炎帝文化

內(nèi)容概要

全書共分四個部分，一是炎帝故里探索，二是炎帝傳說研究，三是炎帝文化考察，四是炎帝文化的開發(fā)。全面論述了炎帝故里何在、炎帝傳說的內(nèi)涵以及炎帝文化的意義及現(xiàn)代價值，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性和現(xiàn)實意義。

書籍目錄

序序一  炎帝故里探索  高平羊頭山是始祖炎帝的故里  論山西高平是炎帝明的故里——兼論對晉東南炎帝文化的研究和定位  炎帝與羊頭山  炎帝神農(nóng)文化在上黨  神農(nóng)氏炎帝出生活動地域考評  神農(nóng)氏、炎帝、列山考辨  原始文明與高平炎陵  山西長治、高平炎帝遺址考察散記  傳說中炎帝神農(nóng)耕種羊頭山的歷史地理析二  炎帝傳說研究  關(guān)于炎帝研究的幾個問題  炎帝研究三論  關(guān)于炎帝研究中的幾個學(xué)術(shù)問題  神農(nóng)與炎帝之關(guān)系  山西上黨羊頭山周邊地區(qū)炎帝傳說、民俗考釋  神農(nóng)、炎帝的傳說及其演變  伏羲、神農(nóng)“結(jié)繩而治”考辨  文明初始晉東南  從下川、磁山文化看上黨的炎帝神農(nóng)氏神話傳說  炎帝傳說與上黨地理及民俗  上黨地區(qū)炎帝神農(nóng)氏傳說與遺跡的考察  高平炎帝遺跡冠天下——兼談晉地炎帝裔支族遷布與古上黨神農(nóng)遺跡的時代  高平古史與炎帝文化研究  羊頭山與炎帝史影——一則祈雨古俗之剖析  高平炎帝陵發(fā)現(xiàn)的學(xué)術(shù)價值三  炎帝文化考察  炎帝何以能與黃帝比肩并立國中華民族的人文始祖  炎帝文化與中華民族精神  研究炎帝文化的歷史意義  炎帝文化與中華民族開創(chuàng)精神芻議　對原始燒荒農(nóng)業(yè)的幾點(diǎn)看法  地域文化與中華文化  中國藥學(xué)的始祖炎帝神農(nóng)氏  神農(nóng)、炎帝的關(guān)系辨兼及炎帝在華夏族興起中的作用  姜炎文化與齊文化  從南北民族遷徙與文化交流論炎帝遺跡  ……四  炎帝文化的開發(fā)附錄一附錄二

章節(jié)摘錄

　　洛陽市谷水鄉(xiāng)為漢時谷城所在地。這一地區(qū)自古及今皆為農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。故明代人陳仁錫在其《潛確類》中說：“神農(nóng)澗在衛(wèi)輝府溫縣，神農(nóng)采藥于此，以杖畫地，遂成洞?！薄　∩褶r(nóng)氏活動于洛陽、輝縣、溫縣這一帶地域，是古人類從事原始農(nóng)業(yè)耕種發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。為新石器時代考古學(xué)文化的調(diào)查和發(fā)掘所獲得的資料所證實?！　￡P(guān)于神農(nóng)氏在山西地區(qū)的活動和傳說，見于南北朝時期的《述異記》：“太原神釜崗中，有神農(nóng)嘗藥之鼎在焉；成陽山中，有神農(nóng)鞭藥處，一名神農(nóng)原、藥草山。山上紫陽觀，世傳神農(nóng)于此辨百藥，中有千年龍腦?！碧队碡暋吩疲骸凹刃尢??！奔捶褐父咂降牡胤?。《禹貢注》中講“高平日原”。高平之名是否來源于此，也未可知。今之高平市地處晉豫接壤地帶，高平臺原平坦，土地肥沃，宜于農(nóng)耕?！对涂たh志》引《后魏風(fēng)土記》云：“神農(nóng)城在羊頭山上，山下有神農(nóng)泉，即神農(nóng)得嘉谷之所?！边@里的羊頭山，依據(jù)高平所處的地理位置，實指今日高平市的羊頭山者是也?！　「咂綒v史悠久，是神農(nóng)氏炎帝從事創(chuàng)造農(nóng)業(yè)的主要活動地區(qū)之一。羊頭山上的神農(nóng)城是后代的人們?yōu)榧o(jì)念神農(nóng)氏炎帝創(chuàng)始農(nóng)業(yè)之功而修建的，神農(nóng)氏在此得“嘉谷”，遴選優(yōu)良品種，教民稼穡，反復(fù)耕耘，取得成功，終于發(fā)明了農(nóng)業(yè)。神農(nóng)氏炎帝開創(chuàng)原始農(nóng)業(yè)耕種之歷史功績是難以估量的。　　神農(nóng)氏炎帝出生地寶雞，其主要活動地域是黃河流域的甘肅、陜西、河南、山西、河北等地。這一廣大地區(qū)，基本上都是臺原地帶，宜于原始先民的生存和發(fā)展，特別是對農(nóng)業(yè)開發(fā)創(chuàng)始，具備了很優(yōu)越的自然地理環(huán)境。神農(nóng)氏炎帝時代，其經(jīng)濟(jì)活動的主要特點(diǎn)就是發(fā)明了農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)明為原始人類提供了相對固定、較為有保證的生活資料來源，使人類從獲得現(xiàn)成自然生產(chǎn)物進(jìn)入利用新的生產(chǎn)方法增加生產(chǎn)物品的時代，從而使原始人類在獲得食品的方式上與動物區(qū)分開了?！皠游飪H僅利用外部自然界，單純地以自己的存在使自然界改變，而人類則通過他所做出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界”⑥?！　　兑葜軙飞险f：“神農(nóng)之時，天雨粟，神農(nóng)耕而種之……五谷助興，百果藏實?！薄　　?/pre>








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