出版時間:2010-9 出版社:科學(xué)出版社 作者:任保平 頁數(shù):226
前言
經(jīng)濟學(xué)家和政治哲學(xué)家的思想,無論對與錯,都比我們通常理解的要強大得多。的確,世界掌握在少數(shù)人手中。那些深信自己不受任何空談家影響的務(wù)實主義者,卻往往俯首成為一些已故經(jīng)濟學(xué)家的奴隸?! s翰·梅納德·凱恩斯 研究思想的歷史是解放思想的必要前提?! s翰·梅納德·凱恩斯 西方經(jīng)濟學(xué)說史(以下簡稱經(jīng)濟學(xué)說史)是教育部規(guī)定的經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的核心課程,它是關(guān)于經(jīng)濟學(xué)理論、方法產(chǎn)生和演進歷史的一門學(xué)科,展示了西方經(jīng)濟學(xué)幾百年來的發(fā)展歷程,總結(jié)了歷史上西方經(jīng)濟學(xué)家的理論貢獻,以及這些經(jīng)濟學(xué)流派及其代表人物的經(jīng)濟思想對現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的影響?! 〗?jīng)濟學(xué)說發(fā)展的規(guī)律和特點是人類思維演進規(guī)律與特點的具體表現(xiàn)。當我們探索經(jīng)濟學(xué)說的發(fā)展時,可以從過去人們的研究中,從以往的學(xué)說中,獲得一些啟示。學(xué)習經(jīng)濟學(xué)說史不僅有助于從前人那里獲得已有的經(jīng)驗及有益的東西,而且有可能幫助我們認識經(jīng)濟學(xué)說發(fā)展的規(guī)律和特點。培根說:“讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯?!眲P恩斯指出,“研究思想的歷史是解放思想的必要前提”。
內(nèi)容概要
西方經(jīng)濟學(xué)說史是經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的核心課程之一。本書主要分為四大部分:第1篇前古典經(jīng)濟學(xué)與古典經(jīng)濟學(xué),著重理清古典經(jīng)濟學(xué)理論及其代表人物思想,主要包括西方經(jīng)濟學(xué)體系化之前的經(jīng)濟思想,古典經(jīng)濟學(xué)、古典學(xué)派的集大成者亞當·斯密的經(jīng)濟思想,古典學(xué)派的杰出代表馬爾薩斯和大衛(wèi)·李嘉圖的經(jīng)濟思想,古典經(jīng)濟學(xué)體系的各國后繼者的經(jīng)濟思想;第2篇古典經(jīng)濟學(xué)的挑戰(zhàn)時期,分別介紹社會主義的經(jīng)濟思想、馬克思主義經(jīng)濟學(xué)、德國歷史學(xué)派、邊際主義學(xué)派對古典經(jīng)濟學(xué)的挑戰(zhàn);第3篇新古典經(jīng)濟學(xué)及其爭論時期,分別介紹新古典經(jīng)濟學(xué)、舊制度經(jīng)濟學(xué)、福利經(jīng)濟學(xué)和數(shù)理經(jīng)濟學(xué)派;第4篇當代經(jīng)濟學(xué)范式及其爭論,主要介紹現(xiàn)代凱恩斯主義、凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展及當代經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。本書突出西方經(jīng)濟學(xué)理論演化線索的梳理,突出各個學(xué)派方法論的闡釋,突出各個時代學(xué)派代表性經(jīng)濟學(xué)家思想的闡述,突出各個時期西方經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典著作的導(dǎo)讀。 本書適合作為經(jīng)濟學(xué)專業(yè)本科生的核心課程教材,也可作為經(jīng)濟學(xué)專業(yè)研究生及經(jīng)濟學(xué)研究者的參考讀物。
書籍目錄
前言第1章 導(dǎo)論 1.1 研究對象與研究任務(wù) 1.2 西方經(jīng)濟學(xué)的歷史演化 1.3 經(jīng)濟學(xué)說史上的七次“革命”和三次大綜合 1.4 西方經(jīng)濟學(xué)說史上的幾次方法論大論戰(zhàn) 1.5 判斷經(jīng)濟學(xué)流派的“五個緯度” 1.6 學(xué)習經(jīng)濟學(xué)及其歷史的意義 本章小結(jié) 關(guān)鍵概念 閱讀的文獻資料 討論題第1篇 前古典經(jīng)濟學(xué)與古典經(jīng)濟學(xué) 第2章 西方經(jīng)濟學(xué)體系化之前的經(jīng)濟思想 2.1 西方經(jīng)濟學(xué)的萌芽時期:古希臘、古羅馬和歐洲中世紀的經(jīng)濟思想 2.2 重商主義的經(jīng)濟思想 2.3 重農(nóng)學(xué)派的經(jīng)濟思想 2.4 前古典經(jīng)濟學(xué)的總結(jié) 本章小結(jié) 關(guān)鍵概念 閱讀的文獻資料 討論題 第3章 古典經(jīng)濟學(xué) 3.1 古典經(jīng)濟學(xué)概述 3.2 古典經(jīng)濟學(xué)的方法論與分析范式 3.3 古典經(jīng)濟學(xué)的先驅(qū)代表 本章小結(jié) 關(guān)鍵概念 閱讀的文獻資料 討論題 第4章 古典學(xué)派的集大成者:亞當·斯密 第5章 古典學(xué)派的杰出代表:托馬斯·馬爾薩斯和大衛(wèi)·李嘉圖 第6章 古典經(jīng)濟學(xué)中斯密體系的各國后繼者第2篇 古典經(jīng)濟學(xué)的挑戰(zhàn)時期 第7章 古典經(jīng)濟學(xué)的第一次挑戰(zhàn):空想社會主義思潮與馬克思主義經(jīng)濟學(xué) 第8章 古典經(jīng)濟學(xué)的第二次挑戰(zhàn):德國歷史學(xué)派 第9章 古典經(jīng)濟學(xué)的第三次挑戰(zhàn):邊際主義學(xué)派第3篇 新古典經(jīng)濟學(xué)及其爭論時期 第10章 現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)范式的形成:新古典經(jīng)濟學(xué) 第11章 新古典經(jīng)濟學(xué)的反對者:舊制度經(jīng)濟學(xué)派 第12章 福利經(jīng)濟學(xué) 第13章 數(shù)理經(jīng)濟學(xué)派第4篇 當代經(jīng)濟學(xué)范式及其爭論 第14章 現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)范式的完成者:凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué) 第15章 凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展 第16章 當代經(jīng)濟學(xué)的發(fā)
章節(jié)摘錄
(2)古羅馬的經(jīng)濟思想。主要是亞里士多德的經(jīng)濟思想,其思想主要體現(xiàn)在《政治學(xué)》和《倫理學(xué)》中,提出了價值的概念和價值的初步形式,認為商品有兩種用途:一是物體本身具有的,二是由于交換而具有的。 ?。?)重商主義的經(jīng)濟思想。這是西方經(jīng)濟學(xué)的萌芽時代思想,產(chǎn)生于15世紀,興盛于16世紀,終結(jié)于17世紀,代表人物有英國的托馬斯·曼和法國的孟克列欽、柯爾培爾等人。他們的基本思想是:金銀是財富的唯一形態(tài),一國的財富來自對外貿(mào)易,主張通過擴大出口和限制進口的辦法來增加該國的財富。重商主義反映了原始積累時期資本主義經(jīng)濟發(fā)展的最初要求?! 。?)重農(nóng)學(xué)派。這是重商主義的反對者和批判者,主要產(chǎn)生于法國,代表人物有布阿吉爾貝爾、坎鐵隆等,提出了社會純產(chǎn)品理論,認為農(nóng)業(yè)是生產(chǎn)純產(chǎn)品的唯一部門,強調(diào)農(nóng)業(yè)是社會的基礎(chǔ),反對工商業(yè)。 2.第二階段:古典經(jīng)濟學(xué)——西方經(jīng)濟學(xué)的形成階段 關(guān)于古典經(jīng)濟學(xué)有四種劃分:一是從17世紀中葉到19世紀70年代;二是19世紀中葉到20世紀30年代,包括古典經(jīng)濟學(xué)和新古典經(jīng)濟學(xué);三是從17世紀中葉到19世紀初期的經(jīng)濟學(xué),即在英國是從威廉·配第,經(jīng)過亞當·斯密到大衛(wèi)·李嘉圖,在法國則是從布阿吉爾貝爾到西斯蒙第;四是馬克思的劃分方法,馬克思把那種建立在勞動價值理論之上,并在一定程度上揭露資本主義剝削關(guān)系的經(jīng)濟學(xué)稱為古典經(jīng)濟學(xué),而把其后對資本主義經(jīng)濟關(guān)系進行肯定和辯護的經(jīng)濟學(xué)稱為庸俗經(jīng)濟學(xué)?! 」诺浣?jīng)濟學(xué)的特點是:①將經(jīng)濟學(xué)的研究重心從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了生產(chǎn)領(lǐng)域,研究了國民財富的增長問題,使經(jīng)濟學(xué)成為獨特的經(jīng)濟學(xué)體系;②強調(diào)了財富是物質(zhì)產(chǎn)品,增加物質(zhì)產(chǎn)品的途徑是資本積累和發(fā)展生產(chǎn);③政策主張是實行自由放任政策,讓價格機制和市場機制來調(diào)節(jié)經(jīng)濟;④研究的問題是分工和專業(yè)化;⑤研究的基本方法是成本一收益分析方法。
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