漢代經(jīng)學(xué)與文學(xué)

前言

　　侯文學(xué)繼博士論文之后又完成她的第二部學(xué)術(shù)專著《漢代經(jīng)學(xué)與文學(xué)》，囑予為之序。予亦樂(lè)成其事，原因有二：一是可以先睹為快，有幸成為這部書稿的首位讀者；二是可以借此機(jī)會(huì)促使自己認(rèn)真思索學(xué)問(wèn)如何做、論著怎樣寫的問(wèn)題。我愿意以這種方式分享侯文學(xué)完成書稿后的喜悅，同時(shí)也愿以此相互切磋?！　∪藢?duì)事物的認(rèn)識(shí)通常是由特殊到一般，由個(gè)別到普遍?？墒牵S多學(xué)術(shù)論著的表述，遵循的卻是相反的順序，是由大的歷史、文化背景推衍出具體的結(jié)論。即以漢代文學(xué)研究為例，經(jīng)常見(jiàn)到的是這樣的論證方式：由于漢代是大一統(tǒng)封建專制社會(huì)，因此文人缺少個(gè)性；由于漢代強(qiáng)調(diào)禮法，所以漢代文學(xué)中的女性形象是三從四德的倫理體現(xiàn)。再以經(jīng)學(xué)與文學(xué)的關(guān)聯(lián)為例，通常遵循這樣的思維邏輯：漢代經(jīng)學(xué)重師法、家法，因此，漢代文學(xué)存在明顯的模仿因襲傾向；漢代經(jīng)學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了由繁入簡(jiǎn)的過(guò)程，與此相應(yīng)，漢賦也出現(xiàn)由大賦向抒情小賦的演變。類似的推演方式屢見(jiàn)不鮮：大的歷史文化背景被看作文學(xué)現(xiàn)象得以生成、發(fā)展的原因，而具體文學(xué)現(xiàn)象的生成、演變被視為必然的產(chǎn)物。以上是從中學(xué)到大學(xué)課堂教師慣用的講授方式，由此也成為許多人治學(xué)和著書立說(shuō)的基本路數(shù)，在很大程度上已經(jīng)成為一種定式。然而，事實(shí)遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單，有許多文學(xué)現(xiàn)象是大的歷史、文化背景無(wú)法全部涵蓋的，用后者籠罩前者，往往會(huì)出現(xiàn)“大帽子下面開(kāi)小差”的現(xiàn)象，二者之間出現(xiàn)疏離，乃至呈現(xiàn)背反。侯文學(xué)的這部著作采用的是另一種研究方式，即從具體案例的分析入手，通過(guò)具體事實(shí)的考辨得出相應(yīng)的結(jié)論。作為此書主體的第三章、第四章，采用的都是這種方式。

內(nèi)容概要

　　漢代是經(jīng)學(xué)“昌明”與“極盛”的時(shí)代，欲明漢代文學(xué)，不能回避其與漢代經(jīng)學(xué)的關(guān)聯(lián)?！稘h代經(jīng)學(xué)與文學(xué)》選擇漢代經(jīng)學(xué)與文學(xué)共同關(guān)注的女性、山水、虹蜺、音樂(lè)、田獵五個(gè)意象，奇正、情志兩對(duì)范疇，進(jìn)行具體的個(gè)案分析，透視漢代經(jīng)學(xué)與文學(xué)各自的存在特質(zhì)與歷史文化根源。經(jīng)學(xué)與漢代教育、入仕關(guān)聯(lián)密切，《漢代經(jīng)學(xué)與文學(xué)》對(duì)漢代作家的受教育情況、入仕途徑等問(wèn)題亦作出考察，從創(chuàng)作主體角度探討了漢代經(jīng)學(xué)與文學(xué)的關(guān)系，使結(jié)論更為明確、具體。

作者簡(jiǎn)介

　　侯文學(xué)，1972年生，吉林省德惠縣人。2003年畢業(yè)于東北師范大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位。2004~F11月入浙江大學(xué)人文學(xué)院博士后流動(dòng)站，2007年3月出站。現(xiàn)為吉林大學(xué)文學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，主要從事先秦兩漢文學(xué)的教學(xué)與研究工作。曾在《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》等刊物發(fā)表論文近三十篇。

書籍目錄

引言第一章 關(guān)于經(jīng)學(xué)與文學(xué)若干概念的說(shuō)明第一節(jié) 經(jīng)學(xué)一、經(jīng)與經(jīng)學(xué)二、經(jīng)術(shù)三、漢代經(jīng)學(xué)四、本書列為考察對(duì)象的經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)第二節(jié) 文學(xué)一、“文學(xué)”與“文章”二、“詩(shī)賦”第二章 漢代經(jīng)學(xué)與文學(xué)的文化發(fā)生背景第一節(jié) 天人感應(yīng)觀念一、前經(jīng)學(xué)時(shí)代的天人觀念二、漢代的天人感應(yīng)第二節(jié) 生命意識(shí)一、先秦時(shí)期生命意識(shí)的發(fā)展二、漢代的生命意識(shí)第三章 漢代經(jīng)學(xué)視閾與文學(xué)空問(wèn)——從意象角度考察第一節(jié) 女性一、經(jīng)學(xué)視閾下的女性美二、漢代文學(xué)中的女性形象第二節(jié) 山水一、經(jīng)學(xué)視閾下的山水之美二、漢代文學(xué)中的山水之美第三節(jié) 虹蜺一、經(jīng)學(xué)視閾下的虹蛻二、漢代文學(xué)中的虹蜆意象第四節(jié) 音樂(lè)一、經(jīng)學(xué)視閾下的音樂(lè)之美二、漢代文學(xué)中的音樂(lè)之美第五節(jié) 田獵一、經(jīng)學(xué)視閾下的田獵活動(dòng)二、漢代文學(xué)中的田獵活動(dòng)第四章 漢代經(jīng)學(xué)視閾與文學(xué)空間——從范疇角度考察第一節(jié) 尚“正”與尚“奇”一、前經(jīng)學(xué)時(shí)代的“正”與“奇”二、漢代經(jīng)學(xué)與“正”、“奇”三、漢代文學(xué)與“正”、“奇”第二節(jié) “情”與“志”一、前經(jīng)學(xué)時(shí)代的“情”與“志”二、經(jīng)學(xué)視閾下的“情”與“志”三、漢代文學(xué)中的“情”與“志”第五章 對(duì)漢代作家的文化生態(tài)考察第一節(jié) 漢代作家所受教育情況一、漢代教育體制二、經(jīng)學(xué)風(fēng)氣與作家志趣三、作家與黃老之學(xué)第二節(jié) 漢代作家人仕途徑一、察舉二、課試三、征辟四、任子主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　研究密切相關(guān)的幾個(gè)概念，以便確定不同領(lǐng)域的文獻(xiàn)范圍、本書在概念運(yùn)用上的基本立場(chǎng)。第二部分主要探討與漢代經(jīng)學(xué)和文學(xué)發(fā)展均密切相關(guān)的思想文化背景的兩大方面——天人感應(yīng)觀念與生命意識(shí)。在對(duì)兩者進(jìn)行探討時(shí)，縱橫兼顧，不僅在橫向方面寫出漢代經(jīng)學(xué)與文學(xué)的文化環(huán)境與文化氛圍，而且在縱向方面揭示出影響漢代經(jīng)學(xué)與文學(xué)的思想文化發(fā)展脈絡(luò)。第三部分主要從女性、山水、虹蛻、音樂(lè)、田獵五個(gè)意象①人手，探討經(jīng)學(xué)與文學(xué)各自在審美取向上的側(cè)重。選擇這樣的研究角度有其可行性，原因在于作為經(jīng)學(xué)經(jīng)典的《詩(shī)經(jīng)》，其原初的存在就是文學(xué)文本，也是漢代經(jīng)師創(chuàng)說(shuō)立言的重要資源。漢代經(jīng)師在學(xué)術(shù)與政治活動(dòng)中，往往依經(jīng)立意，以自己的倫理道德政治理念對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行重新詮釋和價(jià)值認(rèn)定；亦由《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)性決定，經(jīng)師們多將此種理念與價(jià)值附系于《詩(shī)經(jīng)》的意象闡釋中，而同樣的意象在漢代文學(xué)中又獲得新的審美取向。這些共同的意象構(gòu)成漢代經(jīng)學(xué)與文學(xué)進(jìn)行比較研究的較好切入點(diǎn)。第四部分從“奇”與“正”、“情”與“志”兩對(duì)范疇人手，將范疇辨析與文化傳統(tǒng)的追溯結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步澄清漢代經(jīng)學(xué)與文學(xué)的分異表現(xiàn)及各自的文化根源。第五部分對(duì)兩漢作家的文化身位進(jìn)行考察。所謂文化身位，主要包括作家所受教育情況、作家人仕途徑兩個(gè)方面。文化身位決定作家的興趣與行為，但這一問(wèn)題歷來(lái)較少受到研究者的關(guān)注，故設(shè)為一章以論?！　”緯难芯糠椒ú⒎欠悍阂C論述式的宏觀研究，而是側(cè)重于微觀分析。具體而言，就是通過(guò)詞語(yǔ)、意象、范疇的細(xì)致辨析，說(shuō)明漢代經(jīng)學(xué)與文學(xué)在審美取向等方面的差異；同時(shí)兼用文化學(xué)的研究方法，把漢代經(jīng)學(xué)與文學(xué)共同涉獵的內(nèi)容放到多維文化視野中加以考察，探討雙方的存在特質(zhì)以及不同的歷史文化根源?！　∽詈螅枰f(shuō)明，本書的立場(chǎng)是文學(xué)的。所謂“文學(xué)的立場(chǎng)”，要從以下三個(gè)方面來(lái)理解：第一，對(duì)于漢代文學(xué)，本書持純文學(xué)的立場(chǎng)，在選擇相應(yīng)的漢代“文學(xué)”范疇時(shí)，采取漢人常用的“詩(shī)賦”范疇，而非一般研究者所用的“文章”、“有韻之文”。第二，本書選擇文學(xué)研究所關(guān)心的事項(xiàng)，即意象、范疇等作為探討的重心。第三，本書將文學(xué)創(chuàng)作主體——作家的社會(huì)生態(tài)環(huán)境作為研究對(duì)象，于文學(xué)無(wú)所涉獵的經(jīng)學(xué)家則不在考察范圍之內(nèi)。

編輯推薦

　　《漢代經(jīng)學(xué)與文學(xué)》是教育部高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心組織各高等學(xué)校和出版單位共同建立的學(xué)術(shù)著作出版平臺(tái)，旨在推動(dòng)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展，為高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者出版優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作創(chuàng)造條件?！陡咝Ｉ缈莆膸?kù)》將堅(jiān)持“廣泛動(dòng)員、集中征集、嚴(yán)格評(píng)審、精心編?！钡墓ぷ髟瓌t，致力于通過(guò)資助優(yōu)秀學(xué)術(shù)專著出版、推動(dòng)學(xué)術(shù)成果交流推廣等形式，讓更多的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果和優(yōu)秀工作者走進(jìn)交流空間，進(jìn)入公眾視野，發(fā)揮應(yīng)有的影響力和輻射力，為繁榮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)做出積極貢獻(xiàn)。

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