創(chuàng)造學(xué)原理和方法

前言

1983年6月28日，全國(guó)第一屆創(chuàng)造學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)在廣西南寧召開(kāi)，筆者代表大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)小組在會(huì)上致的開(kāi)幕詞中曾講過(guò)這樣一段話：“在‘人類認(rèn)識(shí)’這棵既古老又常青的大樹(shù)上，創(chuàng)造性思維的主干曾開(kāi)過(guò)無(wú)數(shù)鮮艷奪目的花朵，曾結(jié)下無(wú)數(shù)令人驚嘆的果實(shí)。裴多菲曾寫(xiě)下這樣一句詩(shī)：在上帝的背后，人民就是最美的名字。從創(chuàng)造學(xué)觀點(diǎn)看，可以說(shuō)，世間沒(méi)有上帝，而在人民的背后，創(chuàng)造就是最美的名字！恩格斯曾經(jīng)認(rèn)為，一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。從創(chuàng)造學(xué)的意義上說(shuō)，一個(gè)民族要想攀登科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒(méi)有創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造是馬克思主義的根本屬性之一，創(chuàng)造是現(xiàn)實(shí)人的較高層次的本性，創(chuàng)造是實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、提高人的價(jià)值的重要手段！”當(dāng)前，人們正處于一個(gè)偉大的新時(shí)代！我們要運(yùn)用系統(tǒng)綜合創(chuàng)新方法，考察人們所處的新時(shí)代，它具有以下多種內(nèi)涵：從國(guó)內(nèi)視角看，新時(shí)代是指中國(guó)正處于改革開(kāi)放時(shí)代。改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐促進(jìn)了中國(guó)人民的觀念創(chuàng)新，樹(shù)立了改革觀念、開(kāi)放觀念、創(chuàng)新觀念、自主觀念、經(jīng)營(yíng)觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念、合作觀念等新觀念。改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐促進(jìn)了理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略理論。改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐促進(jìn)了制度創(chuàng)新，建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，完善了人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作與政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等基本政治制度，改革和完善了科技、教育、文化體制等。從世界視角看，新時(shí)代是指人們正處于和平發(fā)展時(shí)代。世界要和平，國(guó)家要發(fā)展，社會(huì)要進(jìn)步，已成為當(dāng)今世界的主流；建設(shè)和諧世界已成為黨和國(guó)家的國(guó)際戰(zhàn)略目標(biāo)。從生態(tài)視角看，新時(shí)代是指世界進(jìn)入了生態(tài)文明的時(shí)代。各國(guó)人民日益認(rèn)識(shí)到環(huán)境惡化、資源枯竭、生態(tài)危機(jī)已嚴(yán)重威脅人類的生存；人類只有一個(gè)地球，必須同舟共濟(jì)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念，切實(shí)節(jié)約資源，保護(hù)和治理環(huán)境；人類必須開(kāi)創(chuàng)綠色環(huán)境、綠色資源、綠色生產(chǎn)、綠色產(chǎn)品、綠色銷售、綠色消費(fèi)的新境界。從經(jīng)濟(jì)視角看，新時(shí)代是指目前世界顯現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)，正在進(jìn)入以知識(shí)產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，以創(chuàng)新為社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?；以知識(shí)分子為社會(huì)生產(chǎn)的主要?jiǎng)趧?dòng)者；以知識(shí)的創(chuàng)新、學(xué)習(xí)、傳播、應(yīng)用為生產(chǎn)的主要流程；以知識(shí)產(chǎn)權(quán)為代表的無(wú)形資產(chǎn)將成為社會(huì)的主要資本。

內(nèi)容概要

本書(shū)在作者20多年來(lái)研究創(chuàng)造學(xué)，發(fā)表50多篇?jiǎng)?chuàng)造學(xué)論文、30多篇中國(guó)化馬克思主義創(chuàng)新觀論文的基礎(chǔ)上，有選擇地吸收中外創(chuàng)造學(xué)家和相關(guān)學(xué)科的最新成果，經(jīng)綜合創(chuàng)新構(gòu)建了一個(gè)具有中國(guó)特色、理工文綜合特色、自主創(chuàng)新特色的較完整的廣義創(chuàng)造學(xué)理論體系；同時(shí)，它又是一本經(jīng)多年教學(xué)實(shí)踐錘煉，不斷加以補(bǔ)充、完善，且深受歡迎的教材。本書(shū)第一版曾于2003年出版，經(jīng)過(guò)6年的使用，征求了相關(guān)專家、教師和學(xué)生的意見(jiàn)，作了認(rèn)真修訂，保留了原書(shū)的全部精華，精簡(jiǎn)壓縮了部分內(nèi)容，增添了部分新觀點(diǎn)、新案例、新材料，作為“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材出版。本書(shū)以“創(chuàng)新”這一時(shí)代精神貫穿全書(shū)，不僅探討了創(chuàng)造學(xué)理論體系的基本概念和要素，闡述了創(chuàng)造性活動(dòng)、創(chuàng)造性主體、創(chuàng)造性人格、創(chuàng)造力、創(chuàng)造性人才、創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造性環(huán)境的原理，揭示了創(chuàng)造性活動(dòng)的規(guī)律，系統(tǒng)講解了創(chuàng)造技法、TRIZ(萃智)技術(shù)發(fā)明方法，而且探討了理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和其他創(chuàng)新等具體創(chuàng)造活動(dòng)的基本概念、發(fā)展規(guī)律、典型案例、創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)、戰(zhàn)略措施、應(yīng)對(duì)方法等。    本書(shū)可作為高等院校本、?？粕舱n教材，也可作為研究生、教師、科技人員、管理人員訓(xùn)練創(chuàng)造性思維的培訓(xùn)教材，還可作為有志成為創(chuàng)造者的其他讀者開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力的自學(xué)教材。

作者簡(jiǎn)介

甘自恒，男，1941年12月生，云南省大姚縣人，中共黨員。甘自恒教授是中國(guó)創(chuàng)造學(xué)會(huì)的主要發(fā)起人和主要學(xué)術(shù)帶頭人之一，是廣義創(chuàng)造學(xué)理論體系的創(chuàng)立者。1966年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)專業(yè)?，F(xiàn)兼任廣西創(chuàng)造學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)創(chuàng)造學(xué)會(huì)常務(wù)理事、副秘書(shū)長(zhǎng)，廣西大學(xué)政治學(xué)院《概論

書(shū)籍目錄

前言第1章 創(chuàng)造學(xué)導(dǎo)論  1.1 什么是創(chuàng)造學(xué)  1.2 創(chuàng)造學(xué)的興起  1.3 創(chuàng)造學(xué)的理論體系  1.4 學(xué)習(xí)創(chuàng)造學(xué)的意義和方法  思考、討論與訓(xùn)練題第2章 創(chuàng)造性活動(dòng)  2.1 創(chuàng)造性活動(dòng)的分類  2.2 創(chuàng)造性活動(dòng)的規(guī)定性  2.3 創(chuàng)造性活動(dòng)的過(guò)程  思考、討論與訓(xùn)練題第3章 創(chuàng)造性活動(dòng)的主體及創(chuàng)造性人格  3.1 創(chuàng)造性主體的特征和定義  3.2 主體的創(chuàng)造性人格  思考、討論與訓(xùn)練題第4章 主體的創(chuàng)造力  4.1 創(chuàng)造力的概念和結(jié)構(gòu)模型  4.2 創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)  4.3 創(chuàng)造力的測(cè)試和訓(xùn)練  思考、討論與訓(xùn)練題第5章 創(chuàng)造性人才  5.1 創(chuàng)造性人才的分類標(biāo)準(zhǔn)、基本特征  5.2 創(chuàng)造性人才的成才模式和研究意義  5.3 如何造就創(chuàng)造性人才  思考、討論與訓(xùn)練題第6章 創(chuàng)造性思維活動(dòng)  6.1 什么是創(chuàng)造性思維活動(dòng)  6.2 邏輯思維和形象思維  6.3 擴(kuò)散思維和集中思維  6.4 直覺(jué)思維、頓悟思維和靈感思維  6.5 創(chuàng)造性思維訓(xùn)練  思考、討論與訓(xùn)練題第7章 創(chuàng)造性活動(dòng)的規(guī)律  7.1 系統(tǒng)綜合創(chuàng)新規(guī)律  7.2 最優(yōu)選擇創(chuàng)新規(guī)律  7.3 交流激勵(lì)創(chuàng)新規(guī)律  思考、討論與訓(xùn)練題第8章 創(chuàng)造性環(huán)境  8.1 自由討論等方面的環(huán)境  8.2 創(chuàng)造性活動(dòng)的順境和逆境  思考、討論與訓(xùn)練題第9章 創(chuàng)造技法  9.1 創(chuàng)造技法導(dǎo)論  9.2 常用創(chuàng)造技法(一)  9.3 常用創(chuàng)造技法(二)  思考、討論與訓(xùn)練題第10章 TRIZ技術(shù)發(fā)明方法  10.1 TRIZ技術(shù)發(fā)明方法導(dǎo)論  10.2 技術(shù)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律  10.3 解決發(fā)明問(wèn)題的40個(gè)措施  10.4 物場(chǎng)分析法、標(biāo)準(zhǔn)解法和解題程序  思考、討論與訓(xùn)練題第11章 理論創(chuàng)新活動(dòng)  11.1 理論創(chuàng)新導(dǎo)論  11.2 鄧小平理論的創(chuàng)造觀  11.3 “三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)新觀  11.4 科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)新觀  思考、討論與訓(xùn)練題第12章 制度創(chuàng)新活動(dòng)  12.1 廣義制度創(chuàng)新活動(dòng)  12.2 狹義制度創(chuàng)新活動(dòng)  12.3 改革開(kāi)放創(chuàng)新活動(dòng)的成就和經(jīng)驗(yàn)  思考、討論與訓(xùn)練題第13章 科學(xué)發(fā)現(xiàn)活動(dòng)  13.1 科學(xué)發(fā)現(xiàn)活動(dòng)的基本概念  13.2 科學(xué)發(fā)現(xiàn)活動(dòng)的規(guī)律、問(wèn)題和哲學(xué)啟迪  思考、討論與訓(xùn)練題第14章 技術(shù)發(fā)明活動(dòng)  14.1 技術(shù)發(fā)明的概念  14.2 世界科技史上的重要發(fā)明案例  ……第15章 技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)第16章 名牌產(chǎn)品創(chuàng)造活動(dòng)第17章 創(chuàng)造性教育活動(dòng)第18章 創(chuàng)造性審美活動(dòng)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：（4）開(kāi)放性。在信息時(shí)代，隨著電話、電視、廣播的普及，隨著無(wú)線電通信、光纖通信、衛(wèi)星通信、網(wǎng)絡(luò)通信的發(fā)展，隨著國(guó)際、洲際交通的發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育、體育、人員方面的交往日益頻繁，這種頻繁的交往必然要求各國(guó)實(shí)行全方位開(kāi)放。這種開(kāi)放反映到人們頭腦中，就出現(xiàn)了作為信息時(shí)代基本特征的開(kāi)放觀念。創(chuàng)造學(xué)作為信息時(shí)代的新興科學(xué)，必然具有信息時(shí)代的開(kāi)放觀念和開(kāi)放特征：①創(chuàng)造學(xué)主張人們?cè)诟鞣N創(chuàng)造活動(dòng)中實(shí)行開(kāi)放和交流；②創(chuàng)造學(xué)在思想、材料來(lái)源上采取徹底開(kāi)放的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)和借鑒各國(guó)、各民族的一切創(chuàng)造性觀念和經(jīng)驗(yàn)；③創(chuàng)造學(xué)把開(kāi)放性作為自己的基本特征，把開(kāi)放精神作為自己的基本精神，把開(kāi)放性的交流激勵(lì)作為自己的基本規(guī)律；④創(chuàng)造學(xué)把自己的理論體系構(gòu)建成開(kāi)放的體系，它以發(fā)現(xiàn)和提出新問(wèn)題為開(kāi)端，以發(fā)現(xiàn)暫時(shí)解決不了的新問(wèn)題為結(jié)尾，使整個(gè)體系處開(kāi)放狀態(tài)，激勵(lì)自己和同仁以及后繼者不斷探討和完善創(chuàng)造學(xué)的理論體系。（5）綜合性。創(chuàng)造學(xué)適應(yīng)信息時(shí)代科學(xué)技術(shù)大綜合的趨勢(shì)，比各門自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)具有更突出的綜合性特征。①創(chuàng)造學(xué)具有更顯著的綜合功能，它力圖在創(chuàng)造活動(dòng)中把真、善、美統(tǒng)一起來(lái)，把創(chuàng)造真的科學(xué)發(fā)現(xiàn)活動(dòng)、創(chuàng)造善和益的技術(shù)發(fā)明活動(dòng)、創(chuàng)造美的文藝創(chuàng)作活動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，它力圖把信息時(shí)代的三種時(shí)代精神，即創(chuàng)造精神、改革精神和開(kāi)放精神綜合起來(lái)，它力圖在創(chuàng)造活動(dòng)中把主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造三大功能綜合起來(lái)；②創(chuàng)造學(xué)把系統(tǒng)綜合創(chuàng)新規(guī)律作為自己首要的基本規(guī)律；③創(chuàng)造學(xué)把系統(tǒng)綜合方法作為自己方法論中的基本方法?？梢?jiàn)，創(chuàng)造學(xué)是信息時(shí)代的綜合性學(xué)科。

編輯推薦

《創(chuàng)造學(xué)原理和方法:廣義創(chuàng)造學(xué)(第2版)》以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)造觀為理論支柱。是“一部原創(chuàng)性、科學(xué)性、教育性兼?zhèn)涞膬?yōu)秀教學(xué)成果”?！皠?chuàng)立了一個(gè)自成一家的創(chuàng)造學(xué)理論體系.對(duì)中國(guó)創(chuàng)造學(xué)體系探索具有原創(chuàng)性意義。”全面闡述了創(chuàng)造學(xué)的基本原理、基本規(guī)律、基本方法和八個(gè)領(lǐng)域的具體創(chuàng)造性活動(dòng)。具有鮮明的特色：中國(guó)特色，理論體系較完整的特色.理、工、文綜合的特色.自主創(chuàng)新的特色，規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作特色?！秳?chuàng)造學(xué)原理和方法:廣義創(chuàng)造學(xué)(第2版)》有助于激發(fā)人們的創(chuàng)造意識(shí)，鑄造人們的創(chuàng)造性人格，培養(yǎng)人們的創(chuàng)造性思維，開(kāi)發(fā)人們的創(chuàng)造力。促使人們成為更高層次的創(chuàng)造性人才，為祖國(guó)和人民爭(zhēng)取更多的創(chuàng)造性成果。

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