中國(guó)古代文藝學(xué)

內(nèi)容概要

　　中國(guó)古代文藝學(xué)則是敘說(shuō)與研究中國(guó)古代文藝現(xiàn)象發(fā)生與演變的一門學(xué)術(shù)，《中國(guó)古代文藝學(xué)》為國(guó)內(nèi)外第一本系統(tǒng)研究中國(guó)古代文藝學(xué)的著作，作者在多年從事教學(xué)與研究的基礎(chǔ)之上，融合西方文論，對(duì)于中國(guó)古代文藝學(xué)從精神價(jià)值、本體探源與創(chuàng)作論、作家論等方面加以論述，富有啟發(fā)性與人文性，是一本融專業(yè)與通識(shí)為一體的著作。中華民族是富有文藝精神的東方民族，文藝活動(dòng)是我們民族生命體驗(yàn)與審美精神的激活，眾制紛呈，篇章輝煌，星漢燦爛，若出其里。

作者簡(jiǎn)介

蔡鐘翔（1931-2009），江蘇吳縣人。中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授，1952年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系本科，同年分配到中國(guó)人民大學(xué)任教。主要從事中國(guó)古代文論、中國(guó)古代美學(xué)的教學(xué)和研究。曾任中國(guó)古代文論學(xué)會(huì)理事、副秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)《文心雕龍》學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。著有《中國(guó)文學(xué)理論史》（與黃保真、成復(fù)旺合著）、《美在自然》、《中國(guó)古典劇論概要》等，與鄧光東共同主編《中國(guó)美學(xué)范疇叢書(shū)》。袁濟(jì)喜，1956年出生，上海人?，F(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院學(xué)術(shù)委員，北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心客座教授，西南大學(xué)特聘教授。中國(guó)《文心雕龍》學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華美學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)常務(wù)理事等。代表性學(xué)術(shù)著作為：《六朝美學(xué)》、《傳統(tǒng)美育與當(dāng)代人格》、《魏晉南北朝思想對(duì)話與文藝批評(píng)》等，主撰的《六朝清音》，獲第五屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

引言第一章 本體論第一節(jié) 道本論第二節(jié) 氣本論第三節(jié) 心本論第二章 價(jià)值論第一節(jié) 關(guān)于文藝價(jià)值的論爭(zhēng)第二節(jié) 功利性價(jià)值論第三節(jié) 非功利性價(jià)值論第三章 發(fā)展論第一節(jié) 源流論第二節(jié) 演變論第三節(jié) 規(guī)律論第四章 創(chuàng)作論第一節(jié) 發(fā)生論第二節(jié) 營(yíng)構(gòu)論第三節(jié) 傳達(dá)論第五章 批評(píng)論第一節(jié) 條件論第二節(jié) 標(biāo)準(zhǔn)論第三節(jié) 方法論第六章 作品論第一節(jié) 風(fēng)格論第二節(jié) 文體論第七章 作家論第一節(jié) 人格論第二節(jié) 天賦論第三節(jié) 修養(yǎng)論主要參考書(shū)目后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：當(dāng)然，要寫(xiě)出一本好的中國(guó)古代文藝學(xué)，除了需要深厚的學(xué)術(shù)功力與長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)積累之處，首先面臨的是觀念與方法的選擇。這本書(shū)的寫(xiě)作始于2002年，當(dāng)時(shí)，中國(guó)古代文論已經(jīng)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，取得了許多成就，除了出版了許多中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史的專著與教材之外，還問(wèn)世了不少中國(guó)古代文論范疇與專題研究方面的書(shū)，我們自己也組織編寫(xiě)了中國(guó)美學(xué)范疇叢書(shū)，也出版了不少中國(guó)古代文論范疇研究方面的專著與《中國(guó)文學(xué)理論史》這樣的多卷本著作，初步積累了一些這方面的研究經(jīng)驗(yàn)。我們最深的體會(huì)便是，從事中國(guó)古代文藝學(xué)的研究，一定要尊重中國(guó)的傳統(tǒng)文化，一定要將中國(guó)傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撡Y料與西方的文藝學(xué)精髓有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。這說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)則不易。我們的做法是，首先從整理中國(guó)古代文藝學(xué)的原始資料出發(fā)，做好專題與范疇的研究，同時(shí)，從通史的宏觀角度去觀察與分析，借鑒西方文藝學(xué)與美學(xué)的基本理念與方法，去梳理與研究中國(guó)古代文藝學(xué)。我們認(rèn)為，西方的文藝學(xué)概念與中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)這門學(xué)科比較相似。西方文藝學(xué)一般分成“文學(xué)理論”、“文學(xué)史”、“文學(xué)批評(píng)”三個(gè)部分，但我們認(rèn)為，西方文藝學(xué)所說(shuō)的狹義的文學(xué)批評(píng)并不完全適合中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)是廣義的文學(xué)批評(píng)，按中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)文評(píng)范疇，應(yīng)當(dāng)是涵括文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)諸方面的學(xué)問(wèn)。后來(lái)出版的一些同類著作就用了“中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史”的名稱。中國(guó)古代的文學(xué)批評(píng)，更能彰顯中國(guó)古代文藝學(xué)通過(guò)文學(xué)評(píng)論來(lái)闡釋原理的特點(diǎn)，是中國(guó)古代文藝學(xué)關(guān)注人文性、現(xiàn)實(shí)性精神的生動(dòng)體現(xiàn)，中國(guó)古代文藝學(xué)，基本上不采用西方文藝學(xué)好作理論思辨的方式，而是貼近具體的文學(xué)批評(píng)，因此，我們這里所說(shuō)的中國(guó)古代文藝學(xué)，接近于中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)，同時(shí)也包括一部分中國(guó)美學(xué)與藝術(shù)學(xué)的內(nèi)容。

編輯推薦

《中國(guó)古代文藝學(xué)》由人民文學(xué)出版社出版。

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