現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)教程

內(nèi)容概要

　　《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)教程》介紹的是1915-2009年中國(guó)（含臺(tái)港澳）新文學(xué)的創(chuàng)作發(fā)展歷史。將“現(xiàn)代當(dāng)代，合二為一”，分為思潮、小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇影視文學(xué)五大篇，篇下各章節(jié)突出文本，重在經(jīng)典文本的解讀與詮釋。對(duì)將近150位作家作品的成就、特色、藝術(shù)創(chuàng)新做了較深入的剖析。每章的“小結(jié)”概括各類(lèi)文體的文化特征和潮流演進(jìn)的歷史。通過(guò)有關(guān)代表性的作家、作品的介紹與闡釋，讀者對(duì)不同時(shí)期的文學(xué)歷史文本，能產(chǎn)生比較感性的印象和比較深入的審美認(rèn)識(shí)?！冬F(xiàn)代中國(guó)文學(xué)教程》是一本適合理工科大學(xué)文學(xué)院系，二本院校本、?？茖W(xué)生和自考、函授學(xué)員學(xué)習(xí)中國(guó)新文學(xué)的新型教材。

書(shū)籍目錄

序前言思潮篇第一章 鐵肩擔(dān)道義：“革命”文學(xué)思潮第一節(jié) 時(shí)代的文學(xué)與文學(xué)的時(shí)代：新文學(xué)的發(fā)生第二節(jié) 難以割舍的姻緣：文學(xué)階級(jí)、政治屬性的紛爭(zhēng)第三節(jié) 革命現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)實(shí)主義：文學(xué)真實(shí)性的衍變與回歸小結(jié)“革命”文學(xué)思潮的世紀(jì)之路，寫(xiě)實(shí)主義的形成、全盛、變異與成熟第二章 文學(xué)是人學(xué)：“人”的文學(xué)思潮第一節(jié) 立人與立文：個(gè)人立場(chǎng)的“人”的文學(xué)思潮第二節(jié) 扼殺與放縱：人性書(shū)寫(xiě)的兩極化第三節(jié) 飄揚(yáng)的旗幟：文學(xué)與“人的精神小結(jié)“人”的文學(xué)思潮之興起、潛隱、復(fù)興與分化第三章 通俗易懂與喜聞樂(lè)見(jiàn)：“大眾一民族”化文學(xué)思潮第一節(jié) 精英對(duì)大眾的轉(zhuǎn)借：“大眾化”及其狂歡第二節(jié) 越是地方的民族的就越是世界的：“民族化”文學(xué)思潮小結(jié)自在的、隨時(shí)代而賦形的“大眾一民族”化文學(xué)思潮第四章 西方話語(yǔ)的引進(jìn)：現(xiàn)代主義文學(xué)思潮第一節(jié) 借來(lái)的風(fēng)箏：“五四”前后現(xiàn)代主義的文學(xué)思潮第二節(jié) 潮起潮落：20世紀(jì)第二次現(xiàn)代主義的潮流第三節(jié) 葉對(duì)根的傾訴：后現(xiàn)代話語(yǔ)的洪流小結(jié)現(xiàn)代主義文學(xué)在中國(guó)的實(shí)驗(yàn)小說(shuō)篇概說(shuō)第一章 小說(shuō)家引領(lǐng)文壇：中國(guó)新小說(shuō)的奠基者和文化巨人魯迅第一節(jié) 巨人的身影：魯迅的生平、思想、性格和精神第二節(jié) 小說(shuō)為文學(xué)正宗地位的確定：《狂人日記》、《阿Q正傳》第三節(jié) 一經(jīng)肇始成高峰：《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》小結(jié)中國(guó)新小說(shuō)的誕生與巨人的位置第二章 知易行難者的心路歷程和歷史宿命：知識(shí)分子小說(shuō)第一節(jié) 以生命自戕實(shí)現(xiàn)精神自救：郁達(dá)夫的《沉淪》第二節(jié) 精神的無(wú)聊與生命的空耗：錢(qián)鍾書(shū)的《圍城》和路翎的《財(cái)主的兒女們》第三節(jié) 雙肩挑起民族的命運(yùn)：楊沫的《青春之歌》和諶容的《人到中年》第四節(jié) 當(dāng)代知識(shí)分子的尋覓與呼喚：張賢亮的《男人的一半是女人》和閻真的《滄浪之水》小結(jié)知識(shí)分子的特征和歷史宿命第三章 愛(ài)情的火焰與生命圖繪：女性小說(shuō)第一節(jié) 個(gè)性解放者的靈欲搏擊：丁玲的《莎菲女士的日記》第二節(jié) 解構(gòu)母愛(ài)與尋求真心：張愛(ài)玲的《金鎖記》、《傾城之戀》第三節(jié) 悲憫情懷與精神愛(ài)戀：林海音的《城南舊事-惠安館》和張潔的《愛(ài)，是不能忘記的》第四節(jié) 私人生活場(chǎng)景納入公共文化空間：陳染的《私人生活》和林白的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》小結(jié)主體的失落與重拾：女性小說(shuō)的歷程、姿態(tài)和前景第四章 農(nóng)耕文化變遷的多向度表達(dá)：農(nóng)村題材小說(shuō)第一節(jié) 自然人性的自然生長(zhǎng)：沈從文的《邊城》第二節(jié) 三四十年代的中國(guó)鄉(xiāng)村鏡像：趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》和艾蕪的《山峽中》第三節(jié) 介人生活與穿透現(xiàn)實(shí)：柳青、周立波、李的農(nóng)業(yè)集體化小說(shuō)第四節(jié) 艱難時(shí)世下的農(nóng)民奮斗：高曉聲的《陳奐生上城》和路遙的《人生》、《平凡的世界》第五節(jié) 寓時(shí)代風(fēng)云于風(fēng)俗民情之中：80年代的新鄉(xiāng)土小說(shuō)小結(jié)農(nóng)業(yè)文明的詩(shī)意描寫(xiě)與殘酷寫(xiě)真第五章 血緣承傳與宗法制的解體：家族小說(shuō)第一節(jié) 引導(dǎo)青年的人生抉擇：巴金的《家》第二節(jié) 史詩(shī)的規(guī)模與容量：陳忠實(shí)的《白鹿原》第三節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義與后現(xiàn)代的契合：阿來(lái)的《塵埃落定》小結(jié)家族、家族文化與家族小說(shuō)第六章 刀尖上的舞蹈：軍旅小說(shuō)第一節(jié) 新中國(guó)成立前軍旅小說(shuō)的奇葩：陳渠珍的《艽野塵夢(mèng)》和孫犁的《荷花淀》第二節(jié) 英雄主義的軍事壯歌：杜鵬程、吳強(qiáng)、曲波的小說(shuō)第三節(jié) 短歌譜寫(xiě)軍人心：峻青、王愿堅(jiān)、李存葆的小說(shuō)第四節(jié) 血火中盛開(kāi)的人性之花：茹志鵑的《百合花》和徐懷中的《西線軼事》小結(jié)血火拼殺與劍膽琴心第七章 逝去歲月的回眸與體認(rèn)：歷史小說(shuō)第一節(jié) 填補(bǔ)新文學(xué)歷史小說(shuō)的空白：姚雪垠的《李白成》第二節(jié) 史家眼光文人心腸：唐浩明的《曾國(guó)藩》第三節(jié) 歷史是菱形的：《紅旗譜》、《紅巖》等紅色經(jīng)典第四節(jié) 新歷史主義小說(shuō)的標(biāo)本：莫言的《紅高粱》和王小波的《黃金時(shí)代》……詩(shī)歌篇散文篇戲劇影視文學(xué)篇

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：散文在20世紀(jì)60年代初期出現(xiàn)了一個(gè)創(chuàng)作的高峰。這個(gè)創(chuàng)作高峰中的作品雖然包括各種體裁和諸多形式，但以文藝性散文特別是抒情性散文的成就最大。其主要代表作家是被稱之為散文三大家的楊朔、秦牧、劉白羽，作為這一時(shí)期散文創(chuàng)作最高成就的標(biāo)志，他們的散文代表了當(dāng)時(shí)散文的一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，對(duì)后來(lái)的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的藝術(shù)影響——包括正面的和負(fù)面的。楊朔（1913-1968）山東蓬萊縣人，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)奔赴延安，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)擔(dān)任新華社隨軍記者，抗美援朝時(shí)曾赴朝，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《三千里江山》。新中國(guó)成立后才致力于散文創(chuàng)作，結(jié)集有《亞洲日出》、《海市》、《東風(fēng)第一枝》和《生命泉》。這些抒情散文先后寫(xiě)于1955至1965年間，其中大多數(shù)作品在五六十年代廣為傳誦，不少作品被選入中學(xué)語(yǔ)文課本。作為當(dāng)時(shí)散文創(chuàng)作最有成就的作家之一，楊朔的散文是以追求詩(shī)化的抒情為特征的。這位作家的創(chuàng)作經(jīng)歷了一個(gè)由寫(xiě)實(shí)到抒情的發(fā)展過(guò)程，最后則趨向于拿散文“當(dāng)詩(shī)一樣寫(xiě)”，在散文中“尋求詩(shī)的意境”。①他的這個(gè)創(chuàng)作特征雖然在50年代中期即初露端倪，并開(kāi)始寫(xiě)出了在藝術(shù)上比較成熟的作品如《香山紅葉》。但真正體現(xiàn)他的成熟期的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作特征的作品，大都是創(chuàng)作在60年代初期，其中的《荔枝蜜》、《茶花賦》、《雪浪花》等，更是當(dāng)代散文的藝術(shù)精品。楊朔的散文主要得益于中國(guó)古代詩(shī)詞藝術(shù)，是這期間的文學(xué)重視繼承民族傳統(tǒng)所結(jié)的果實(shí)。他探索詩(shī)與散文的結(jié)合，把中國(guó)新文學(xué)史上主要受西方影響的現(xiàn)代散文的發(fā)展，向前推進(jìn)了一步，造就了一種新的民族化的散文形態(tài)。這種新的形態(tài)的散文對(duì)后來(lái)的散文創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響，以至于在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，成了散文創(chuàng)作競(jìng)相仿效的藝術(shù)模式。但與此同時(shí)，楊朔的散文創(chuàng)作自身也因?yàn)檫@種“模式化”，而逐漸失去了藝術(shù)創(chuàng)造的活力。楊朔的散文努力追覓時(shí)代的足跡，是新中國(guó)成立后十七年頌歌的代表性作家。楊朔從單純中求復(fù)雜，從復(fù)雜中求簡(jiǎn)練，使藝術(shù)結(jié)構(gòu)與創(chuàng)造意境、抒寫(xiě)詩(shī)情完整地統(tǒng)一起來(lái)，從而創(chuàng)造了他個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格，人稱“楊朔風(fēng)”，從而創(chuàng)造了那個(gè)時(shí)代的一種“頌歌”文體模式?！皸钏凤L(fēng)”具有幾個(gè)特點(diǎn)：（1）努力營(yíng)造詩(shī)的意境。他善用比興，托物言志、借景抒情，以創(chuàng)造詩(shī)的象征比附的境界。如《雪浪花》中以海邊浪花沖激礁石的執(zhí)著氣勢(shì)，比喻“老泰山”人老心不老奉獻(xiàn)殘生余熱的美。（2）講究藝術(shù)結(jié)構(gòu)。常采用曲徑通幽、“卒章顯志”的園林式結(jié)構(gòu)，于云遮霧障中間峰回路轉(zhuǎn)，層層疊疊，變化多端，顯得縝密精巧、引人人勝。同時(shí)他又善于運(yùn)用虛實(shí)、隱顯、疏密、抑揚(yáng)、張弛等藝術(shù)辯證法，對(duì)各種材料進(jìn)行剪裁、縫合、布局和組織文章的波瀾。

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《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)教程》是由高等教育出版社出版的。

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