ习胩斓臅r(shí)間，寫一封長(zhǎng)信，和筆友交談，或是與遠(yuǎn)方的親人講述近況。及至后來(lái)，電話普及了，寫信也漸漸少了，連過(guò)年也不串門拜年了，在電話里問候問候；再后來(lái)，找來(lái)現(xiàn)成的祝福短信，一鍵群發(fā)，心意就算送到了；到了微信時(shí)代，連一毛錢一條的成本都省了，現(xiàn)成的祝福段子更是漫天飛灑，這不都驚動(dòng)到中央了，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)專門要唱一首“群發(fā)的我不回”以表示對(duì)此現(xiàn)象的關(guān)注。
  　　
  　　試問問自己，有多久沒有寫過(guò)一封親筆信了？
  　　
  　　像傅雷先生那樣孜孜不倦，將對(duì)兒子的想念、對(duì)藝術(shù)的追求、對(duì)生活的熱情恨不得全部?jī)A注在信上的時(shí)代，應(yīng)該是一去不復(fù)返了?，F(xiàn)在我們有電子郵件，我們有視頻聊天，哪怕遠(yuǎn)隔重洋，也能實(shí)時(shí)會(huì)面?？萍嫉倪M(jìn)步，讓所有事情都變得更“快”，更“即時(shí)”。但生活中的那種讓感情沉淀，需要時(shí)間醞釀的“等待”卻越來(lái)越少見了。
  　　
  　　手寫的文字是有溫度的。從前通訊不發(fā)達(dá)的時(shí)候，給親人，或是給戀人寫的信，會(huì)帶著我們的想念，愛慕，想見而不能見的各種情愫，灌注在筆尖，凝固在紙上；更有甚者動(dòng)情時(shí)滴在信紙上的淚水，把墨水化開的暈染，更是溫度的見證。待信件寄出，我們又開始數(shù)著日子，猜度對(duì)方該是時(shí)候收到了吧，那回信又該什么時(shí)候才到呢？這種每天的期盼和等待，會(huì)讓情感在時(shí)間的維度上，不斷醞釀，不斷沉淀，最終才能來(lái)得更深沉。
  　　
  　　現(xiàn)在的我們，連愛情都可以速食了，還剩下多少的耐心愿意去等？恐怕“等”的最心急的情況，也只有淘寶下了單以后，天天盼著快遞上門的時(shí)候了吧。不過(guò)科技的發(fā)達(dá)，已經(jīng)先進(jìn)到可以實(shí)時(shí)監(jiān)控物流走到哪一步了，所有信息盡在掌握中。
  　　
  　　正是因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步，讓越來(lái)越多的信息都得以被展現(xiàn)，造成了這個(gè)信息爆炸的時(shí)代。于是我們仿佛都被四方八面襲來(lái)的“信息”綁架了。我們不斷的刷新物流實(shí)況以掌握快件的行蹤；我們不斷的刷新朋友圈，以保證我們不會(huì)錯(cuò)過(guò)任何“信息”；我們甚至有強(qiáng)迫癥般的要瀏覽完每個(gè)群里的發(fā)言，以知曉自己跟身邊的人都保持著共同的頻率。
  　　
  　　但在這個(gè)過(guò)程中，很多需要時(shí)間沉淀的東西，都離我們漸行漸遠(yuǎn)了。譬如感情，是需要時(shí)間積累的；譬如智慧，是需要時(shí)間修煉的。
  　　
  　　再試問問自己，有多久沒沉下心來(lái)，從頭到尾讀完一本完整的書了？
  　　
  　　現(xiàn)在的微信，各種各樣的勵(lì)志故事，商業(yè)模式，心靈雞湯滿天飛，閱讀變得越來(lái)越碎片化。但這些其實(shí)都只是淺顯的“信息”，信息吸收以后，需要經(jīng)過(guò)內(nèi)在的融會(huì)貫通，才能轉(zhuǎn)化成“知識(shí)”，知識(shí)還要經(jīng)過(guò)更多的沉淀思考，才能變成“智慧”。就像我們中學(xué)就學(xué)過(guò)的《論語(yǔ)》里說(shuō)，“學(xué)而不思則罔”，只是粗淺的吸收大量信息，卻沒有經(jīng)過(guò)內(nèi)在的加工，甚至很多時(shí)候，這種碎片化的淺閱讀只是一覽而過(guò)，都還談不上“吸收”，又怎么能轉(zhuǎn)化成我們的知識(shí)呢？
  　　
  　　再者，每本書都是有內(nèi)在邏輯的。這和一兩篇短文，或是雜志文章不一樣。跟隨作者或者編者的思路，從頭到尾的讀下去，才能從整體去理解整本書的框架，從而把這個(gè)搭建的體系融匯到自己的認(rèn)知體系里面，作為滋養(yǎng)自己內(nèi)在思考的養(yǎng)分。
  　　
  　　但是，現(xiàn)在的我們，每天都忙于各種應(yīng)酬聚會(huì)，是否有想過(guò)，留出一段不被打擾的時(shí)間，認(rèn)認(rèn)真真的沉下心來(lái)，讀一本書，與自己的內(nèi)心對(duì)對(duì)話，撇除身上的浮躁。
  　　
  　　除了留給自己的時(shí)間，我們又有多久，沒把時(shí)間花在陪伴家人上面？
  　　
  　　其實(shí)歸根到底，傅雷先生寫了那么多信給兒子，不都是因?yàn)楦缸舆h(yuǎn)隔重洋，只能通過(guò)書信交流。兒子因?yàn)樽非笏囆g(shù)理想，遠(yuǎn)赴海外進(jìn)修，做父親的肯定殷切的希望他能成才，這在信里都能讀出來(lái)。但如果是本來(lái)就和父母家人住在同一個(gè)城市的我們，又留給父母多少時(shí)間和他們交流呢？
  　　
  　　從整本家書集里透露出來(lái)的，如果濃縮成一個(gè)字，應(yīng)該就是“愛”了。父母對(duì)兒子的愛，對(duì)藝術(shù)與美的愛，都在字里行間濃濃的滲出。而父母對(duì)孩子的這種無(wú)私的愛，從來(lái)都是不求回報(bào)的，當(dāng)他們年紀(jì)漸老的時(shí)候，其實(shí)我們能做的最好的回報(bào)，應(yīng)該就是陪伴了。
  　　
  　　反省自己，平日上班，晚上或者有應(yīng)酬，或者有飯局，到了周末又是聚會(huì)又是約會(huì)的，把時(shí)間都分給了工作朋友戀人，剩下的有多少是給家人的呢？跟家人吃飯的時(shí)間，有時(shí)還自顧自的分心玩弄手機(jī)，想想都是挺不應(yīng)該的。
  　　
  　　總而言之，讀《傅雷家書》，讓我在這個(gè)碎片化的快時(shí)代里，重新找回了一次關(guān)于時(shí)間，關(guān)于追求的反思機(jī)會(huì)。
  　　
  　　
•   　　 孟母三遷，三娘教子，岳母刺字等育子心得古來(lái)有之，新時(shí)期如何教育孩子？作為母親，我一直在書籍、課堂中尋找答案，剛好女兒學(xué)校推薦親子共讀《傅雷家書》，我就搭上這班車，聽傅雷侃侃而談，感受默默溫情的父愛,體會(huì)父愛如山，母愛如水的真諦。
  　　 《傅雷家書》是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，我由后記得知，傅雷12年給孩子寫了356封家書， 1個(gè)月平均2封家書，在家書中，他談音樂、藝術(shù)、做人等道理，為孩子指明道路。他在家書中多次提到傅聰不僅要注意學(xué)習(xí)，還要注意心理健康，讓我驚訝不已。我看看書信寫于1955年，距今已59年，從這點(diǎn)看出，傅雷的前沿思想，不僅要孩子身體健康，還要心理健康，相比現(xiàn)在很多家長(zhǎng)要成熟很多。
  　　 回想一下，為什么現(xiàn)在生活越來(lái)越好，卻有更多的孩子選擇自殺，離開塵世，像《那些不能告訴大人的事》中的七七，她像扔一塊破抹布一樣，把自己從家里的陽(yáng)臺(tái)輕飄飄的扔了下去，這僅僅是她講的刺激嗎？
  　　 我的心很疼，不僅僅為孩子，也為家長(zhǎng)。社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，為什么人們沒有敬畏生命的思想？家長(zhǎng)在社會(huì)的環(huán)境中，眼光僅僅停留在學(xué)習(xí)成績(jī)上，忽視周圍的一切。孝經(jīng)有云：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。現(xiàn)在有多少家長(zhǎng)會(huì)用傳統(tǒng)文化教育孩子，橫流的物欲，遮住了我們的眼光，孩子成了我們的延續(xù)品，實(shí)現(xiàn)自己的愿望，而不是孩子的愿望。誠(chéng)然我也曾是這樣的一名母親，在與女兒的相處中我慢慢看到了那個(gè)失落的自己，我知道女兒是獨(dú)立的個(gè)體，我不能主宰她的想法，但我會(huì)陪著她慢慢前行。
  　　 記得看過(guò)一部很棒的電影《美麗人生》，他講述二戰(zhàn)期間，在納粹勢(shì)力的籠罩下，身為猶太人的父子被送往集中營(yíng)，在這個(gè)完全沒有盼望的世界里，父親憑著愛和幽默感，讓兒子的每一天都活得開心，活得有盼望。父親在遭納粹處決前，兒子從木箱縫隙中窺見士兵用槍頂著父親的后背，準(zhǔn)備要槍斃他，但父親仍露出一副得意洋洋的表情，大踏步地向前走，還扮作跟兒子玩游戲的樣子。直到臨死前，父親仍要為孩子留下一個(gè)美麗的回憶，真叫人笑中帶淚。這位父親用愛為孩子撐起了一片藍(lán)天，也為我打開了一扇窗，亦如傅雷對(duì)我的啟示：
  　　 第一，對(duì)待孩子，不要溺愛。如今的獨(dú)生子女，大多都是家里重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，父母說(shuō)不得、罵不得、打不得，形成他們?nèi)涡?、霸道、自私等性格特點(diǎn)，他們宣揚(yáng)個(gè)性，隨性而發(fā)，從不考慮后果，復(fù)旦大學(xué)投毒案，僅僅因?yàn)榭磩e人不順眼，就能殘害生命，看后不僅讓人心寒。是什么原因形成這樣的性格？雖是天之驕子又能如何？
  　　 第二，對(duì)待孩子，不要使用家庭暴力。從精神分析的角度來(lái)看，成人的心理陰影大多來(lái)自童年的創(chuàng)傷，在18歲人格沒有形成時(shí)，抓住關(guān)鍵期，還能修復(fù)，錯(cuò)過(guò)關(guān)鍵期，很難修復(fù)。傅雷在家書中寫道，“孩子，我虐待了你，我永遠(yuǎn)對(duì)不起你，我永遠(yuǎn)補(bǔ)贖不了這種罪過(guò)！這些念頭整整一天沒離開過(guò)我的頭腦，只是不敢向你媽媽說(shuō)，人生做錯(cuò)了一件事，良心就永久不得安寧！真的，巴爾扎克說(shuō)得好：有些罪過(guò)只能補(bǔ)贖，不能洗刷！”看到這里，我對(duì)照自身，何嘗不是用棍棒底下出孝子的思想，對(duì)待女兒，我認(rèn)為女兒不聽話，就打罵女兒，傳承上輩的教養(yǎng)方式，使女兒幼小的心靈受到傷害，我考慮到女兒的感受了嗎？我否定、指責(zé)孩子，傳輸負(fù)面的能量，考慮到女兒感受了嗎？我總說(shuō)愛女兒，指責(zé)、打罵就是愛的方式嗎？我們總用“愛”做自己的擋箭牌，殊不知自己并不懂愛，不懂如何為人母？為人父？誰(shuí)又能說(shuō)藥家鑫、馬加爵的父母不愛自己的孩子呢？
  　　 第三，對(duì)待孩子，像朋友般相處。說(shuō)起家書，我在女兒六歲時(shí)，經(jīng)常給她寫信，在信中傾訴感言，直到女兒十一歲，我才意識(shí)到錯(cuò)誤，我總是忙自己的事情，很少停下腳步,陪伴女兒，我認(rèn)為物質(zhì)滿足就是合格，后來(lái)發(fā)現(xiàn)父母不僅要做物質(zhì)上的保姆，更要做精神上的朋友。跟她聊聊八卦新聞，聽她說(shuō)說(shuō)學(xué)校的事情，沒事戲耍打鬧，享受陪伴的時(shí)光，我們有沒有想過(guò)孩子能陪我們多久？
  　　 第四，對(duì)待孩子，培養(yǎng)感恩之心。女兒是我播種的一顆種子，我想任其自然成長(zhǎng)，帶她接觸大自然、參觀博物館，欣賞音樂會(huì)，做做志愿者，多一些歷練，多一些經(jīng)歷，從不同的角度，觀察生活，體驗(yàn)生活，像黑幼龍先生提出慢養(yǎng)，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，積極滲入正向的態(tài)度，教育孩子具有一顆感恩的心，給孩子更多空間，學(xué)會(huì)自立、自強(qiáng)，形成一個(gè)好性格。正如女兒在學(xué)校黑板報(bào)所寫“我不是最優(yōu)秀的，但我是最認(rèn)真的”，認(rèn)真的品質(zhì)會(huì)伴隨她一生，我想女兒會(huì)找到自己感興趣的地方，我會(huì)慢慢減少焦慮，陪伴她一起走。
  　　 傅雷在《傅雷家書》中寫到“第一做人，第二做藝術(shù)家，第三做音樂家，最后才是鋼琴家”，這將是我的座右銘，先成人，后成才，父母先成長(zhǎng)，孩子才會(huì)快樂成長(zhǎng)，女兒的快樂，也是我的快樂……
  　　
•   　　上個(gè)周寫了傅雷家書的父愛篇，寫完才發(fā)現(xiàn)貌似跑題了——我既沒有寫父愛多么偉大，也沒寫父愛多么深沉。不過(guò)看書嘛，有自己的感悟就可以了，古今中外多少寫父愛母愛的，那么多經(jīng)典，我估計(jì)我這種水平也沒法寫出花來(lái)。所以還是老老實(shí)實(shí)的寫點(diǎn)口水話好了。
  　　這個(gè)周終于把傅雷家書看完了。至此我終于明白天雷狗血言情小說(shuō)和其他小說(shuō)的區(qū)別了：一樣的長(zhǎng)度，言情小說(shuō)我馬上能看完，但是其他的可能要3、4倍的時(shí)間。這也說(shuō)明，只有再也不看小言情，我才能脫離低級(jí)趣味，才能在失笑散成長(zhǎng)，才能成熟。前兩天我在知乎上看到讀書的作用這類問題，大神們回答的都很好。但在我看來(lái)，讀書無(wú)非就是三個(gè)作用。一是消遣?？蓜e小看消遣，當(dāng)你失戀了，當(dāng)你寂寞了，當(dāng)你失望了，當(dāng)你無(wú)聊得快要無(wú)事生非了，這些時(shí)候，就可以看一本書，可以排遣排遣浮躁的心情，這種作用就跟去爬山郊游一樣。二就是獲得一些知識(shí)。比如你的男神是某方面的專家，你就可以裝裝13，找到共同話題；再比如獲得一些小知識(shí)，冷不丁提到的時(shí)候立馬就高大上了。第三就是獲得底蘊(yùn)。這種級(jí)別不是一般人能體會(huì)到的，往往吸收和吐納要同步，并且要經(jīng)年累月的積累，才能有這種底蘊(yùn)和氣場(chǎng)。
  　　《傅雷家書》就是第二、三個(gè)層次的書。這本書不可能用來(lái)消遣，因?yàn)閼阎驳膽B(tài)度是讀不下去的（我的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明了）。這本書里有很多關(guān)于樂理的知識(shí)，如果恰好是學(xué)鋼琴的，可以用來(lái)做樂理普及和加深了。更重要的是，這本書里還有很多關(guān)于為人處事，待人接物的東西。這些東西不是讀一遍就能體會(huì)的，而是要經(jīng)過(guò)一定的人生閱歷和經(jīng)驗(yàn)才能明白，或者讀第一遍的時(shí)候你以為你懂了，可等幾年之后你再讀才有更深刻的體會(huì)。在我這個(gè)初出茅廬的年紀(jì)，就算我自以為比別人多經(jīng)歷過(guò)一些東西，有對(duì)世事無(wú)常更深刻的體會(huì)，也不敢說(shuō)對(duì)傅老先生的觀點(diǎn)完全理解或能把它當(dāng)作行為準(zhǔn)則。往往姜還是老的辣，每次與人溝溝通的時(shí)候，我總覺得我父親的說(shuō)話方式就比我高明得多，遇到這種情況我只能佩服得五體投地，然后再細(xì)細(xì)琢磨為什么要這樣說(shuō)。
  　　最后說(shuō)一句，這本書絕對(duì)值得收藏，過(guò)個(gè)幾年翻一翻，一定有意想不到的收獲。
•   　　 傅雷的家書中有許多說(shuō)道藝術(shù)，特別是鋼琴音樂方面的內(nèi)容，這些內(nèi)容是在不懂，但是其他的內(nèi)容有些感覺傅雷說(shuō)的還是由些道理的。
  　　 特別是一些對(duì)于人生的見地。
  　　 人一輩子都在高潮低潮中浮沉，唯有庸碌之人的生活才如死水一般，或需要極高的修養(yǎng)，放能廓然無(wú)累。只要高潮不過(guò)分使你緊張，低潮不過(guò)分使你頹廢就好了；我想這句話放到現(xiàn)在來(lái)說(shuō)也是很有必要的，高潮低潮對(duì)所有人來(lái)說(shuō)都是司空見慣的事情，要保證自己的信心不動(dòng)搖，任何小爭(zhēng)執(zhí)大爭(zhēng)執(zhí)都會(huì)隨著時(shí)間淡忘的。
  　　 一個(gè)人唯有正視現(xiàn)實(shí)，正視錯(cuò)誤，用理智分析，徹底思悟，終不至于被回憶侵蝕。人不能活在回憶中，回憶好壞都不重要，重要的是要向前，不能因?yàn)榛貞浂共讲磺埃∵@點(diǎn)多么重要。
  　　 但是對(duì)于傅雷先生的家書不得不說(shuō)有些地方感覺似乎有些過(guò)界了，比如對(duì)于自己孩子的生活學(xué)習(xí)等，這可能是大多數(shù)中國(guó)父母的相同點(diǎn)，他們都需要事無(wú)巨細(xì)的了解所有的一切，需要對(duì)一切人為不對(duì)的內(nèi)容進(jìn)行指證，告訴怎么樣才正確，其實(shí)就像他家書中所說(shuō)：人生的每個(gè)階段都使一邊學(xué)習(xí)一邊過(guò)的，何不讓自己的孩子先學(xué)習(xí)呢？只有自己學(xué)習(xí)了之后得到的內(nèi)容才會(huì)真正成為自己的，不是么。
  　　 PS第一次寫書評(píng)，感覺挺糟糕的。但不管怎么樣，寫了就對(duì)了。畢竟是一個(gè)開始。
•   　　看到傅雷先生最后寫的遺書，不知不覺流下難過(guò)的淚水。萬(wàn)萬(wàn)沒有想到此書會(huì)以這樣的一封遺書作為結(jié)尾。有點(diǎn)突然，接受不了。我本來(lái)以為結(jié)尾會(huì)是兒子的一些話，對(duì)父母的評(píng)價(jià)之類。然而，本書并沒有提及兒子對(duì)他們的評(píng)價(jià)。作為受教育的他們，是沉默的。
  　　看這本書的初衷是因?yàn)槲肄o職在家的這段時(shí)間，對(duì)家人的態(tài)度很不好，可是我又找不到調(diào)節(jié)的方法。于是想到了從書中尋找辦法，就想起了這本書。開始看的時(shí)候，并沒有具體了解這本書的主要內(nèi)容是什么，大概知道是講家庭教育，而且是寫給自己的兒子的。我本是希望看這本書，可以多從父母角度去思考，從而得到一些啟發(fā)，也改變自己對(duì)家人的態(tài)度。
  　　不過(guò)，沒有想到的是，這本書，重點(diǎn)是從藝術(shù)上去教育兒子。起初看，是略有失望的。因?yàn)槲易杂X是沒有什么藝術(shù)細(xì)胞的人，看這些，估計(jì)也不能體會(huì)到什么。
  　　但是繼續(xù)看下去，卻有了另一番的體會(huì)。雖說(shuō)本書講了很多藝術(shù)方面的知識(shí)，但是，更多的是教兒子如何去追求熱愛的東西，如何平衡好藝術(shù)和生活。更多的是父母對(duì)孩子無(wú)私殷切的愛。對(duì)于兒子，父母并沒有很多的要求，只是希望能有孩子更多些的信。這是唯一的，卻在整本家書中，提及了很多很多次，可見，傅聰那些年也并沒有十分滿足兩老的愿望，反而兩老，卻在為兒子找借口開脫。何等偉大的愛?；蛟S兒子有他的想法，至于這些就不好不猜想了。
  　　在我這等外人看來(lái)，這樣的教育是很好的。其中的很多觀點(diǎn)做法都值得我去學(xué)習(xí)。比如理財(cái)方向，生活條理化，科學(xué)化，這些都是我現(xiàn)在開始學(xué)習(xí)的。也這么巧，在我有心學(xué)這些的人生學(xué)問的時(shí)候，有幸看到這本書。從而更加堅(jiān)定我要學(xué)習(xí)的心了。
  　　老人對(duì)事業(yè)孜孜不倦的追求，這份熱愛很值得敬佩。與此同時(shí)，我也在尋找我熱愛的事業(yè)道路上。雖然追求的不是藝術(shù)方面的（沒發(fā)現(xiàn)有這樣的細(xì)胞），但是，生活處處也是藝術(shù)啊。我也希望自己終有一天，可以享受到藝術(shù)帶來(lái)的樂趣。
  　　此書，是很值得一看的。很早就知道有這本書了。如果的早些看這本書，可能改變會(huì)來(lái)得更早一些的。不過(guò)也不好說(shuō)，有時(shí)感悟真的是要和經(jīng)歷結(jié)合在一起的。
•   　　書分2個(gè)部分來(lái)看。
  　　1、作為一位翻譯家，一位藝術(shù)家，他具有極高的文學(xué)素養(yǎng)。從信中就可以看出，語(yǔ)句優(yōu)美，嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，且極其自律。與兒子探討藝術(shù)，老練沉著，中西貫通，是一級(jí)棒的良師益友。
  　　2、但作為父親，我只想說(shuō)管得實(shí)在太多了，而且全部都是我為你好，我作為一個(gè)過(guò)來(lái)人，我這么做全是為了你。打著這樣的旗號(hào)剝奪了小孩自己對(duì)生活探索的樂趣。
  　　 連初戀這樣的思緒，也要清晰詳細(xì)的寫信來(lái)說(shuō)。當(dāng)成一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)重的問題來(lái)給予父親的經(jīng)驗(yàn)與忠告。自己不去經(jīng)歷，光聽經(jīng)驗(yàn)有用嗎？
  　　 越往后看，1961年開始的通信，感覺傅雷已經(jīng)開始不僅僅把傅聰當(dāng)成兒子了。也將他當(dāng)做看世界的窗口。
  　　 與兒子交流藝術(shù)的感想，分享藝術(shù)品，包括音樂，書，建筑，畫。。。
  　　 身體的健康每況愈下，但思想還是想要尋求進(jìn)步?；畹嚼蠈W(xué)到老。書信里傅雷對(duì)生命的理解就是這樣的吧。淡泊的生活，物質(zhì)匱乏不要緊，但精神生活一定要充實(shí)。好的書向兒子推薦，好的畫買下來(lái)寄給兒子。不光自己享受這些精神食糧，也帶領(lǐng)著親密的家人，朋友一起享受。
  　　 傅聰婚后，對(duì)傅聰?shù)睦碡?cái)建議也非常棒。不是那種只讀圣賢書的人，對(duì)生活也是一樣的敏略。
  　　
  　　 知道最后的結(jié)局，所以看到信上的日期月接近那個(gè)黑色歲月，越不敢往下讀，越是無(wú)法理解十年浩劫。
  　　 加之現(xiàn)在一些老年人的行為。
  　　 不是說(shuō)現(xiàn)在老人變壞了，那些壞人都年紀(jì)大了。真心覺得難受。
•   　　
  　　 《傅雷家書》算是文革之后的名著了，我數(shù)了數(shù)，僅大陸先后有就有多家出版社18個(gè)版次。書中選編了傅雷夫婦書與兩個(gè)兒子傅聰、傅敏的通信百余封。前些年，好些出版社眼盯著傅聰成為舉世聞名的鋼琴家而做噱頭，喚起全民去書中尋找望子成龍的圣經(jīng)妙法。弄得好些80后讀者一提起此書就頭疼不已，振臂高呼個(gè)人自由和家庭民主。
  　　 其實(shí)我覺得很多人誤解了傅雷夫婦寫信的本意。與其說(shuō)盡管孩子求學(xué)他鄉(xiāng)之后，仍舊要用紙箋化作監(jiān)視器來(lái)管斥兒子，多是讀者自己闡發(fā)而已。傅雷多次在信中反復(fù)檢討自己對(duì)于傅聰幼時(shí)過(guò)于嚴(yán)苛的教育方法，欣喜于傅聰成長(zhǎng)不受那時(shí)的過(guò)多負(fù)面影響。傅雷書中言明督促通信原因，一來(lái)確將兒子當(dāng)做談?wù)撍囆g(shù)的對(duì)手，二來(lái)從兒子處得來(lái)青年身上或域外的新鮮資料，三來(lái)借通信鍛煉兒子思維和文筆，四來(lái)才是“我想時(shí)時(shí)刻刻，隨處給你做個(gè)警鐘，做面‘忠實(shí)的鏡子’，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面。我做父親的只想做你的影子，既要隨時(shí)隨地幫助你、保護(hù)你，又要不讓你對(duì)這個(gè)影子覺得厭煩?！币矁H僅只是做一面鏡子。
  　　 傅雷的書信在我看來(lái)，更多是父母親對(duì)于遠(yuǎn)在千里的孩子所有信息的近乎癡迷的執(zhí)念和如饑似渴的探看而已。對(duì)于日漸成長(zhǎng)，逃離于父母所指示與廓開的一撇世界之外，發(fā)現(xiàn)了更新奇更廣闊的天地的孩子，父母疲倦于智識(shí)上和閱歷上的嫌隙乃至差距，在話語(yǔ)權(quán)和信息源嚴(yán)重不對(duì)等的時(shí)刻，執(zhí)拗地要求繼續(xù)成為孩子身邊不僅僅是情感上更是一切事物上更為重要的角色而已。即便是學(xué)富五車的傅雷也苦苦哀求于孩子每月一長(zhǎng)信，只是想同孩子談?wù)摱ネㄖ亲R(shí)成為知己，得來(lái)孩子所知的新聞而不至于落伍。由此及于市井，父母之心皆然，而誰(shuí)言寸草。
  　　 五年前，我祖父去世。我不知道他是否看過(guò)這本書，在我大學(xué)生活，他堅(jiān)持著與我通信，堅(jiān)持著讓我每個(gè)學(xué)期寫兩封信給他的小小要求，我總是拖拉借口滿滿。五年后，我每每想起，都撕心裂肺。寒冬香燭垂淚紙煙環(huán)繞，我獨(dú)自在墓碑前，哽咽平復(fù)，卻也說(shuō)不出幾句話。祖孫倆天人兩隔，默默還是默默。
  　　 至于書中其他的問題，我想說(shuō)兩點(diǎn)：
  　　 1．看后全書，會(huì)不會(huì)質(zhì)疑傅雷厚此薄彼，為什么全書百余封書信中只有兩封是給后來(lái)僅做了高中英語(yǔ)教師的傅敏的。這絕對(duì)是妄言。傅敏自己曾說(shuō)過(guò)，書信父親一樣如與哥哥一樣，長(zhǎng)信頻繁，僅就翻譯指導(dǎo)，一次書信就洋洋灑灑十余頁(yè)，將理論把手修改傅聰譯作。無(wú)奈文革期間傅聰焚之一炬。
  　　 2.傅雷年均二十封書信，五八、五九、六六年都只有二三封。部分文中可覽政治形勢(shì)變化中一葉扁舟翻轉(zhuǎn)飄零。五六年傅雷被暢所欲言所感動(dòng)，緊接著深入工廠車間田間地頭去感受去學(xué)習(xí)，贊揚(yáng)復(fù)轉(zhuǎn)軍人，五七年三月間傅上京聽毛做演講，高度贊揚(yáng)，五月間自覺形勢(shì)過(guò)頭寫文批評(píng)部分人搞人身攻擊和大民主，十二月間就被連開十場(chǎng)批判會(huì)。五八年這一年信中“我不做這樣的深刻檢查”，“（子孱弱）要不就自殺”的話被編者傅敏刪掉了。
  　　
•   　　 這本書花了自己三部分時(shí)間去看，床上讀了三分之一就覺得無(wú)聊，火車上讀的三分之一覺得挺有味，圖書館看的三分之一覺得體悟頗多。后來(lái)自己想了一想，是因?yàn)檫@三個(gè)部分的內(nèi)容真的有太大差別嗎，其實(shí)也不是，全文都是書信，更多的對(duì)一些細(xì)節(jié)的重復(fù)和強(qiáng)調(diào)。
  　　 感悟一：孩子是父母余生的意義的延續(xù)和拓展
  　　 其實(shí)并不是說(shuō)孩子要服從于父母的安排去在那個(gè)規(guī)定好的框架內(nèi)去走下去，而是不管孩子怎么走，孩子所走的路都是父母的關(guān)注點(diǎn)和意義所在。當(dāng)我們換位思考，當(dāng)我們老去之時(shí)，老去的身軀不能承擔(dān)太多的旅行，孩子的行走必然成為我們的行走，中間多次提到希望孩子可以詳細(xì)描述生活上的細(xì)節(jié)所在，嗯哪，或者我們都不能繼續(xù)行走下去，他們所行皆為我之延續(xù)，亦為欣然。
  　　 感悟二：家庭理財(cái)之重要性
  　　 家庭理財(cái)一直在傅雷對(duì)于傅聰家書的前后中延續(xù)，從希望有點(diǎn)余錢使自己忠于藝術(shù)，到有點(diǎn)積蓄抵御生活的沖擊，這可能是藝術(shù)家和一個(gè)父母的雙重性導(dǎo)致的，在理財(cái)這一塊兒，自己還需要細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)。
  　　 感悟三：先做人，后成“家”
  　　 全文在大量強(qiáng)調(diào)音樂學(xué)習(xí)的同時(shí)，也在不斷的強(qiáng)調(diào)做人，一個(gè)人的品德，包括如何培養(yǎng)，甚至包括一個(gè)人需要去表達(dá)自己的感情讓對(duì)方知道。突然想到，情商高的表現(xiàn)之一就是互動(dòng)性，在情感上相互溝通，讓對(duì)方知道自己的感受，感受對(duì)方所思所想，這是我們需要學(xué)習(xí)的，而不是說(shuō)我知道，只是我不想說(shuō)而已~
•   　　
  　　傅雷先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，涉獵廣泛，頗具中國(guó)儒家學(xué)者的風(fēng)范。對(duì)于身在異國(guó)的孩子，如何能幫助他健康的成長(zhǎng)，如何讓他心懷祖國(guó)、在探索的路上心靈不孤單。傅雷將自己治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，人生感悟逐漸灌輸給孩子，也在影響著我們這樣的讀者。
  　　
  　　感悟：
  　　1）知識(shí)是觸類旁通，厚積薄發(fā)的，要懂得思考，耐得住寂寞；
  　　
  　　2）在中國(guó)傳統(tǒng)文化中找自己。傅雷作為翻譯大家，深受國(guó)外思想熏陶，但他最終還是回歸了中國(guó)傳統(tǒng)之美。
  　　
  　　
  　　
•   　　1·書信寫的很好，情真意切，感人至深。
  　　2·傅聰不是一個(gè)好孩子，很大程度上都在偏離其父親盡管傅雷多次建議甚至是請(qǐng)求。
  　　3·傅雷盡管是那個(gè)年代極高的知識(shí)分子，但是他太傻太傻，根本不懂什么是政治，他的死是必然，但卻是民族的悲哀，不，他的死不值得同情。
  　　4·從家書中更好地理解了一個(gè)父親的愛，從傅聰出國(guó)至傅雷生命的最后階段家信從未停止。
  　　5·傅聰很幸運(yùn)，傅雷很悲哀。
  　　6·文中有許多的細(xì)節(jié)值得我們慢慢品味。
•   　　學(xué)人：
  　　自己責(zé)備自己而沒有行動(dòng)表現(xiàn)，我是非常不贊成的。這是做人的基本作風(fēng)，不僅對(duì)某人某事而已，我以前常和你說(shuō)的，只有事實(shí)才能證明你的心跡。待朋友不能如此馬虎。生性并非薄情的人，在行動(dòng)上得喝薄情一樣，是冤枉的，犯不著的。
  　　
  　　有矛盾正是生機(jī)勃勃的證明。眼前你感到的還不過(guò)是技巧 與理想的矛盾，將來(lái)還有反復(fù)不已更大的矛盾：形式與內(nèi)容的枘鑿，自己內(nèi)心許許多多不可預(yù)料的矛盾都在前途等著你。別擔(dān)心，解決一個(gè)矛盾，就是前進(jìn)一步。矛盾是解決不完的，所以藝術(shù)永無(wú)止境。
  　　
  　　一個(gè)人要做一件事，事前必須考慮周詳。尤其是想改弦易轍，丟開老路，換走新路的時(shí)候，一定要把自己的理智做一個(gè)天平，把老路新路放在兩個(gè)盤里很精密的稱過(guò)。
  　　
  　　磨難人最厲害的莫如unknown<不知>和uncertain(不定)！
  　　
  　　你有一個(gè)毛病就是好辯，不論大小，都要辯，這也是犯忌的。
  　　
  　　我只想提醒你：第一，世界上最有力的論證莫如實(shí)際行動(dòng)。最有效的教育莫如以身作則，自己做不到的事千萬(wàn)別要求別人。自己也要犯的毛病先批評(píng)自己，先改自己的。……總的來(lái)說(shuō)，盡管指點(diǎn)別人，可不要給人“好為人師”的感覺。
  　　
  　　親愛的孩子：你并非是一個(gè)不知感恩的人，但你很少想人表達(dá)謝意。朋友對(duì)我們的幫助、照應(yīng)與愛護(hù)，不一定要報(bào)以物質(zhì)，而往往只需要寫幾封親切的信，使他們快樂，覺得人生充滿溫暖。既然如此，為什么要以沒有時(shí)間為推搪，而不聲不響呢？……人人都有些惰性，假如你的惰性與偏向不能受道德約束，又怎么能夠?qū)崿F(xiàn)我們教育你的信條：先為人，次為藝術(shù)家，再為音樂家，終為鋼琴家。
  　　
  　　為了抵制這種傾向（指對(duì)現(xiàn)實(shí)漠不關(guān)心），你最好少沉浸在自己內(nèi)心的理想及幻想中，多生活在外在的世界里。
  　　
  　　中華民族多數(shù)是性情中正平和平，淡泊，樸實(shí)，比西方人容易滿足?！嬲姆鸾探汤聿⒉幌嘈耪嬗刑焯玫鬲z，而是從理智上求覺悟，求超度；覺悟是悟人世的虛幻，超度是超脫痛苦與煩惱。……智慧使人自然而然的醒悟，信仰反易使人入于偏執(zhí)于狂熱之途。
  　　
  　　人沒有苦悶，沒有矛盾，就不會(huì)進(jìn)步。有矛盾才會(huì)逼你解決矛盾，解決一次矛盾即往前邁進(jìn)一步。到晚年矛盾越少，即是生命將要告終的表現(xiàn)。沒有矛盾的一片恬靜只是一個(gè)崇高的理想，真正實(shí)現(xiàn)的話并不是一個(gè)好現(xiàn)象。憑了修養(yǎng)的功夫所能達(dá)到的和平恬靜只是極短暫的，比如浪的尖峰，一剎就要過(guò)去的。
  　　
  　　真正的智慧在于聽取忠言，立即實(shí)行。
  　　
  　　學(xué)文：
  　　
  　　寫實(shí)可學(xué)，羅曼蒂克不可學(xué)。故杜可學(xué)，李不可學(xué)。
  　　
  　　看的時(shí)候（長(zhǎng)恨歌）可以有幾種不同的方法，：一是分出段落看敘事的起伏轉(zhuǎn)折，二是看情緒的忽悲忽喜，忽而沉潛，忽而飄逸。三是體會(huì)全詩(shī)音節(jié)與韻的變化。再?gòu)目偟姆矫婵矗驯瘎∷蜕舷山?，更顯得那些羅曼史的奇麗清新，而仍富于人間味。還有白居易寫動(dòng)作的手腕也是了不起的：“待兒扶起嬌無(wú)力”，“君王掩面救不得”，“九華帳李夢(mèng)驚魂”幾段都是何等生動(dòng)！“九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行”，寫帝王逃難自由帝王氣概?！按淙A搖搖行復(fù)升”，又是多鮮明的圖畫！最后還有一點(diǎn)妙處：全詩(shī)寫得如此婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，卻仍不失雍容華貴，沒有半點(diǎn)纖巧之?。?br /> 　　
  　　《古詩(shī)源選》?！短莆宕卧~選》?！对魃⑶x》。（1954年傅雷寄予傅聰?shù)男胖刑峒埃?br /> 　　
  　　讀一讀丹納之《藝術(shù)哲學(xué)》。羅素《幸福之路》。
  　　
  　　你的中文信并未退步，詞匯也仍豐富，只是做主詞的“我”字用得太多，不必要的虛字也用多了些。別毫無(wú)變化說(shuō)多妙多了不起，你大可選用，宏偉，堂皇，神奇，神圣，超凡，至高，高尚，圣潔，輝煌，卓越，燦爛，精妙，令人贊賞，好，佳，美等等字眼，使你表達(dá)方式更多姿多彩，更能表現(xiàn)出感情，感覺，感受及思想的各種層次，就如演奏一般。要是不好好選擇字眼，長(zhǎng)此以往，思想就會(huì)變得混沌，單調(diào)，呆滯，沒有色彩，沒有生命力。再?zèng)]有什么比我們的語(yǔ)言更能影響思想的方式了。
  　　
  　　一切藝術(shù)品都忌做作，最美的都要出之自然，好像天衣無(wú)縫，才經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)而能傳世久遠(yuǎn)。比如山高月小，水落石出。
  　　
  　　受教育的目的只是培養(yǎng)和積累更大的力量去幫助別人，而絕不是盲目的自我擴(kuò)張。
  　　
  　　其他：
  　　偉大的毛主席遠(yuǎn)遠(yuǎn)的發(fā)出萬(wàn)丈光芒，照著你的前路，你不得辜負(fù)他老人家的領(lǐng)導(dǎo)才好。
  　　【艾瑪，毛主席萬(wàn)丈光芒啊】
  　　
  　　交友期間盡量少送禮物少花錢，一方面是表面你的戀愛觀念與物質(zhì)關(guān)系極少牽連，另一方面也是考驗(yàn)她。
  　　【這，可能么】
  　　
  　　可惜帶笑的模糊了，下回怕動(dòng)作，光圈要放大到f。2或f。3.5，時(shí)間用1/100或1/150秒。
  　　【傅雷好厲害，還會(huì)拍照】
  　　
  　　1965年。傅雷去世前一年?！胺孔馕迨?”
  　　【他們是租房】
•   　　《傅雷家書》今日看完，合畢，竟禁不住熱淚盈眶。父母對(duì)子女的愛溢于言表。想起這些年父愛的缺失，竟也算在此書中聊以慰藉了。
  　　
  　　想起昨晚大叔完問我像誰(shuí)多些，大概，我一直像父親多些罷，縱使為了不傷心過(guò)度而習(xí)慣性的壓抑想念，我骨子里終究流的的是父親的血液，童年那支離的模糊記憶，父親的秉性，暴躁，軟弱，慈愛，敏感，脆弱。時(shí)間愈久，竟覺得愈懂父親的心境。就像生命與生俱來(lái)的憂傷。
•   　　我為什么會(huì)買這本書呢？我對(duì)自己的家庭教育產(chǎn)生過(guò)無(wú)數(shù)次疑惑，我想中國(guó)應(yīng)該有無(wú)數(shù)個(gè)家庭像我父親這樣，對(duì)子女語(yǔ)重心長(zhǎng)，耳提面命。
  　　看完傅雷家書，一邊對(duì)傅雷的念念叨叨深惡痛絕，就像天天聽我父親啰嗦批評(píng)一樣。一邊又對(duì)傅雷對(duì)人生對(duì)藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)深深佩服。
•   　　在我們的現(xiàn)代教育中，有誰(shuí)收到過(guò)真正意義上的家書呢？ 恐怕少之又少。傅雷以他一貫剛烈，嫉惡如仇的人生態(tài)度走完了他的一生。
  　　 以一個(gè)秉承嚴(yán)格、理性的的父親，對(duì)自己的兒子進(jìn)行淳淳教誨，把傅聰培養(yǎng)成一個(gè)藝術(shù)家，音樂家、鋼琴家。無(wú)疑，他是成功的父親，稱職的代父親。 在上百封書信中，他曾多次提到，先做人，再做XX家，讓我為之動(dòng)容。也曾教育兒子，要以自身能力，技藝第一，愛情第二，給予在黑暗中的兒子以指引。我深刻體會(huì)到父愛如山的力量。
  　　讀了此本書，教我重新定義了自己對(duì)藝術(shù)，對(duì)音樂家的認(rèn)識(shí)。
  　　同樣，我讀到傅雷的愛情經(jīng)歷，也給處在人生第一個(gè)危機(jī)重重的時(shí)刻一指引。 我覺得自己是幸運(yùn)的，幸運(yùn)到在如此需要的時(shí)候發(fā)現(xiàn)并讀到此書。那平實(shí)，而又深刻的文字，啟迪了我人生迷茫，感謝他為人類留下的財(cái)富。
•   　　 其實(shí)這中書從來(lái)就不是我的菜，家書嘛，想也想的到應(yīng)該是冗雜的叮嚀囑托，平時(shí)在家里忒不愛聽的爹媽的那套。我也不知道我大腦怎么就當(dāng)機(jī)了，買了這本本以為頭大的書，當(dāng)我在百無(wú)聊賴的金融課上看完，突然內(nèi)心沉沉甸甸，感動(dòng)和感慨說(shuō)不口。
  　　 他們老傅家一家子我都不熟，略有耳聞而已，所以并沒有親切感夾雜其中，開始看時(shí)比較沒勁，真的就是每封必有的叮囑，口吻似乎真是千年中國(guó)老媽一個(gè)樣，那么的大一個(gè)孩子了，還是一個(gè)半大小子天天這不放心那不放心的，這點(diǎn)應(yīng)該是這本書我最受不了的，還貫穿全書。不過(guò)越往下看越是感慨良多，民國(guó)那個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代就是出大師的哈，老傅和兒子談及的人物都是遍及各個(gè)行業(yè)的名師大家，很多的造詣是后無(wú)來(lái)者，讓人可望不可及，而這點(diǎn)大手們天天跟老傅一家子喝茶吃飯工作學(xué)習(xí)，抬頭不見低頭見，真不能見時(shí)也會(huì)來(lái)個(gè)千里送鵝毛什么的，可見這大師也是扎堆兒，這種大概就是我奶奶巨羨慕的書香門第。我不禁想到了那句：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。再看看那時(shí)的高階知識(shí)分子的審美情趣，如今的我們大多是捉襟見肘了。因?yàn)橛泻芏嗟臉防碚務(wù)摬⒉皇峭耆?，但從那些耳熟能詳?shù)氖澜缑忻黠@就感受到了同為藝術(shù)從事者，境界大不同。我們聽音，不過(guò)是樂器，調(diào)值，進(jìn)而融入想象一下高山流水，老傅上來(lái)就是直刨本質(zhì)，還經(jīng)常是先抑后揚(yáng)，批音樂的大師時(shí)用詞聽著都是深沉厚重，讓我覺得過(guò)去十幾年聽音都是傻子聽?wèi)颍瑘D個(gè)熱鬧。都說(shuō)批評(píng)批評(píng)家的批評(píng)人才是真的批評(píng)人，老傅動(dòng)不動(dòng)的橋那些評(píng)論性文章給兒子，百家之談，特別開闊思路，也讓人自愧，如今如那是這般用心認(rèn)真的鉆研學(xué)識(shí)的人是越來(lái)越少。我們的生活自覺不自知的變得浮華而荒誕，練鋼琴的原因早已不是單純的為了充實(shí)自己，也沒有了成為大家的斗志和夢(mèng)想，十幾年的苦練都奉獻(xiàn)個(gè)了考級(jí)和藝校，藝術(shù)這種高雅的境界早就沒人去追了，從藝人又回歸到娛樂大眾的層面，藝術(shù)成了噱頭，嘩眾取寵。
  　　大師們不會(huì)想到，他們好不容易建設(shè)起的王國(guó)，如今沉默的如同亞特蘭帝斯，更多人面向平庸，夢(mèng)想成了奢侈，遠(yuǎn)大的夢(mèng)想會(huì)引來(lái)眾人的嘲諷！
  　　 如今信件衰落，當(dāng)年還有筆友的我都不曾有過(guò)家書，現(xiàn)在的孩子總是忘了給那個(gè)每天愛他們的家一些交流，如今獨(dú)自人在他鄉(xiāng)，再看家書這個(gè)詞就有了中百感交集的感覺。想象心中的思念用一張張紙來(lái)具象化，而不是動(dòng)動(dòng)手指的敲鍵盤；再想象等候親人的來(lái)信時(shí)焦灼的心情，收到信一瞬間的欣喜。這一切平靜，卻是濃濃的親情、想念?？赐旰仙希蝗幌爰?。
•   　　雖然色調(diào)濃黑，但是渾厚深沉得很，而且好些作品遠(yuǎn)看很細(xì)致，近看則筆頭仍很粗。這種技術(shù)才是上品！我被賴少其（美協(xié)主席）逼得沒法，座談會(huì)上也講了話。大概是：（1）西畫與中畫，近代已發(fā)展到同一條路上；（2）中畫家的技術(shù)根基應(yīng)向西畫家學(xué)，如寫生，寫石膏等等；（3）中西畫家應(yīng)互相觀摩、學(xué)習(xí)；（4）任何部門的藝術(shù)家都應(yīng)對(duì)旁的藝術(shù)感到興趣。
  　　
  　　學(xué)西洋畫的人第一步要訓(xùn)練技巧，要多看外國(guó)作品，其次要把外國(guó)作品忘得于干凈凈——這是一件很艱苦的工作——同時(shí)再追求自己的民族精神與自己的個(gè)性。
  　　
  　　文字圖書的出現(xiàn)，為的是記事備忘，或者祭天祀神。文明漸進(jìn)，智慧日增，行有余力之后，人們才去崇尚抒情寫意、寄情詠懷等一類事。所以說(shuō)，繪畫的由寫實(shí)而抒情，是人類進(jìn)化到了一個(gè)新階段。所謂抒情，就是寫貌抒情，就是搖發(fā)人思的意思。然而，非有煙霞嘯傲之志，漁樵隱逸之懷，難以言胸懷；不讀萬(wàn)卷書，不行萬(wàn)里路，也難以言境界。襟胸鄙陋，境界逼仄，更難以言畫了。作畫如此，觀畫未嘗不如此！
  　　如果形式上很工整，而生機(jī)滅絕，外貌很逼真，而意趣索然，這樣的整齊，只能說(shuō)是一種刻板和死氣。
  　　
  　　畫與音樂
  　　學(xué)畫的人事實(shí)上比你們學(xué)音樂的人，在此時(shí)此地的環(huán)境中更苦悶。先是你們有唱片可聽，他們只有些印刷品可看；印刷品與原作的差別，和唱片與原演奏的差別，相去不可以道里汁。其次你們是講解西洋人的著作（以演奏家論），他們是創(chuàng)造中國(guó)民族的藝術(shù)。你們即使弄作曲，因?yàn)橐魳吩谥袊?guó)是處女地，故可以自由發(fā)展；不比繪畫有一千多年的傳統(tǒng)壓在青年們精神上，縛手縛腳。你們不管怎樣無(wú)好先生指導(dǎo)，至少?gòu)男∑鹩锌茖W(xué)方法的訓(xùn)練，每天數(shù)小時(shí)的指法練習(xí)給你們打根基；他們畫素描先在時(shí)間上遠(yuǎn)不如你們的長(zhǎng)，頂用功的學(xué)生也不過(guò)畫一二年基本素描，其次也沒有科學(xué)方法幫助。出了美術(shù)院就得“創(chuàng)作”，不創(chuàng)作就談不到有表現(xiàn)；而創(chuàng)作是解放以來(lái)整個(gè)文藝界，連中歐各國(guó)在內(nèi)，都沒法找出路。（心理狀態(tài)與情緒尚未成熟，還沒到瓜熟蒂落、能自然而然找到適當(dāng)?shù)男蜗癖憩F(xiàn)。）
•   　　藝術(shù)家天生敏感，換一個(gè)地方，換一批群眾，換一種精神氣氛，不知不覺會(huì)改變自己的氣質(zhì)與表達(dá)方式。但主要的是你心靈中最優(yōu)秀最特出的部分，從人家那兒學(xué)來(lái)的精華，都要緊緊抓住，深深的種在自己性格里，無(wú)論何時(shí)何地這一部分始終不變。這樣你才能把獨(dú)有的特點(diǎn)培養(yǎng)得厚實(shí)。
  　　
  　　假如你能掀動(dòng)聽眾的感情，使他們?nèi)缱砣缈?，哭笑無(wú)常，而你自己屹如泰山，像調(diào)度千軍萬(wàn)馬的大將軍一樣不動(dòng)聲色，那才是你最大的成功，才是到了藝術(shù)與人生的最高境界。你該記得貝多芬的故事，有一回他彈完了琴，看見聽的人都流著淚，他哈哈大笑道：“嘿！你們都是傻子?！彼囆g(shù)是火，藝術(shù)家是不哭的。
  　　
  　　凡是一夭到晚鬧技巧的，就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家。一個(gè)人跳不出這一關(guān)，一輩子也休想夢(mèng)見藝術(shù)！藝術(shù)是目的，技巧是手段：老是只注意手段的人，必然會(huì)忘了他的目的。
  　　
  　　我們學(xué)古典作品，當(dāng)然不僅僅是為古典而古典，而尤其是為了整個(gè)人格的修養(yǎng)，尤其是為了感情太豐富的人的修養(yǎng)！
  　　
  　　做一個(gè)名人也是有很大的危險(xiǎn)的，孩子，可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色、一腔熱愛的友情，有時(shí)也會(huì)耽誤你許許多多寶貴的光陰。
  　　
  　　自己彈的曲子，不宜盡彈，而常常要停下來(lái)想想，想曲子的picture[意境，境界]，追問自己究竟要求的是怎樣一個(gè)境界，這是使你明白what you want[你所要的是什么]，而且先在腦子里推敲曲于的結(jié)構(gòu)、章法、起伏、高潮、低潮等等。
  　　
  　　蕭邦是個(gè)半古典半浪漫底克的人，所以現(xiàn)代青年都彈不好。反之，我們中國(guó)人既沒有上一世紀(jì)像歐洲那樣的浪漫底克狂潮，民族性又是頗有olympic[奧林匹克]（希臘藝術(shù)的最高理想）精神，同時(shí)又有不太過(guò)分的浪漫底克精神，如漢魏的詩(shī)人，如李白，如杜甫（李后主算是最romantic[浪漫底克]的一個(gè)，但比起西洋人，還是極含蓄而講究taste[品味，鑒賞力]的），所以我們先天的具備表達(dá)蕭邦相當(dāng)優(yōu)越的條件。
  　　
  　　好像世界上公認(rèn)有個(gè)現(xiàn)象：一個(gè)音樂家（指演奏家）大多只能限于演奏某幾個(gè)作曲家的作品。其實(shí)這種人只能稱為演奏家而不是藝術(shù)家。因?yàn)樗麄兊男亟蟛粔驅(qū)拸V，容受不了廣大的藝術(shù)天地，接受不了變化無(wú)窮的形與色。假如一個(gè)人永遠(yuǎn)能開墾自己心中的園地，了解任何藝術(shù)品都不應(yīng)該有問題的。
  　　
  　　一切偉大的藝術(shù)家（不論是作曲家，是文學(xué)家，是畫家……）必然兼有獨(dú)特的個(gè)性與普遍的人間性。我們只要能發(fā)掘自己心中的人間性，就找到了與藝術(shù)家溝通的橋梁。再若能細(xì)心揣摩，把他獨(dú)特的個(gè)性也體味出來(lái)，那就能把一件藝術(shù)品整個(gè)兒了解了?！?dāng)然不可能和原作者的理解與感受完全一樣，了解的多少、深淺、廣狹，還是大有出入；而我們自己的個(gè)性也在中間發(fā)生不小的作用。
  　　
  　　理想的藝術(shù)總是如行云流水一般自然，即使是慷慨激昂也像夏日的疾風(fēng)猛雨，好像是天地中必然有的也是勢(shì)所必然的境界。一露出雕琢和斧鑿的痕跡，就變?yōu)橛顾椎墓に嚻范皇浅鲇诜胃?，發(fā)自內(nèi)心的藝術(shù)了。
  　　
  　　“先為人，次為藝術(shù)家，再為音樂家，終為鋼琴家”
  　　
  　　一切藝術(shù)品都忌做作，最美的字句都要出之自然，好像天衣無(wú)縫，才經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)而能傳世久遠(yuǎn)。比如“山高月小，水落石出”不但寫長(zhǎng)江中赤壁的夜景，歷歷在目，而且也寫盡了一切兼有幽遠(yuǎn)、崇高與寒意的夜景；同時(shí)兩句話說(shuō)得多么平易，真叫做“天籟”！
  　　
  　　注意局部而忽視整體，雕琢細(xì)節(jié)而動(dòng)搖大的輪廓固談不上藝術(shù)；即使不妨礙完整，雕琢也要無(wú)斧鑿痕，明明是人工，聽來(lái)卻宛如天成，才算得藝術(shù)之上乘。這些常識(shí)你早已知道，問題在于某一時(shí)期目光大集中在某一方面，以致耳不聰，目不明，或如孟子所說(shuō)“明察秋毫而不見輿薪”。一旦醒悟，回頭一看，自己就會(huì)大吃一驚。

相關(guān)圖書

• 營(yíng)銷
• ハイブリッド?チャイルド
• 文學(xué)“爆炸”親歷記
• 非常的日常
• 當(dāng)今日本人
• 我，十三歲，妓女，吸毒者……
• 龍臥亭殺人事件（上）
• 告白—震驚美日千億日元金融弊案始末
• 橫濱購(gòu)物紀(jì)行01
• 唔該，埋單﹗
• 曼德維爾游記
• 在少女的四周
• 日常生活的詩(shī)情消解
• 關(guān)于陀思妥耶夫斯基的六次講座
• 《游戲光環(huán)DVD》Vol.20
• 金閣寺
• 牛津西方哲學(xué)史
• 流離記意
• 鬼吹燈之龍嶺迷窟
• 雅歌
• 一代軍師（第四部）
• 一代軍師（第三部）
• 桂花雨
• 大碰撞
• 神弓俠女奇緣