自然之心─從自然書寫到生態(tài)批評

內(nèi)容概要

思考、觀察臺灣自然書寫必然通過的一條路徑……
生態(tài)批評顯然不只是文學(xué)研究，
它同時需要科學(xué)研究、價值體系的支持，
但它卻也不是鹵莽的道德判斷。
吳明益從第一次純?yōu)樽匀凰Ｃ缘慕?jīng)驗開始，
十多年來縱身投入學(xué)術(shù)研究，
儘管，論述讓其思考環(huán)境各個層面的議題時都充滿痛苦，
但這種痛苦在某些時刻，回過頭去提醒著領(lǐng)略生態(tài)之美的迷人與快樂。
本書透過拋出生態(tài)批評的議題思維，
邀請你一同以思考凝聚行動力，參與解放自然的實踐運動。
◎關(guān)於《自然之心──從自然書寫到生態(tài)批評：以書寫解放自然 BOOK 3》
1983年，韓韓與馬以工共同出版了《我們只有一個地球》，可說是臺灣自然書寫(nature writing)的濫觴。之後的20餘年，其開始蓬勃發(fā)展，如同飲食文學(xué)、旅遊文學(xué)、同志文學(xué)等一般，成為臺灣文學(xué)譜系中的重要分支，但對於自然書寫，大家仍存有一個模糊的定論和想像。因此臺灣文學(xué)史上，第一套完整論述臺灣自然書寫的經(jīng)典著作於焉而生。
吳明益「以書寫解放自然」系列論述，2012年1月三冊同時登場，可依讀者興趣閱讀和蒐藏。BOOK 3《自然之心──從自然書寫到生態(tài)批評》是一部「不只是論述」的論述專書，讀者閱讀的將不只是靜態(tài)的論述評論而已，更可感受到的是一股認(rèn)真、浪漫與熱切的行動力量。
誠如作者於修訂版總序所言：「論述讓我思考環(huán)境各個層面的議題時都充滿痛苦，這種痛苦在某些時刻，回過頭去提醒我感受生態(tài)之美的迷人與快樂。這麼多年來，我仍在書本與野地受著自然的教育，這系列的寫作，不只是為了學(xué)院裡的讀者，也為學(xué)院外的讀者。因此，我可以很肯定地說，只要活著，我會繼續(xù)痛苦並快樂著地思維下去。」
◎自然書寫重要論述文集
自《以書寫解放自然：臺灣現(xiàn)待自然書寫的探索》(2004)出版後，吳明益於近年來亦發(fā)表過許多關(guān)於自然書寫的論述，《自然之心──從自然書寫到生態(tài)批評》即收錄相關(guān)文章共九篇，內(nèi)容從生態(tài)發(fā)展、環(huán)境倫理、自然書寫到生態(tài)批評，為跨入第二階段的研究。這本書為初步的研究成果，吳明益同時參與一些生態(tài)團體，持續(xù)保持固定的野外踏查習(xí)慣，參與部分環(huán)境運動，本書為其參與環(huán)境行動過程中，重新回頭自我檢視，重新展開論述的一枚基石。
本書特色
1.本書為作者暌違多年的重要力作，為跨入自然書寫議題第二階段研究的初步成果，也是作者在行動過程中，重新回頭自我檢視，重新展開論述的一枚基石，對學(xué)院系所研究者來說，本書不容忽視；對一般讀者而言，本書透露的「不只是論述」的行動力量，熱血的引領(lǐng)著讀者更深入的認(rèn)識與所有人切身相關(guān)的綠色書寫議題。
2.從自然書寫到生態(tài)批評，除了重要議題，也針對原住民漢語文學(xué)與其他重要著作的環(huán)境倫理觀論述，閱讀本書猶如置身自然書寫與生態(tài)批評議題的討論講堂，承襲Book 1-Book 2對臺灣現(xiàn)代自然書寫的系統(tǒng)脈絡(luò)，本書對重要議題則進行更為深入的討論與再思考，對於想更深入瞭解環(huán)境倫理與價值的讀者而言，實為難能可貴引領(lǐng)進入的重要著作。

作者簡介

吳明益
現(xiàn)任國立東華大學(xué)華文文學(xué)系副教授。有時候?qū)懽?、畫圖、攝影、旅行、談?wù)撐膶W(xué)，副業(yè)是文學(xué)研究。
著有散文集《迷蝶誌》、《蝶道》、《家離水邊那麼近》、短篇小說集《本日公休》、《虎爺》，長篇小說《複眼人》、《睡眠的航線》，論文《以書寫解放自然》。另編有《臺灣自然寫作選》，並與吳晟共同主編《濕地．石化．島嶼想像》。近期作品為短篇小說集《天橋上的魔術(shù)師》。
曾三度獲中國時報開卷年度好書、金石堂年度最有影響力的書、誠品年度推薦書、亞洲周刊年度十大中文小說，聯(lián)合報小說大獎等等。

書籍目錄

新版總序 痛苦並快樂著
初版序 往前走去，然後回頭
◎ 戀土、覺醒、追尋，而後棲居  臺灣生態(tài)批評與自然導(dǎo)向文學(xué)發(fā)展再思考
兩個仍具意義的觀察座標(biāo)
越界是為了再發(fā)現(xiàn)
戀土、覺醒、追尋與棲居
環(huán)境對書寫的挑戰(zhàn)
◎ 天真智慧，抑或理性禁忌？──  關(guān)於原住民族漢語文學(xué)中所呈現(xiàn)環(huán)境倫理觀的初步思考
在自然書寫研究中刻意被忽視的原住民文學(xué)？
是文化回歸，也是文化抵抗
「這裡」就是我們生活的場域
生存環(huán)境、維生訓(xùn)練與禁忌的「理性內(nèi)涵」
Yggdrasil──在地生態(tài)智慧與全球生態(tài)知識的聯(lián)結(jié)
◎ 一種「照管」土地的態(tài)度──  《笠山農(nóng)場》中人與其所墾殖土地的關(guān)係
小說家只是效法大自然罷了
如何「照管」笠山？
◎ 環(huán)境傾圮與美的廢棄──  重詮宋澤萊《打牛湳村》到《廢墟臺灣》呈現(xiàn)的環(huán)境倫理觀
宋澤萊生態(tài)嗎？
存活於文字中的「詩情居所」：那些記憶中美麗的農(nóng)村
臺灣鄉(xiāng)土的「環(huán)境傾圮史」
美的廢棄與心的死亡── 一則反烏托邦的預(yù)言書
結(jié)語──喲呵，福爾摩沙
◎ 文字中的蠻荒──  《 大河盡頭》中的禽鳥野獸及自然意識
溯河與記憶
存活於文字中的蠻荒
移動的象徵──禽鳥野獸
隱涵著生的契機──崩解的溯河隊伍與崩解的雨林
◎ 傳遞知識是為了討論價值──  臺灣科學(xué)∕科普書寫中的幾個議題
「文學(xué)中心主義」的遺憾？
現(xiàn)代自然書寫的礎(chǔ)石、盟友、同義詞──科學(xué)，還是科普書寫？
那些文學(xué)研究者略過的書──臺灣近年日漸篷勃的幾種科普類型
真相本身已經(jīng)很迷人？
結(jié)語──科學(xué)已經(jīng)變得太重要了，不能讓科學(xué)家決定
◎ 且讓我們蹚水過河──形構(gòu)臺灣河流書寫∕文學(xué)的可能性
文化構(gòu)築於自然？一個地理參與文化決定論者提供的可能性
河流書寫與河流文學(xué)：書寫者以文字建構(gòu)河流的心靈圖象
臺灣是「山島」、「海島」、還是「河島」？──形構(gòu)臺灣河流書寫的地理環(huán)境與文化環(huán)境
地母的乳汁與眼淚──解讀文學(xué)家書寫臺灣河流的一種途徑試演
結(jié)語──河流會帶來深山裡的東西
◎ 荒原？── 試論臺灣自然書寫中的「濕地」
自然書寫中的水意識與水倫理
在科學(xué)與文學(xué)視野中消失的濕地
海洋的邊緣與河水的盡頭是濕地
濕地在自然書寫者筆下呈現(xiàn)出的書寫模式特異性
結(jié)語── 一個水意識的開端─多元的行動主義者
◎  造心景，抑或安天命？── 論劉大任《園林內(nèi)外》中的園林觀與書寫特質(zhì)
兩種「造化」──關(guān)於劉大任的「園林書寫」
園藝、園意、園憶
人擇的園林，人造的天堂？
雖由人作，宛自天開：園林的野性
結(jié)語──既造心景，又安天命
跋

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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