搞空間

前言

　　一個空間之於人的影響非常無形、也非常巨大。如果說每個由藝術(shù)工作者所創(chuàng)造的空間本身都是一個有機(jī)的容器，那我們的身體會因?yàn)榭臻g的不同組成而去回應(yīng)「它」，而這些藝術(shù)工作者所創(chuàng)造的「它」又會如何的回應(yīng)我們？終究是藝術(shù)家的身體介入「它」還是「它」介入藝術(shù)家的生命？最終，時光荏苒之下不知不覺的「它」已經(jīng)成為我們生命中無法割捨的一部份?！　∥迥昵?，VTArtsalon(VT)由8位臺灣當(dāng)代藝術(shù)工作者與30多位藝術(shù)圈的朋友們支持下在臺北伊通街現(xiàn)址成立了。5年來，我們經(jīng)歷了太多生命中的第一次：從一棟舊大樓頹圮破舊的地下室廢墟中，一磚一瓦慢慢建設(shè)出現(xiàn)在的VT雛形；之後一陣轟轟烈烈的開幕蜜月期，也成為藝文媒體的目光焦點(diǎn)，年少的我們以為自己創(chuàng)造了歷史。但跌跌撞撞的第一年?duì)I運(yùn)實(shí)驗(yàn)像是某種行為藝術(shù)計(jì)畫一樣短暫。愁雲(yún)慘霧之後，一次的會議，我們決定止血轉(zhuǎn)型並結(jié)束了吧臺的複合經(jīng)營，回歸到藝術(shù)家擅長的藝術(shù)空間營運(yùn)範(fàn)疇。不過，我們打了美好的第一仗！當(dāng)然，5年間VT也經(jīng)歷了不知多少的風(fēng)雨關(guān)卡，包含財務(wù)危機(jī)、法令問題、意見爭辯、路線發(fā)展…等等，幸運(yùn)的是VT總是能在命懸一線之際安然渡過。漸漸的，我們也慢慢摸索發(fā)展出符合自我理想又能順利執(zhí)行的方式。同時，來自藝術(shù)圈眾多朋友的鼓勵支持更是維繫我們持續(xù)下去的動力，也讓我們因而深信自己的存在價值?！　《嗄杲?jīng)驗(yàn)下來，VT已然成為一個有機(jī)的藝術(shù)戰(zhàn)鬥團(tuán)體，我們8位在各自的位置上彼此分工也分進(jìn)合擊，建立了如同兄弟姊妹一般的情誼，也共同為了實(shí)踐臺灣當(dāng)代藝術(shù)的推展而努力奮鬥。當(dāng)初的無心插柳，我們發(fā)動了一場改變藝術(shù)發(fā)生方式的美學(xué)革命。過去許多曾在VT展出的年輕藝術(shù)家都得到相當(dāng)好的發(fā)展，讓VT扮演著「文化藝術(shù)的培養(yǎng)皿」的使命不斷發(fā)酵，潛移默化的改變社會對當(dāng)代藝術(shù)的價值觀，這也是我們最感到欣慰的事，相信這是維繫VT團(tuán)體持續(xù)發(fā)展的最重要意義?！　∫粋€人總是要走陌生的路，看陌生的風(fēng)景。當(dāng)自己回首看著VT這五年來所發(fā)生的一切痕跡，走過的變與不變皆歷歷在目。在VT進(jìn)入下一個階段的開始之際，我們僅以此書獻(xiàn)給所有為當(dāng)代藝術(shù)共同努力的朋友，更感謝許多參與這本書催生的國際藝術(shù)友人。希冀藉由你們的參與，本書的出版能連結(jié)成一個跨亞洲的藝術(shù)替代空間平臺，開啟另一個對話關(guān)係的起點(diǎn)。我們彼此都在「空間」與「理想」之間徘徊，所有點(diǎn)滴甘苦皆在內(nèi)心。但我們並不感到寂寞，因?yàn)槲覀冎涝谑澜绲钠渌锹湟灿幸蝗喝艘粯訄?jiān)持著共同的理想在努力的「搞空間」！　　吳達(dá)坤 非常廟藝文空間　總監(jiān)　　從「替代空間」到「後替代空間」　　1980年代，亞洲許多國家處於新舊更迭之際，隨著政治鬆動與經(jīng)濟(jì)高速成長，社會也隨之趨向多元發(fā)展，藝術(shù)界有識人士因急欲擺脫傳統(tǒng)美學(xué)束縛，除了在創(chuàng)作上的革新之外，也效仿歐美行之有年的「替代空間」，做為前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動的基地，以有限資源進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性展演活動，這些懷抱著理想性的藝術(shù)工作者所組成的展演平臺紛紛掘起，成為90年代亞洲各國前衛(wèi)藝術(shù)的溫床?！　?0年代的「替代空間」因自覺性高、性格鮮明大膽、社會參與度強(qiáng)，雖然許多創(chuàng)作議題因具爭議性而吸引大眾媒體報導(dǎo)，引領(lǐng)風(fēng)騷之餘卻也經(jīng)常與政府處於緊張關(guān)係。大致上這類「替代空間」可歸納為幾種運(yùn)作模式，例如藝術(shù)家以自助會方式集資輪流舉辦展演、或是藝術(shù)家以工作室形態(tài)維持另一展覽空間，有些藝術(shù)家則以經(jīng)營咖啡廳兼畫廊的方式自籌經(jīng)費(fèi)，或以畫會、團(tuán)體形式組成公司、非營利機(jī)構(gòu)運(yùn)作，其目的都在於堅(jiān)持藝術(shù)有限的獨(dú)立性與純粹度，不過度受政策或商業(yè)市場左右（或可說當(dāng)時的藝術(shù)市場並不接受這類藝術(shù)風(fēng)格）?！　〉?000年之後，全球化風(fēng)潮席捲全球，隨著19988亞洲金融風(fēng)暴肆虐，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)一片哀號，90年代具有批判能量的「替代空間」為了生存，紛紛採取了更靈活或折衷的方式因應(yīng)，不但不排斥向政府部門申請藝文補(bǔ)助，並主動向企業(yè)界募款或合作，或以公司名義進(jìn)行有限度的商業(yè)活動，甚至也販?zhǔn)鬯囆g(shù)品或承接公部門藝術(shù)專案，有效使用納稅人資源進(jìn)行在地美學(xué)與國際的連結(jié)，在波濤洶湧的藝術(shù)界形成了另一股潛流，在此姑且稱這類空間為「後替代空間」?！　∪欢谏虡I(yè)畫廊蓬勃的亞洲各國，為何仍存在著許多「後替代空間」？而這些空間在各國當(dāng)代藝壇中為何扮演著吃重角色？這些空間又是如何營運(yùn)?實(shí)乃本書編纂之目的。　　「後替代空間」與商業(yè)畫廊或藝術(shù)基金會最大的不同，就在於本著以藝術(shù)家為中心所維持的實(shí)驗(yàn)性、獨(dú)立性、自主性、學(xué)術(shù)性、機(jī)動性為主軸；換句話說，可以有市場嗅覺但不一定被市場牽著鼻子走、有理想性但不一定立場鮮明地與政策對立、有學(xué)術(shù)性但不一定要吊書袋故弄玄虛，若為了藝術(shù)大局可以適度妥協(xié)但不必然抱著觀眾大腿…。　　總之，在商業(yè)畫廊、藝術(shù)博覽會、美術(shù)館或藝術(shù)學(xué)院之外，「後替代空間」提供了一處實(shí)現(xiàn)藝術(shù)夢想的可能途徑；年輕、自由而開放的心態(tài)是其最大本錢，可以更為靈活地穿梭在現(xiàn)實(shí)與理想之間，以有限資源體現(xiàn)在地藝術(shù)家從事藝術(shù)探索的意志力與決心；不但是青年藝術(shù)家的試金石，也可能是美學(xué)思潮的前鋒、藝術(shù)革命的前哨站，在體制邊緣兀自散發(fā)著開拓性能量，在各國藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)中，扮演著關(guān)鍵的歷史角色?！　∫θ鹬?非常廟藝文空間　顧問　　　　　　　　　　　　　　　　

內(nèi)容概要

　　「由朋友，到朋友的朋友，再到朋友的朋友的朋友……」　　亞洲後替代空間的新藝術(shù)精神－－前衛(wèi)、實(shí)驗(yàn)、未完成，靈活連結(jié)的游擊戰(zhàn)鬥姿態(tài)　　從日本東京、橫濱、臺灣臺北、臺南、高雄、韓國首爾、釜山、中國北京、廣州、香港、澳門、泰國曼谷、菲律賓昆頌、越南胡志明市等14個城市串聯(lián)　　21個亞洲藝術(shù)家經(jīng)營空間實(shí)錄，跨地域的新藝術(shù)基地連線　　從90年代開始，亞洲藝術(shù)家們組織有限資源、組成各種實(shí)驗(yàn)性展演平臺為「替代空間」，不僅成為前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動的基地，也透過高度自覺性與社會參與度、風(fēng)格鮮明大膽的創(chuàng)作，開展了亞洲前衛(wèi)藝術(shù)的版圖。然而亞洲金融風(fēng)暴之後，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的資源隨之緊縮，而具有批判能量的「替代空間」也開始採取同時兼顧生存、更為靈活的經(jīng)營姿態(tài)。一方面不排斥向政府申請補(bǔ)助，同時也主動向企業(yè)募款合作，或以公司名義進(jìn)行有限度的商業(yè)活動，販?zhǔn)鬯囆g(shù)品或承接公部門藝術(shù)專案，更有效地募集、運(yùn)用各界資源來進(jìn)行在地美學(xué)與國際連結(jié)；這類空間被稱為「後替代空間」－－他們的以未完成、持續(xù)進(jìn)行中的游擊姿態(tài)，折衷但更具彈性地建構(gòu)藝術(shù)的自主空間與創(chuàng)造性，同時也生產(chǎn)出屬於自己的生存空間?！　”緯鴻M跨亞洲，介紹來自14個城市的21個由藝術(shù)家們組織、經(jīng)營的「後替代空間」，除了以豐富文字、圖像來展示這些空間內(nèi)外以及展演實(shí)況，同時也收錄每個空間的成立經(jīng)過、面臨挑戰(zhàn)等經(jīng)驗(yàn)性的短篇訪談，帶領(lǐng)讀者一窺亞洲後替代空間的經(jīng)緯實(shí)貌。

作者簡介

　　姚瑞中　　藝術(shù)家、藝術(shù)評論工作者及獨(dú)立策展人　　非常廟藝文空間顧問　　吳達(dá)坤　　臺北藝術(shù)大學(xué)關(guān)渡美術(shù)館暨非常廟藝文空間策展人　　■譯者簡介　　呂佩怡　　英國倫敦大學(xué)伯貝克學(xué)院人文與文化研究博士　　臺北藝術(shù)大學(xué)博物館學(xué)研究所助理教授

書籍目錄

序 吳達(dá)坤 WU Dar-Kuen Preface 從「替代空間」到「後替代空間」 姚瑞中 YAO Jui-Chung From "Alternative Space" to "Post Alternative Space" 由朋友，到朋友的朋友，再到朋友的朋友的朋友 『後』替代空間在亞洲 呂佩怡 LU Pei-YiThrough Friends to Friends of Friends to Friends of Friends of Friends… Introduction for Creating Spaces: Post Alternative Spaces in Asia 3331 千代田藝術(shù)中心 │東京, 日本│ 3331 Arts Chiyoda │Tokyo, JAPAN│ 環(huán)形替代空間 │首爾, 韓國│ Alternative Space Loop │Seoul, KOREA│ 箭廠空間 │北京, 中國│ Arrow Factory │Beijing, CHINA│ 全藝社 │澳門│ Art For All Society │MACAU│ 螢火蟲藝術(shù)空間 │釜山, 韓國│ Space Bandee │Busan, KOREA│ 無名之徒 │曼谷, 泰國│ As Yet Unnamed │Bangkok, THAILAND│ 竹圍工作室 │臺北, 臺灣│ Bamboo Curtain Studio │Taipei, TAIWAN│ 1929 銀行藝術(shù)中心 │橫濱, 日本│ BankART1929 │Yokohama, JAPAN│ 豆皮文藝咖啡館 │高雄, 臺灣│ Dogpig Art Café │Kaohsioung, TAIWAN│ 青木瓜藝術(shù)計(jì)畫 │昆頌市, 菲律賓│ Green Papaya Art Projects │Quezon, PHILPPINES│ 伊通公園 │臺北, 臺灣│ IT Park │Taipei, TAIWAN│ 打開-當(dāng)代藝術(shù)工作站 │臺北, 臺灣│ Open-Contemporary Art Center │Taipei, TAIWAN│ 文賢油漆工程行 │臺南, 臺灣│ Paint House Studio │Tainan , TAIWAN│ Para/Site藝術(shù)空間 │香港│ Para/Site Art Space│HONG KONG│ 乒乓藝術(shù)工作站 │臺北, 臺灣│ PING PONG Art │Taipei, TAIWAN│ 聖藝術(shù) │胡志明市, 越南│ San Art │Ho Chi Minh City, VIETNAM│ 新樂園藝術(shù)空間 │臺北, 臺灣│ SYL Art Space │Taipei, TAIWAN│ 臺北當(dāng)代藝術(shù)中心 │臺北, 臺灣│ Taipei Contemporary Art Center │Taipei, TAIWAN│ 維他命創(chuàng)意空間 │廣州, 中國│ Vitamin Creative Space │Guangzhou, Beijing, CHINA│ 非常廟藝文空間 │臺北, 臺灣│ VT Artsalon │Taipei, TAIWAN│ 活化廳 │香港│ Woofer Ten │HONG KONG│ 謝誌 Acknowledgment

章節(jié)摘錄

　　由朋友，到朋友的朋友，再到朋友的朋友的朋友……「後」替代空間在亞洲　　撰文╱呂佩怡*如果說「替代空間」是建立於藝術(shù)家們?nèi)缧值芙忝冒愕那檎x，「搞空間：後替代空間在亞洲」一書的誕生正是這種精神的向外擴(kuò)大與聯(lián)結(jié)，由朋友，到朋友的朋友，再到朋友的朋友的朋友……　　本書中所收錄的21個藝術(shù)家所經(jīng)營的替代空間，包括9個臺灣的替代空間，與12個亞洲各國的替代空間。這些多為姚瑞中與吳達(dá)坤等非常廟藝文空間(VTArtsalon)成員們曾經(jīng)拜訪、駐村，或透過其它藝術(shù)家所認(rèn)識的亞洲其它單位。正如替代空間的隨機(jī)與靈活，這本書以一種藝術(shù)家的視野，與其之間氣味相投的情誼，呈現(xiàn)當(dāng)下一種亞洲新興的「後替代空間」特質(zhì)?！　♂崽娲臻g在臺灣　　「後替代空間」為姚瑞中觀察臺灣替代空間這二十多年來的發(fā)展所鑄造的新詞彙。首先，有必要先理解何謂「替代空間」(AlternativeSpace)？在臺灣，80年代末，大量歸國藝術(shù)家苦惱於沒有適合的展出空間，由於當(dāng)時唯一的現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)館：臺北市立美術(shù)館，仍處保守階段，無法接納藝術(shù)家前衛(wèi)的作品，而那個時代臺灣當(dāng)代藝術(shù)也無任何市場，這些藝術(shù)家們興起學(xué)習(xí)西方替代空間DIY的精神，自己來經(jīng)營空間。有自己的空間便可以擁有獨(dú)立性與自主性，一方面有展覽機(jī)會，另一方面也有同儕之間持續(xù)聚會與討論的空間，因此，「空間」與「人」一直都是替代空間在臺灣最重要的兩個元素。另外，由於早期替代空間的組成成員多具有國際經(jīng)驗(yàn)，在那個資訊不發(fā)達(dá)的時代，替代空間可以說是一推介國際藝術(shù)思潮的窗口，以及在地演練西方藝術(shù)形式的場所?！　∷囆g(shù)家連德誠在1993年所發(fā)表的一篇深具代表性的文章「替代空間，替代什麼？」(1)明確的指出臺灣的替代空間特質(zhì)，也就是「替代空間」此一舶來品在地實(shí)踐的結(jié)果為何？文章中，連德誠先對西方替代空間，尤其是70年代在美國的發(fā)展，做一回顧，並引用黛安娜．克蕾因(DianaCrane)的說法認(rèn)為替代空間的根本精神是對藝術(shù)既成體制的反動。由此，再分析90年代初三個臺灣的替代空間：伊通公園、二號公寓（成員改組為新樂園），以及已經(jīng)消失的NO.1。他發(fā)現(xiàn)：第一，雖然臺灣的替代空間是非營利性，但藝術(shù)家偶而還是可以做些小買賣，並不是嚴(yán)厲地反商業(yè)系統(tǒng)。第二是，替代空間在臺灣，主要是「空間」的問題，而不是「替代」的問題，也就是說西方的替代空間的前衛(wèi)性、反體制的精神在我們的替代空間中是很難看到的。第三，臺灣的替代空間多為提供一個「中性空間」，而不是另一個空間，因此比較強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)形式上的實(shí)驗(yàn)。綜合以上，「西方替代空間強(qiáng)調(diào)它與藝術(shù)體制不同（甚至對立），而臺灣的替代空間則配屬在整個藝術(shù)系統(tǒng)之內(nèi)，它較少有質(zhì)的改變，而是量的擴(kuò)增」，「是從邊緣、支流向中心、主流（特別是美術(shù)館）匯集」(2)，也就是說替代空間作為美術(shù)館／畫廊的再現(xiàn)，尤其臺灣現(xiàn)代當(dāng)美術(shù)館至迄今仍數(shù)量不足(3)。　　出現(xiàn)於80年代末的替代空間，發(fā)展到2010年左右的情況如何呢？除了來來去去，無數(shù)像流星般一閃而過的替代空間短命現(xiàn)象之外，隨著90年代中期之後，官方補(bǔ)助制度的建立，公部門釋出資源的增加，早期替代空間那種前衛(wèi)、與官方對立姿態(tài)，已失去戰(zhàn)場。2000年之後，藝術(shù)與企業(yè)的合作被提倡（藝企結(jié)合），民間各種合作模式相繼建立，再加上2007年開始，臺灣當(dāng)代藝術(shù)市場的大好，讓替代空間與商業(yè)之間的關(guān)係轉(zhuǎn)趨緊密。正如姚瑞中所說，從90年代末期之後，替代空間為了生存而採取更靈活或折衷方式因應(yīng)，既不與政府對立（接受官方補(bǔ)助，承接官方藝術(shù)專案），同時也不與商業(yè)敵對（主動尋求企業(yè)贊助，經(jīng)營藝術(shù)市場等）。以上這些後替代空間的特質(zhì)在連德誠對早期替代空間的觀察文章中已展現(xiàn)，然而這些本質(zhì)性問題依然存在「後替代空間」時代，而且更加發(fā)揚(yáng)光大?！　±?，替代空間元老，成立於1988年的「伊通公園」，近期除了申請官方補(bǔ)助之外，也在2007年之後因?yàn)樗囆g(shù)市場熱潮而得營運(yùn)收支平衡；由二號公寓成員另起爐灶的「新樂園藝術(shù)空間」除了以會員制籌碼資金外，也獲得官方補(bǔ)助；「竹圍工作室」前期為藝術(shù)家工作室與展覽空間之結(jié)合，目前重點(diǎn)在於公共事務(wù)涉入、合作、觀察，並監(jiān)督政府行事，並在2005年成立竹圍創(chuàng)藝有限公司，以公司形式從事創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與亞洲藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)之經(jīng)營；「豆皮文藝咖啡館」除了原有咖啡館的經(jīng)營之外，更積極地走向藝術(shù)行動的社會實(shí)踐，對高雄地區(qū)都市發(fā)展議題發(fā)聲；2005年成立的「非常廟藝文空間」(VT)先以藝術(shù)夜店形式轟轟烈烈出現(xiàn)，後不堪虧損，轉(zhuǎn)為藝文空間經(jīng)營與藝術(shù)品買賣，曾經(jīng)在VT展出的藝術(shù)家紛紛被商業(yè)畫廊挖角簽約，VT似乎成了藝術(shù)市場的風(fēng)向球；甫成立的「臺北當(dāng)代藝術(shù)中心」(TCAC)原為楊俊在2008年臺北雙年展的案子，後來演變成對於一個藝術(shù)中心的討論，以及對於官方過度文化治理的反動，目前TCAC獲建商企業(yè)提供空間支持；「文賢油漆行」由家族空間出發(fā)成為社區(qū)共造的藝術(shù)場所，2010年又增加了由鄰居所捐贈300坪的空間，成立豆油間俱樂部；原始成員多為藝術(shù)學(xué)院學(xué)生的「打開-當(dāng)代藝術(shù)工作站」與「乒乓藝術(shù)工作站」，其空間既是受學(xué)院之影響，又獨(dú)立於學(xué)院之外，靈活運(yùn)用年輕活力與創(chuàng)意在地實(shí)踐。　　總而言之，從本書中所收錄的臺灣替代空間來看，「後替代空間」時代的重點(diǎn)不是「替代」問題，而是以「空間」為軸心的一種標(biāo)榜「後」式經(jīng)營模式。當(dāng)然，替代空間裡的「人」依然是重點(diǎn)，只是這些人已經(jīng)不同於早期多為歸國藝術(shù)家，後期成立的單位許多是由在地藝術(shù)家、學(xué)生等所組成。後替代空間時代，這些空間所扮演的角色也由早期的國際藝術(shù)思潮轉(zhuǎn)介站，轉(zhuǎn)變?yōu)樵诘厮囆g(shù)行動與實(shí)踐，以及站在將臺灣當(dāng)代藝術(shù)向外推廣的位置。因此，後替代空間時代的主要議題是如何「搞空間」？以及如何在「理想」與「現(xiàn)實(shí)」之間達(dá)到收支平衡？

編輯推薦

　　本書特色　　本書以厚灰紙板硬殼作特殊裝幀，凹印內(nèi)容收錄空間的圖像符號，並輔以環(huán)保PE膜霧面書腰，以樸素來構(gòu)成全書「未完成」、「持續(xù)進(jìn)行中」的游擊姿態(tài)。　　全書以中英雙語呈現(xiàn)。

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