俗世圣徒－－平凡人的靈性生活

用戶評論 (總計24條)

•   　　在我們的文化中，所謂的專家和專業(yè)人士都似乎被捧上天，把一般平凡人看成近乎白癡，對任何事情除了求教于專家，似乎沒有人能勝任，這樣的結(jié)果并不樂觀。我們把照顧身體的責任交給醫(yī)藥專家，結(jié)果人類的健康一日不如一日，我們把學習的責任交給教育專家，結(jié)果大眾甚至不知如何思考，對人類文學和歷史茫然無知，任憑不懷好意的廣告商和政客的擺布，我們把發(fā)展和恢復(fù)人際關(guān)系的責任交給心理學家，結(jié)果親密關(guān)系日益難求，情緒惡化嚴重，真正的友情卻鳳毛麟角，婚姻關(guān)系和家庭生活更加支離破碎，我們把信仰的責任交給宗教專家，結(jié)果我們在信仰，禱告，愛敵人，善待陌生人這些事上既沒有信心也無力實行。我們不該向任何人卑躬屈膝，信仰上也沒必要，世上和教會的文化中，造就了太多特權(quán)和專家人物，他們借著虛張的聲勢威脅人，使人放棄在基督里新生命的光彩和去思考去主導的能力，而淪為消費者。消費者就是處于被動的地位，被動坐在教堂里，被動接受別人的思想，這樣的人很容易受到別人的利用或影響，不論在影響是來自宗教還是世俗。我們必須拆除圣人/平信徒，專家/平民的區(qū)分。
•   　　張利瓊傳道/文
  　　
  　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_0d26291f0100m7rr.html
  　　
  　　大衛(wèi)的故事是舊約圣經(jīng)中較為吸引人、常被人津津樂道的篇章。他與歌利亞的戰(zhàn)斗，與掃羅王的恩怨，與拔示巴的愛情，與約拿單的友誼，都是我們極為熟悉。全本圣經(jīng)也只有大衛(wèi)被上帝明確的記載是“合神心意”的人。
  　　
  　　也許很多人和我一樣對大衛(wèi)的解讀如何能被上帝稱許為合神心意不是很到位。我們的認知和行為常會進入一個誤區(qū)，不是以詩篇為中心的屬靈傳統(tǒng)來美化大衛(wèi)與神那種親密的經(jīng)歷；就是傾向道德的層面來分析大衛(wèi)的失敗與罪惡，這正是我們常呈現(xiàn)的思想狀態(tài)，不是走極端，就是將“屬靈”和“屬世”二分法。無法平衡如特蕾莎修女所說：“我吃雞時，認真吃雞；我禱告時，認真禱告。”基督徒常以為以某種特有的姿態(tài)出現(xiàn)才能彰顯他們的屬靈；熱衷追求和上帝之間的親密之情，卻不明白“吃雞”和“禱告”都是最實在的生活，沒有屬世和屬靈之分。而且靈命的實質(zhì)恰恰是那些最為平常的事物。
  　　
  　　尤金-畢德生在《跳過墻垣》中呈現(xiàn)的大衛(wèi)是一個生機勃勃的人，是有血有肉的靈性生活。他沒有抬高大衛(wèi)如何與眾不同有非凡的靈性，也沒有因大衛(wèi)的犯罪失敗貶低的一無是處。展現(xiàn)出的而是一個與神相交平凡的普通人。大衛(wèi)不斷地犯錯，不斷地悔改，不斷地求告，不斷地信靠。大衛(wèi)的一生跌宕起伏，充滿了試煉和挑戰(zhàn)，他的故事彰顯了一個主題：如何成為一個真正的人，如何在凡塵俗世活出充滿靈性的生活。
  　　
  　　當我們在強加一些屬靈原則、道德標準、神學原理來制造屬靈假象生命的時候，我想大衛(wèi)出場就不符合我們的要求。他平凡到一個程度是被父親遺忘帶到撒母耳面前的一個人。撒母耳提起時，他父親才只介紹他“還有一個最小的，正在牧羊”。也許在那時從人的角度在大衛(wèi)的身上真的看不中也看不到些什么，一個不重要被忽視默默無聞的人罷了，這時上帝卻看中了。我想這在我們自己的身上也都會看到一些大衛(wèi)的影子“像自己這樣一個一無所是，罪惡敗壞的人即蒙了上帝的憐憫”。大衛(wèi)的生命，卻是“信徒皆祭司”的典范。教會雖有職分不同，但絕無階級等級差別。我想這點眾所周知，然而在實際教會生活中，因我們是“無名氏”被神揀選而又進入另一個誤區(qū)，理所當然將自己圈在一個平信徒一個作不了什么的角色里，忽略上帝的大能，以致推脫教會工作成了一個嚴重的現(xiàn)象。作者畢德生說：要盡他一己之力，以一生的功夫來拆除基督教圈子里這種圣人和平信徒的區(qū)分。并引用一句話說“我只是一個平信徒，不是神學家”不是謙虛的證據(jù)，而是怠惰的證據(jù)。
  　　
  　　大衛(wèi)的一生也說明這個問題，在他往后的生活中給我們展現(xiàn)的不是一個“超人”、一個很特別的“屬靈人士”。大衛(wèi)不是完美模范的人物，雖他的英雄事跡、詩意情懷令人佩服，但他是一個糟糕的父親，不忠的丈夫，也陷入罪惡和屬靈的盲點之中。然而大衛(wèi)的故事能完整且詳細的道出一個有上帝生命的人性，也道出上帝如何塑造一個平凡的生命來榮耀他，他生命中的每一樁事，都是與上帝有關(guān)。
  　　
  　　上帝對大衛(wèi)的故事啟示中，帶領(lǐng)我們進入真實而涵蓋人性不同層面的情節(jié)中。他的信仰也在經(jīng)歷親情友情愛情、工作戰(zhàn)爭領(lǐng)袖、憐憫慷慨悲傷、苦難罪惡死亡中體現(xiàn)的淋漓盡致。其中令人深思的是大衛(wèi)作王第一份工作是一個王侍奉另一個壞的王，就是掃羅。掃羅是以色列第一個王，也是常打勝仗的將軍，但是他的工作開展的越來越好時，慢慢不再關(guān)心上帝，而是沉迷于工作的本身。作者講了一句令人很驚訝的話“工作往往比性更成為人的試探”。因工作是我們屬靈的主要內(nèi)涵，源于上帝的話和作為，是上帝王權(quán)的延生和代表。工作很出色的時候，我們像上帝，但往往也很容易讓人以為自己就是上帝。同樣一份工作，掃羅失敗了，大衛(wèi)卻成功了，他所作的是王者的工作，表現(xiàn)在“從混亂中帶來秩序，拯救那些在不公平與不幸遭遇下的受害者，為人類帶來尊嚴與敬重。”這正是需要深思的，當我們在工作中埋怨、頻頻換工作時，能否想到?jīng)]有所謂完全找到對的工作和職業(yè)，關(guān)鍵是不論在什么情況下，都要做王者的工作。工作上班的地方，正是上帝的旨意能在我們身上發(fā)展的地方。
  　　
  　　在大衛(wèi)信仰最初走的這么好的時候，我們發(fā)現(xiàn)接下來大衛(wèi)生命中依然經(jīng)歷罪惡與失敗。故事一出場的同時是大衛(wèi)與歌利亞的情節(jié)，手無縛雞之力的小牧童戰(zhàn)勝了另全以色列人恐懼戰(zhàn)兢的巨人歌利亞。這在當時以色列信仰低潮時刻，大衛(wèi)靈性猶如眾人皆醉，唯我獨醒的狀態(tài)，對他來說，上帝才是真實的，所認識的世界，就是真實的世界，巨人并不那么重要。斷然拒絕以歌利亞為主導的想象力，擁有一個以上帝為主導的想象力。以致被每人樂此不疲的傳講，成為傳道人和主日學常用的信仰題材。然而到了拔示巴的時候，就是我們眾所周知比較突出的大衛(wèi)犯罪的經(jīng)歷。歌利亞和拔示巴是在兩個相反的階段進入大衛(wèi)的生命：歌利亞----是大衛(wèi)寂寂無名、從沒有受過考驗。拔示巴-----是大衛(wèi)已經(jīng)過許多的考驗，正處于生命的高峰期，是一位公認的忠誠的朋友、賢明、智勇雙全的君王。很奇怪的是，大衛(wèi)不是跌倒在歌利亞面前，卻在拔示巴前陷入罪惡。而且一系列的設(shè)計、陷害、情殺手段來達到自己的私欲和利益。很奇妙的是，上帝介入彰顯他的主權(quán)，借著拿單跟大衛(wèi)講窮人和富人羊的故事。大衛(wèi)越聽越氣憤，馬上顯露宗教情操中的同情和判斷，表現(xiàn)的像一位公義的法官，將富人判死刑。這時拿單進入故事的焦點“你就是那人”。
  　　
  　　人最容易犯的就是不知道“我就是那人”，尤其當圣經(jīng)、神學知識的增加，理性被不自覺的高舉，自以為掌握屬靈標準的時候，我們就喜歡就用這準繩去衡量別人的靈性生活和信仰狀態(tài)，自以為義的指責控告責怪他人，并將這定為宗教性的“義憤”。殊不知這時上帝也對我們說“你就是那人”。大衛(wèi)越顯明自己，上帝就越模糊不清，大衛(wèi)越不注視上帝，他自己變得愈像上帝。我想身為基督徒，我們一輩子都在犯罪和赦免中渡過，無須將上帝拉到幕后，自己走到臺前中央，扮演上帝的角色去審判。無論你是誰，是神學生、教會的傳道人、執(zhí)事長老等一樣，任何時候我們都不要忘記拿單對大衛(wèi)說的那句話：“你就是那個人?！?
  　　
  　　何況每個教會如畢德生所講，“無論每個教會是怎樣的教會，我都想更名為/洗革拉教會/” 。大衛(wèi)曠野流浪了十年左右，有一群伙伴，圣經(jīng)描述他們是“受窘迫的，負債的，心里不滿的?！贝笮l(wèi)這群人是有一群憂傷沮喪欠債不滿的人所組成的。當我們對基督教信仰認真的時候，結(jié)果就會去到一個地方，和一些想不到的人在一起。也許我們對教會會產(chǎn)生看不慣、埋怨、、想離開。其實我們無權(quán)發(fā)“義憤”，我們更需要了解教會的本質(zhì)就是洗革拉教會，猶如大衛(wèi)在亞杜蘭洞的伙伴是沮喪的，耶穌也是與壞蛋妓女一起吃飯。作者說：“我拒絕為教會的真面目表示遺憾，也不會企圖改進教會的形象?！睂凫`生命最基本的關(guān)注，真的不在乎我們?yōu)樯系圩鍪裁?，而是在乎上帝為我們做什么。許多時候，當我們不注意的時候，往往是上帝工作最深刻的時候，許多屬靈的事是我們看來最不屬靈的。神的救贖不在乎我們或周遭的人的出生與現(xiàn)狀的無能罪惡，重要的上帝如何在我們這樣的一群人身上成就他的作為。我們?nèi)粽婺芡渡碛谶@樣一群上帝的子民中，一同敬拜一同工作，不久我們總會看到基督借著他們的臉面活現(xiàn)出來。
  　　
  　　這是大衛(wèi)生活真實的經(jīng)歷，透過這視野，大衛(wèi)只是將一位如你我的平凡人，但他在復(fù)雜而紛亂的人生中活出信仰，在每種的經(jīng)歷中透露出他真實的靈性。雖然起起伏伏，但始終回應(yīng)上帝的呼召最終回到上帝的面前。大衛(wèi)整個生命、整個生活的重心始終如一是神。
  　　
  　　在整個故事中我們雖然發(fā)現(xiàn)大衛(wèi)的生活不是一個理想的生活，卻是一個真實的生活。假想我們與大衛(wèi)同行，并不是要改善我們的道德，而是加深了我們?nèi)诵缘恼鎸崳喝绾握鎸嵉刈鲆粋€人。在大衛(wèi)的世界里，一個人能獲得更像自己，在各樣壞境下都能找到上帝。我們的人生也可能會經(jīng)歷生活中的方方面面，可悲是我們常將上帝是誰及我們是誰的關(guān)系分割，追求一種虛假的屬靈的生活。如同魯益斯著的《地獄來鴻》中大鬼對小鬼說到，讓一個兒子對生病的母親，只為他母親的靈性禱告，卻不關(guān)心她的生活。畢德生牧師常被會友問及這樣一個問題：“我如何可以成為屬靈的人？”回答卻是：忘掉“屬靈”這兩個字吧，好好愛你的丈夫。當畢德生被問及“把日常工作看為圣工為何這么難？”，他回答的更絕：標準答案是魔鬼使你這樣想。圣俗之分，那是虛假的分離，根本沒有圣俗之分，它將兩邊的人群都毀了，俗的人自以為與神無關(guān)，圣職人自以為與世俗無關(guān)。然而神是深深進到我們?nèi)松校駝t我們就在虛構(gòu)的東西上自我陶醉了。生活一種真實的，也只有在這種真實的生活中體現(xiàn)出真實的信仰。大衛(wèi)之所以成為上帝眷愛的那個大衛(wèi)，不在于他的敬拜和禱告，眼淚和詩篇；而在于他的遭遇的層層面面都充滿了上帝本身。凡人生皆是真實的相遇，我們無須假托一種屬靈生活來表彰愛主之心，我們?nèi)粘５膼矍?、友誼、危機、罪惡、苦難、恐懼都可以成為與神相交的平臺，如同大衛(wèi)真實一樣。
  　　
  　　也許也就因他活出真實的信仰，成為真實的人，才是真正把神心意中的心意，向世人顯明出來。因此神稱許他說“合我心意”。
  　　
  　　
  　　
  　　張利瓊傳道/文
  　　
•   　　http://www.xici.net/d118420089.htm
  　　
  　　五一節(jié)有幸跟著大流放假3天（單位和南京那邊都不放假），每天上班下班感受北京涌動的人潮，這兩天實在沒有動力到外面的人山人海湊一份熱鬧，還好有書陪伴，在初夏的北京郊區(qū)享用文學大餐。
  　　
  　　前段時間剛剛讀完舊約的《撒母耳記上、下》，被大衛(wèi)王的故事所深深吸引，而畢德生的《跳過墻垣——世俗圣徒大衛(wèi)》給了我解讀大衛(wèi)非凡一生的新視角，也解答了我信仰遇到的很多問題。作者從小時候喜歡聽媽媽講故事的經(jīng)歷開篇，敘述了從撒母耳記上16章至列王記上2章記載的與大衛(wèi)相關(guān)的20個故事判斷，通過對故事的剖析，將我?guī)нM大衛(wèi)傳奇的一生，感受大衛(wèi)的工作、友情、愛、哀傷、罪惡、苦難以及死亡的各個方面，貫穿大衛(wèi)一生與神之間的關(guān)系，以及神在他身上的作為和應(yīng)許。
  　　
  　　縱觀大衛(wèi)一生，他是一個與上帝相交的人，他不是完美模范的人物，他并沒有傳遞給我們智慧，能使我們活得更好，他是一個糟糕的父親、不忠的丈夫。若純粹從歷史的重要性而言，他不過是一個有作詩才能的野蠻領(lǐng)袖，但是大衛(wèi)的重要性不在乎他的道德，或是他的軍事能力，而是在于他對上帝的經(jīng)歷和見證，他生命中的每一樁事，都與上帝有關(guān)的，透過他的故事，我們每個人都能從自己身上看到一些大衛(wèi)的影子：“我這樣一個不重要、默默無聞的放羊人，卻被揀選了?！贝笮l(wèi)吸引我們的是因為他的生命力，他全心依靠上帝，難怪在他的美妙詩篇18篇里，他吶喊著：
  　　
  　　借著你，我攻破敵軍；
  　　
  　　靠著我的上帝，我跳過墻垣。（詩18:29）
  　　
  　　大衛(wèi)在整個以色列歷史中扮演著非常重要的角色，新約圣經(jīng)馬太福音第一句話介紹耶穌家譜的時候，稱呼主耶穌為“亞伯拉罕的后裔，大衛(wèi)的子孫”。大衛(wèi)是住伯利恒的耶西眼中毫不起眼的老幺，他不是經(jīng)按立成為祭司的，也不是因蒙召而侍奉上帝，他僅僅是一個平信徒。然而在現(xiàn)實中，我們時常會感到一些參與侍奉弟兄姊妹不自覺會產(chǎn)生一種信仰優(yōu)越感，在相互稱呼的時候也喜歡冠以頭銜，如某某長老、某某執(zhí)事，猶如我們稱呼專家某某博士一樣。畢德生在書中對這種現(xiàn)象給予批評，并盡己一生之力，努力拆毀基督教圈子里這種圣人/平信徒的區(qū)分，作者引用了同鎮(zhèn)一個名叫埃林森人，一個他大10歲的基督徒，但因離過婚被列入黑名單，并不準他帶領(lǐng)或有影響力的侍奉，然而在日常交往中，他的一言一行卻對作者的信仰產(chǎn)生極大的影響。那些“基督徒的東西”，隱藏在我們的交談中，卻似乎從來都不是明顯的話題。耶穌、圣靈與圣經(jīng)都是漫不經(jīng)心地，在叫人顫抖的寒風中表達出來。我不記得他曾指導我和給我什么意見，也沒有任何故作謙虛和權(quán)威的跡象，無論我們做什么，信仰就在我們一言一行中表達出來，包括射擊、劃船、尋回獵物時，或是在別的時間，工作、敬拜、在街上相遇和閑談時......在那慌亂不安的少年時代，當我與他在一起的時候，沒有特別察覺就成為了在耶穌里成熟的信徒。這段文字讓引起我的共鳴，我一直都認為，信仰是貫穿于生命的過程，而不是在那些貌似莊嚴的宗教儀式或充滿虛假和程式化的問安中，大衛(wèi)一生的故事，也是在傳達這樣一個主題。
  　　
  　　在掃羅錯綜復(fù)雜的謀殺計劃中，交織著約拿單和大衛(wèi)極不尋常的友情，約拿單是一位了不起的朋友，如果沒有他，大衛(wèi)很可能會放棄上帝呼召他所作的事，回去牧養(yǎng)，過那簡樸的生活；他也可能產(chǎn)生恨意，設(shè)計報復(fù)那個不愛惜他才華的人。大衛(wèi)沒有這樣做，他接受了約拿單的友誼，借此肯定肯定了早期撒母耳膏他為王做“王者的工作”的職分，并活出他那充滿著上帝的想象力、借著上帝的靈寫出了美妙的詩歌和生動的故事。友誼常在靈性生活中被低估了，其實友誼的一點一滴，正如禱告和禁食一樣重要，友誼就像圣餐中的水、酒和餅一樣，有圣潔的功用，友誼可以把人性的一般經(jīng)歷轉(zhuǎn)變成圣潔，而大衛(wèi)對約拿單的愛也延續(xù)到了約拿單那幸存的瘸腿兒子米非波設(shè)身上。有弟兄說，改革宗教會有個特點就是比較冷淡、很難融入，這不無道理，當理性被不自覺的高舉，過多用屬靈標準和準繩去衡量別人的靈性生活和信仰狀態(tài)，原本因有的愛就被蔑視所代替了，其實每個人都差不多，神學知識的多寡并不能代表一個人靈命的狀態(tài)，任何時候我們都不要忘記拿單對大衛(wèi)說的那句話：“你就是那個人。”（撒下12:7）
  　　
  　　在大衛(wèi)接回約柜后，在約柜前歡樂跳舞，而他的妻子米甲對大衛(wèi)這樣的行為表現(xiàn)出蔑視的態(tài)度，以至于她直到死日，沒有生養(yǎng)兒女（撒下6:23）。這段話不禁讓我想起以弗所書5章22~24節(jié)：你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。米甲的蔑視也讓她落得到死沒有生養(yǎng)兒女的下場，從圣經(jīng)里看，米甲蔑視大衛(wèi)可能也不是單單這一次，而是一個長期的過程?；叵肫鹱约哼^去經(jīng)歷的人和事，我一直找不到根本原因，或許我無法確定能得到那份不被蔑視的安全感，才是事情的根本原因，而我也無法做到完全的去愛人，求神憐憫。
  　　
  　　大衛(wèi)與歌利亞、大衛(wèi)與多益、大衛(wèi)在比梭溪、大衛(wèi)的犯罪以及大衛(wèi)的死亡等等，還有許多精彩的故事，等待讀者慢慢去品嘗。
  　　
  　　與2個月前天空還飄著皚皚白雪相比，北京已經(jīng)一片春意盎然，開始進入初夏了，早地變綠了，一夜間冒出許多黃花來，煞是好看，蒲公英也開始往更廣闊的地方播撒自己的種子，到處呈現(xiàn)出生機勃勃的景象。上帝從沒離開過我們的生活，雖然我極其不完美，但是他揀選了我，我相信他對待每個兒女都像對待大衛(wèi)一樣，也必定親自拉著我的手，帶過走過今天、明天、直到永遠。
  　　
  　　
•   　　舊約篇章里，大衛(wèi)的故事最讓人生疑：為什么上帝如此偏愛這樣一個常常軟弱、陷入罪中的大衛(wèi)？還有一個雅各，狡詐如是，可上帝對他的愛卻是在他出生之前既已預(yù)表，不容分說。約瑟略微好些，雖然自矜優(yōu)柔，但畢竟面對色誘，能夠決絕地說一句：我怎能作大惡，得罪神呢？相對而言，使徒時代的基督徒樣式，更符合我們的心意。彼得和保羅，盡管也有各自的軟弱和“刺”，但畢竟一心一意地為主勇敢地站了出來，沒有辜負那白得的恩典。
  　　我承認，作為基督徒，我（們）多多少少有一些“英雄主義”情結(jié)，多多少少有一些取悅上主之心。這種心態(tài)的表現(xiàn)之一，就是我們很喜歡用“屬靈”（或曰靈命，英語為Spirituality）一詞來評己度人。似乎，那是基督徒生命的一個標尺：我們希望自己表現(xiàn)得更屬靈，能夠天天與上帝沐浴愛河；我們批評一些人不夠?qū)凫`，總是被電影球賽飯局們分了心。
  　　于是，牧師常常要被會友問及這樣一個問題：“我如何可以成為屬靈的人？”而尤金?畢德生——這位“牧者中的牧者”——的回答卻是：忘掉“屬靈”這兩個字吧，好好愛你的丈夫，聽起來如何？那是一個很好的起點……
  　　可是，詢問者往往并不領(lǐng)會。畢德生在某次接受《今日基督教》采訪時說到，基督徒最大的誤會正在這里：他們認為必須以某種特有的姿態(tài)出現(xiàn)才能彰顯他們的屬靈；他們熱衷追求和上帝之間的親密之情，但卻忽略了靈命的實質(zhì)恰恰是那些最為平常的事物。
  　　不論是在他四十五年的牧會生涯里，還是在他等身的創(chuàng)作中，尤金?畢德生都在努力傳遞這一關(guān)于生命真相的寶貴信息：“生命絕非由一些抽象的事物所砌成：諸如愛情和真理，罪惡和拯救，救贖和成圣；相反，生命乃是由許多有機的、個人的、特殊的細節(jié)鏈接在一起而成的?！?br /> 　　所以當他寫大衛(wèi)的時候（《跳過墻垣》），呈現(xiàn)的是一個有血有肉、生機勃勃的人，而不是某個隱在教誨和道理背后的符號。大衛(wèi)之所以成為上帝眷愛的那個大衛(wèi)，不在于他的敬拜和禱告，眼淚和詩篇；而在于他的角角屑屑都充滿了上帝本身。凡人生皆是真實的相遇，我們無須假托一種屬靈生活來表彰愛主之心，我們?nèi)粘５膼矍?、友誼、危機、罪惡、苦難、恐懼都可以成為與神相交的平臺。
  　　同樣的真實性也可以在先知耶利米的身上找到（《與馬同跑》）。對耶利米而言，上帝的存在與否不是一件需要求證的事情；他也從來不試圖去談?wù)撋?，或者解釋神的行為，他只是活出一個有神的生命。在世人眼里，他的人生看似“苦大仇深”、不切實際；但畢德生卻大贊耶利米的生活態(tài)度最為實際：因為耶利米相信人受造的目的就是要與神聯(lián)合，若失去這種聯(lián)合，人就是活在虛假中?！@就像上帝精密地為鳥類設(shè)計翅膀，因為它們特有的姿態(tài)正是為了飛翔。
  　　這樣的認知從根本上否定通常的以屬靈和屬世二分基督徒生活的認知。我們的信仰絕非要割裂我們的生命狀態(tài)，我們誠然追求的絕非一種額外的、附加的宗教生活；恰恰相反，信仰本來就是生命的底色和骨髓。
  　　特蕾莎修女說：“我吃雞時，認真吃雞；我禱告時，認真禱告?！背噪u和禱告都是最實在的生活，沒有屬世和屬靈之分。而畢德生牧師正是在他最為擅長的一系列舊約人物的品評解讀之中，向我們展現(xiàn)了“認真吃雞”和“認真禱告”的門徒生活。
  　　
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  　　我首次對“訴之于專家”的心態(tài)作出反省是讀到了楊牧谷老師在《廚房哲學》中的論說。我幡然醒悟“常識”比“專家意見”更能助我們活出真實而精彩的人生。訴之專家往往成為我們?nèi)狈φ鎸嵆袚?、怯懦躲避的安全營壘。
  　　
  　　在讀到畢德生《跳過墻垣——俗世圣徒大衛(wèi)》一書時，再次看到精彩的論述：“在我們的文化里，所謂的專家和專業(yè)人士都似乎被捧上了天，把一般平凡人看成近乎白癡。對任何事情除了求教于專家，似乎沒有人能勝任，這樣的結(jié)果并不樂觀?！覀儼研叛龅呢熑谓唤o了宗教專家，結(jié)果怎樣呢？……那些從嬰兒時就學會依賴專家的平凡人，在信仰、禱告、愛敵人、善待陌生人這些事上既沒有信心，也無力實行?！弊髡咴俅螐娬{(diào)大衛(wèi)他的起步點也只是父親耶西口中：“還有一個最小的，正在牧羊?！保ㄈ錾?6：11）這一切只在乎上帝的揀選，是上帝差撒母耳去膏立大衛(wèi)，并宣告“不要叫人小看你年輕”的真理。我們這一代最重要的信仰信息是“信徒皆祭司”。
  　　
  　　或許，我們退后一步問，是什么造成了“專家橫行”的時代呢？除了少數(shù)人為維護專業(yè)利益外，我們不得不承認在時代全球化體系下，我們活像一群小矮人，自覺無力抗拒這巨輪，這份無力感在專家的權(quán)威下尋到一絲的安慰保證。每位活在像上海這樣大都會下，面向世博而紛紛讓路的小市民，或多或少都沾上這份時代無力感。畢竟，我們的時代是復(fù)雜的，好像只有精英分子才夠資格去發(fā)言，去追求所謂的夢想。小市民可以在互聯(lián)網(wǎng)上透透氣已不錯。
  　　
  　　可上帝卻不這樣認為。畢德生透過本書再次演活了大衛(wèi)這平凡的圣經(jīng)人物，畢竟我們?nèi)松鷪鼍霸購?fù)雜，也比不上大衛(wèi)，大衛(wèi)人生由牧場、戰(zhàn)場、王宮、曠野、山寨、家庭組成，經(jīng)歷著起跌浮沉、追殺逃亡、權(quán)力角力、深陷情欲、家破人亡的人生情節(jié)。大衛(wèi)展現(xiàn)了僅僅是一位“一生只向上帝而活”的平凡人的真實靈性。透過這視野，大衛(wèi)只是將一位如你我的平凡人，他之所以可以在復(fù)雜而紛亂的人生中活出信仰，全因為他被上帝選擇，而他始終回應(yīng)上帝的呼召。大衛(wèi)的故事展現(xiàn)了上帝對人的恩典，并邀請我們回應(yīng)這恩典。信主的人，一生不一定風平浪靜，但絕不沉悶。
  　　
  　　只有沉悶的人才想借專家之手完成本屬于自己的精彩人生。我們怎能躲在專家的后面，不讓上帝使用我們活出大衛(wèi)般的人生呢？
  　　
•   那么LZ，要如何生活才是與神同在的 生活？
  信主很久了 似乎 還是自己與自己在生活··
•   愛人如己，即是起點吧。
•   想了很久，不知該如何回答琉璃瓶的提問，可能因為你的問題有點大……不過就這個提問本身，我感覺神就已經(jīng)參與在你的生活里了。我記得有人好似說過，當一個人問自己是否到底是個重生的基督徒，他就是個基督徒了。因為若非出于圣靈，我們都無法這樣發(fā)問。
  另外，我覺得畢德生最大的好處是，幫助我們在日常生活的每個角落發(fā)現(xiàn)上帝的作為。而不是我們通常看到的一種割裂，好像只有和上帝、教會、弟兄姐妹的活動才是屬靈的；其實每個活動都是神參與其中。
  這本書真的很贊，值得靈修細讀或者小組查經(jīng)。
•   最近靈性也進入了一種危機的時期。在教會里，在人前，似乎我說什么，都是不對的，不夠愛主，而我對世界的疑惑，也是因為靈性不夠……開始對教會反感。不想聚會。想做出格的事情，讓弟兄姐妹張大嘴巴。
  但是，即便如此，我依然相信主是愛我的，我不能失去主……靜默的主，我希望可以再一次親近你。即使他人都如此說我。只是，我不愿自己的心是盲目的。
  想看看這本書，究竟是什么樣子的。
•   每次看到人在教會中的掙扎，都很難過。所幸我自己所在的小組，是個可以暢所欲言的真實的地方。我覺得樓上可以先看看楊腓力的書啊。《無語問上帝》是今年才出版的，還有一本《靈魂幸存者》就是從教會的傷害中擺脫出來。
  畢德生的書是處理更深的生命和信仰關(guān)系。
•   我是在教會外徘徊的人,朋友是基督徒,只有到教堂、參加家庭聚會、和姐妹們在一起什么的才是愛和重生,卻因為女友的不信而沒能走到一起.這讓我想不明白,也不敢跨進教堂.這個人的書叫喜歡!
•   很久以來我就有一種疑惑的感覺。我開始覺得自己活得太宏大了以致于虛假。今年年初我就在思考，是不是我自己把一切搞復(fù)雜了？總想活得很正確，一有點偏差就焦慮不堪，莫明其妙地患上馬丁路德焦慮癥（我自己起的名），感到自己的每一絲思想都是如此污穢于是必須時時刻刻懺悔才能維持和上帝之間那點脆弱的關(guān)系。否則就萬劫不復(fù)。不要再說什么為神而活，不要再說什么服侍，覺得自己根本不堪去承受這些，恨不得把自己殺死才是潔凈的。
  當然從神學上我非常知道這么想是不對的。只是人的感受不受控制。
  這本書讓我落淚，看了三頁就落淚。好想抱抱畢德生，如果他是個老爺爺?shù)脑?。我想有一個像他這樣的父親或者爺爺，讓我從小就大約知道上帝的模樣。從他說的話就可以看出來，他是活出了上帝形象的人。不知道為什么，恩典那么多，卻永遠那么寶貴，好像我從未得到過一樣?？戳诉@本書之后我再一次試著去接納自己的有限和人生的有限。再一次有勇氣說也許這樣一個亂七八糟的生命也是可以與神同行的。再一次把美好和自己聯(lián)系在一起。
  謝謝你的書評。能出版這套書真是個奇跡。
•   哈哈，畢德生就是個白胡子老爺爺，非常睿智的樣子，我也超喜歡
•   舊約中神對兩個人的愛讓我費解了很久。一個是雅各，一個是大衛(wèi)。雅各在我看來是個極端狡詐的家伙，一心謀取長兄的名分；而大衛(wèi)則幾乎犯了律法中所有的罪，尤其是和拔士巴通奸并謀殺其丈夫。
•   因為耶利米相信人受造的目的就是要與神聯(lián)合，若失去這種聯(lián)合，人就是活在虛假中。
•   　　2011-07-12 09:08:39 Roger
  　　　　舊約中神對兩個人的愛讓我費解了很久。一個是雅各，一個是大衛(wèi)。雅各在我看來是個極端狡詐的家伙，一心謀取長兄的名分；而大衛(wèi)則幾乎犯了律法中所有的罪，尤其是和拔士巴通奸并謀殺其丈夫。
  　　------------------------------------------------------------------------------------
  　　若我們完全了神才愛我們，則沒一個人配得神的愛。
  　　
  　　不配得而得到的愛，才是恩典。
•   好吧，我是純抬杠啊:) 為什么神愛雅各勝過以掃？
•   誰能揣測神的心意呢？我也不理解，覺得神偏心
•   約瑟略微好些，雖然自矜優(yōu)柔？
  這是什么標準？
•   2011-07-12 11:45:41 黃金馬桶騎士
  　　好吧，我是純抬杠啊:) 為什么神愛雅各勝過以掃？
  ------
  是啊，為甚麼呢？那神又為甚麼要愛你呢？
•   2012-03-31 20:15:57 Guide
  　　約瑟略微好些，雖然自矜優(yōu)柔？
  　　這是什么標準？
  -------------
  ＂我要恩待誰就恩待誰，我要憐憫誰就憐憫誰＂
  這是神的標準。。願你也一樣地被恩待！
•   我決定任何原因 不論是知識上的 還是教會本身的缺陷
  都不能做為停止聚會的理由
  聚會本身是有必要的
•   太棒了！剛有個想法就是要挑戰(zhàn)咨詢專家的習慣，就碰巧看到這些話，而這本書也是我一直很渴慕讀的，剛剛拿到哦。有一個大專家就在我們身邊，耶穌基督，咨詢他依靠他，他給的夠我們一生用的。。。
•   樓上的都是基督徒吧。真好。

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