古典戲曲腳色新考

內(nèi)容概要

　　本書是2008年立項(xiàng)的國家社科基金一般項(xiàng)目，2010年結(jié)項(xiàng)時(shí)被評為“良好”等級。作者出版此書是要紀(jì)念王國維1911年刊行的《古劇腳色考》，也是《古劇腳色考》百年以來第一部全面系統(tǒng)地考述中國古典戲曲腳色的論著。作者考證功底扎實(shí)，論著顛覆《古劇腳色考》之處甚多：一是發(fā)現(xiàn)宋金時(shí)期的戲劇演員在當(dāng)時(shí)被稱為“雜劇色”，不應(yīng)以后來才確定下來的“腳色”概念稱呼；二是首次詳盡論證了雜劇色“引戲”演化為戲曲腳色生旦凈末丑之“末”的過程與規(guī)律；三是令人耳目一新地提出了雜劇色“副末”兼“凈”的觀點(diǎn)，解決了王國維以來的戲劇史難題；四是首次從戲劇形態(tài)演進(jìn)的規(guī)律入手，聯(lián)系雜劇色變?yōu)槟_色過程中性別人物對于“旦”腳出現(xiàn)的影響，內(nèi)在合理地揭示了旦腳的形成過程和本質(zhì)；五是鮮明的理論創(chuàng)新意識，首次提出了戲曲腳色制的形成與發(fā)展有演進(jìn)階段和分化階段兩部分；首次提出了“泛戲劇腳色”概念，并做了相應(yīng)的具體考證研究；六是在方法上，運(yùn)用文獻(xiàn)、文物、文本“三證合一”，尤其是把文本即劇本內(nèi)證的研究價(jià)值概括為戲曲史研究特有的“以戲證戲”，意義重大；此外，該書在中國古代禮樂制度中研究腳色和戲劇形態(tài)的關(guān)系，顯示出開闊的研究視野。

作者簡介

元鵬飛，1974年9月生于河南省湯陰縣，文學(xué)博士?，F(xiàn)為河南大學(xué)文學(xué)院副教授，河南省古代文學(xué)學(xué)會秘書長，河南省高校青年骨干教師。1999—2002年在山西師大戲曲文物研究所攻讀碩士學(xué)位，2002—2005年在中山大學(xué)中文系攻讀博士學(xué)位，2010年進(jìn)入河南大學(xué)中國文學(xué)博士后流動(dòng)站。主持完成國家社科基金一般項(xiàng)目一項(xiàng)，獲河南省社科優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)一項(xiàng)，多次榮獲河南省教育廳人文社科研究優(yōu)秀成果一、二、三等獎(jiǎng)。曾出版《戲曲與演劇圖像及其他》（中華書局，2007年），在《文藝研究》、《國學(xué)研究》、《中華戲曲》、《東南大學(xué)學(xué)報(bào)》、《浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《戲劇藝術(shù)》、《山西師大學(xué)報(bào)》等刊物發(fā)表論文三十余篇。

書籍目錄

序
緒論
上編
　第一章　腳色與雜劇色考
　第二章　末色考
　第三章　凈色考
　第四章　參軍戲及其角色考
　第五章　旦腳通考
　第六章　生、丑、外、貼合考
　第七章　諸雜名目考
　第八章　戲曲文物與雜劇色
　第九章　元明雜劇腳色考述
　第十章　傳奇腳色分化考述
下編
　第十一章　雜劇色通論
　第十二章　論泛戲劇腳色
　第十三章　論戲曲腳色的演化
　第十四章　論以戲證戲的方法
　第十五章　腳色制——東方藝術(shù)的奇葩
　第十六章　腳色制——禮樂制度的碩果
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
跋

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   蔣星煜曾撰文（以下簡稱蔣文）質(zhì)疑這一說法，認(rèn)為“副末開場”是到明代傳奇中才廣泛流行，而南戲從來就是“末”開場。蔣文認(rèn)為，這段注解中三句關(guān)鍵性的話都存在邏輯上的混亂問題。第一是“末”在戲文中“扮演次要的男子”的提法過于籠統(tǒng)；第二是“末有正副”是元代北雜劇的腳色分行，與南戲無關(guān)；第三是“戲文無正末”雖可成立，但決不能引申出“戲文無末”的結(jié)論。對于錢注論證“末”即“副末”的根據(jù)：《張協(xié)狀元》第五出：“叫副末抵過來?。┏觯?。蔣文認(rèn)為或許是“副末”多了一個(gè)“副”字，也可能“末出”應(yīng)該是“副末出”，還可能廣義的末包括“末”與“副末”兩種腳色。因此，蔣認(rèn)為可以把“末”作為一種腳色的專稱，或所有末腳的通稱。但該文反對“副末開場”提法的結(jié)論是：如果認(rèn)為念（水調(diào)歌頭）、（滿庭芳）等曲牌并與后臺對話的人并非扮演人物的末腳，而是戲外的腳色。應(yīng)有以區(qū)別而稱之為“外末”的話，那是“外末出場”，而非“副末開場”。我們不妨看一下，開場腳色和扮演人物可否是一個(gè)人？有沒有“外末出場”？ 我們還是從南戲《張協(xié)狀元》人手，其開場有兩點(diǎn)不同于其他劇本：其一，它有很深的從諸宮調(diào)說唱向南戲敷演故事的形態(tài)轉(zhuǎn)變的痕跡；其二，它的開場并非由首先上場的“末”一次性完成的。劇本中有這樣一段： ……似恁般說唱諸宮調(diào)，何如把此話文敷演。后行子弟，力齊鼓兒，饒個(gè)攛掇，末泥色饒個(gè)踏場。（生上白）訛未。（眾諾，生）勞得謝送道呵?。ū姡┫酂┠亲拥埽。ㄉ┖笮凶拥?，饒個(gè)燭影搖紅斷送。（眾動(dòng)樂器，生踏場數(shù)調(diào)，生白）（望江南）多仡戲，本事實(shí)風(fēng)騷。使拍超烘非樂事，筑毬打彈謾徒勞，設(shè)意品笙簫。諳諢砌，酬酢仗歌謠。出入須還詩斷送，中間惟有笑偏饒，教看眾樂醄醄。適來聽得一派樂聲，不知誰家調(diào)弄？（眾）（燭影搖紅）。（生）暫藉軋色。（眾）有。（生）罷！學(xué)個(gè)張狀元似像。（眾）謝了?。ㄉ┊嬏们淖羁把鐦?，繡廉垂隔斷春風(fēng)。波艷艷杯行泛綠，夜深深燭影搖紅。（眾應(yīng)，生唱）（燭影搖紅）燭影搖紅，最宜浮浪多忔戲。精奇古怪事堪觀，編撰于中關(guān)。真?zhèn)€梨園院體，論詼諧除師怎比？九山書會，近目翻騰，別是風(fēng)味。一個(gè)若抹土搽灰，趨蹌出沒人皆喜。況兼滿坐盡明公，曾見從來底。此段新奇差異，更詞源移宮換羽。大家雅靜，人眼難瞞，與我分個(gè)令利。（白）祖來張協(xié)居西川…… 戲文三種《張協(xié)狀元》之外的《小孫屠》與《錯(cuò)立身》都和此后的南戲、傳奇一樣，“末”白之后“生”出，隨即進(jìn)入角色敷演劇情。因此以上這段內(nèi)容，并未脫離開場的演述形態(tài)。也就是說，此處的“生”是接續(xù)“末”開場后，才轉(zhuǎn)變?yōu)閯≈薪巧？梢?，開場腳色未必一定是“戲外的腳色”。因此，錢注在上段內(nèi)容“末泥色饒個(gè)踏場”后面出注：“（末腳）下——副末開場至此結(jié)束。下出在生的（燭影搖紅）中，并無末的曲白科范，決沒有在場呆看之理，且下出末將改扮張協(xié)之友，故非在這里下場不可。原奪“下”字，今補(bǔ)。”錢注所理解的開場至此結(jié)束并不準(zhǔn)確，但他分析“末”的下場是為著接下來扮角色再出場，是正確的。這一點(diǎn)晚至清代的《桃花扇》尤為典型，開場腳色在介紹劇情時(shí)就宣示了自己在劇中的身份乃道人張瑤星。

編輯推薦

《青年學(xué)術(shù)叢書?文化:古典戲曲腳色新考》是由人民出版社出版。

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