中國(guó)哲學(xué)與日本文化

內(nèi)容概要

徐水生編著的《中國(guó)哲學(xué)與日本文化(珞珈中國(guó)哲學(xué))》著重探討了中國(guó)哲學(xué)與日本文化的雙向互動(dòng)關(guān)系。作者一方面指出：中國(guó)古代哲學(xué)不僅對(duì)日本古代文化發(fā)展產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，而且也深刻地影響了日本的近代文化。通過(guò)分析西周、中江兆民、西田幾多郎、澀澤榮一、夏目漱石、湯川秀樹(shù)等日本近代文化精英對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)的吸收與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)思想對(duì)日本近代哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、自然科學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，是日本近代化發(fā)展的精神動(dòng)力之一。另一方面又提出：以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼脑缙诟叭罩袊?guó)學(xué)者(尤其是1898年至1918年期間)回傳的“日譯西學(xué)”，為中國(guó)近代哲學(xué)的轉(zhuǎn)型提供了豐富的思想資料并起到了重要的促進(jìn)作用。

作者簡(jiǎn)介

徐水生，1954年生，湖北黃石人，哲學(xué)博士?，F(xiàn)任武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心研究員。20世紀(jì)90年代，曾赴日本東京大學(xué)、同志社大學(xué)客座研究?jī)赡?。主要從事中?guó)哲學(xué)的教學(xué)與研究、中日思想文化交流史的研究。曾獲湖北省第二屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。出版專著有《中國(guó)古代哲學(xué)與日本近代文化》、『近代日本の知識(shí)人と中國(guó)哲學(xué)』（日文）；譯著有《熊十力與新儒家哲學(xué)》、《漢字文化圈的思想和宗教》（合譯）、《早稻田大學(xué)與中國(guó)》（合譯）。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)研究》、『同志社哲學(xué)年報(bào)』（日本）等國(guó)內(nèi)外雜志上發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。

書(shū)籍目錄

一、中國(guó)古代哲學(xué)與日本近代化
  “日本近代哲學(xué)之父”的歷史選擇——西周與中國(guó)古代哲學(xué)
  “東洋盧梭”的全新詮釋——中江兆民與中國(guó)古代哲學(xué)
  融會(huì)東西哲學(xué)的獨(dú)特創(chuàng)造——西田幾多郎與中國(guó)古代哲學(xué)
  儒家思想與日本近代企業(yè)——澀澤榮一與《論語(yǔ)》
  明治時(shí)代對(duì)儒學(xué)的批判與曲用
  日本東京孔子廟考察記
  The nfluence of Ancient Chinese Philosophy on Contemporarv
  Japanese Culture
二、“日譯西學(xué)”與中國(guó)哲學(xué)的轉(zhuǎn)型
  中日近代哲學(xué)新語(yǔ)生成之比較——以嚴(yán)復(fù)和西周的創(chuàng)譯為例
  “日譯西學(xué)”與中國(guó)哲學(xué)的近代轉(zhuǎn)型——以居日期間的梁?jiǎn)⒊瑸橹行?br />  從“佳趣論”到“美學(xué)”——簡(jiǎn)述“美學(xué)”譯詞在日本的形成
  徐復(fù)觀的日本論芻議
  日本學(xué)術(shù)對(duì)傅偉勛思想的影響
  丸山真男及其日本思想史研究
  丸山真男的日本古層論芻議
  日本的中國(guó)哲學(xué)史研究及其啟示
三、道家哲學(xué)與辯證思維
  老莊思想對(duì)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者湯川秀樹(shù)的影響
  道家思想與道教在日本的傳播和影響
  論莊子哲學(xué)的類比方法
  關(guān)于莊子“相對(duì)主義”的再認(rèn)識(shí)
  《管子》的辯證法初探
  先秦的樸素系統(tǒng)觀發(fā)微
  黑格爾的系統(tǒng)觀與哲學(xué)史研究
四、金岳霖哲學(xué)研究
  金岳霖對(duì)中西哲學(xué)的融會(huì)
  金岳霖《論道》的時(shí)代特點(diǎn)
  金岳霖論“式”與“能”——《論道》重要范疇研究之一
  金岳霖論共相與殊相——《論道》重要范疇研究之二
  金岳霖論“幾”與“數(shù)”——《論道》重要范疇研究之三
  金岳霖《論道》的基本方法與歷史貢獻(xiàn)
  金岳霖哲學(xué)研究五十年
五、域外文選

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   首先，澀澤榮一用“一致”的思想指導(dǎo)了其管理金融業(yè)的實(shí)踐。他說(shuō)：“明治六年，我從事銀行業(yè)工作時(shí)，覺(jué)得有必要選自己的舵，于是便想起了《論語(yǔ)》?！钡赖潞徒?jīng)濟(jì)的關(guān)系雖極高深，但可作極通俗的理解，故我準(zhǔn)備按《論語(yǔ)》之旨，使自己經(jīng)營(yíng)的銀行發(fā)達(dá)起來(lái)，道德和增加利潤(rùn)可以并存。現(xiàn)在社會(huì)上有人缺乏真實(shí)本領(lǐng)，流于淫靡浮薄，以不道德的手段來(lái)發(fā)展事業(yè)，偶然得富的輕佻者很多，作為銀行家值得注意。然而有些銀行家被此種不謹(jǐn)慎的事業(yè)家所誤，每日可見(jiàn)，實(shí)在令人惋惜。這畢竟是因道德和經(jīng)濟(jì)相背離產(chǎn)生的謬誤，忘《論語(yǔ)》偏算盤(pán)之過(guò)失。我此時(shí)講《論語(yǔ)》或許有點(diǎn)隔世之感，但如進(jìn)一步思考的話，現(xiàn)在瀕臨破產(chǎn)的銀行如果以《論語(yǔ)》經(jīng)營(yíng)其業(yè)務(wù)的話，即使不興旺也能穩(wěn)健地持續(xù)下去吧！故我對(duì)第一銀行的諸君說(shuō)，希望他們堅(jiān)持《論語(yǔ)》與算盤(pán)一致之主義，努力矯正弊風(fēng)，以走在社會(huì)的前頭。 其次，澀澤榮一用“一致”的思想指導(dǎo)了其經(jīng)營(yíng)商業(yè)和管理企業(yè)的實(shí)踐。他說(shuō)，明治時(shí)代初期，商業(yè)范圍狹小，資力微少，我雖力薄，但決心勵(lì)精圖治，使日本商業(yè)發(fā)展。要發(fā)展必須采取適當(dāng)?shù)姆椒?，?dāng)時(shí)的方法大體上是歐美式（如組織公司的合本法），一般的商業(yè)公司根據(jù)此法竭盡全力以獲利為目的。有目的則有手段（道德和情義），如果棄其義，縱使達(dá)其目的，也決不能長(zhǎng)期持續(xù)下去，如上所述，這促使我想起了《論語(yǔ)》。在商業(yè)發(fā)展中有必然的競(jìng)爭(zhēng)、意外的曲折，但我堅(jiān)信，只要依孔子之教處理，萬(wàn)事必能辦成。我的經(jīng)營(yíng)中飽含辛苦和慘淡，但始終遵孔子之教，據(jù)《論語(yǔ)》之旨，終于使經(jīng)營(yíng)獲得了成功。澀澤在總結(jié)自己辦理各種企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)，“我力量微薄，未干成什么大事，但我堅(jiān)定地奉事孔子的思想，井體會(huì)到它與商業(yè)、工業(yè)、礦山業(yè)、制造業(yè)及所有事業(yè)毫不抵觸”。 在日本現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上，澀澤榮一確實(shí)作出了重要的貢獻(xiàn)。他創(chuàng)辦了日本首批銀行、造紙、保險(xiǎn)、電話電信、鐵道、紡織、電力、煤氣、造船、倉(cāng)庫(kù)以及旅館、劇院等。如：在金融業(yè)方面，他首先創(chuàng)立了第一國(guó)立銀行（今第一勸業(yè)銀行），隨后又幫助建立了一些國(guó)立銀行、專業(yè)銀行、普通銀行，組織成立了銀行家同業(yè)協(xié)會(huì)——“拓善會(huì)”，親自指導(dǎo)成立了股票交易所，為發(fā)展日本的金融事業(yè)作出了很大成績(jī)。在企業(yè)方面，他先后創(chuàng)立了王子造紙廠（1873年）、大阪紡織廠（1879年，后改名為東洋紡織廠）、東京海上保險(xiǎn)公司（1879年）、日本鐵道公司（1881年）、日本郵船公司、日本人造肥料公司、東京煤氣公司、東京電燈公司、石川島造船所、淺野中心、札幌麥酒廠、東洋玻璃廠、明治制糖廠、帝國(guó)飯店等500多家企業(yè)。此外，他一生贊助的公益事業(yè)達(dá)600多項(xiàng)，包括國(guó)際交流、社會(huì)事業(yè)、福利設(shè)施、文化團(tuán)體、教育設(shè)施等。如：澀澤榮一1875年創(chuàng)立了商法講習(xí)所（現(xiàn)一橋大學(xué)的前身），以培養(yǎng)對(duì)外貿(mào)易人才，今天的一橋大學(xué)同窗會(huì)會(huì)友相聚的地方——“若水館”，其館名就是澀澤榮一根據(jù)中國(guó)古代的“君子之交淡若水”之名言而取的?？傊?，在以上這些重要的工作中，澀澤榮一認(rèn)為《論語(yǔ)》是其“精神支柱”。 尤其值得注意的是，澀澤榮一除了以“《論語(yǔ)》和算盤(pán)一致”的思想指導(dǎo)其金融實(shí)踐和企、商業(yè)管理之外，還注意培養(yǎng)孔子倫理思想與企業(yè)管理相結(jié)合的人才。他堅(jiān)持多年親自向所屬企業(yè)員工講授《論語(yǔ)》，并著有《論語(yǔ)講義》（七卷本）和《論語(yǔ)加算盤(pán)》等書(shū)，以此作為培訓(xùn)教材，使孔子思想深入到他所領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)的每位員工心中，使“一致”的思想化為整個(gè)企業(yè)員工的實(shí)際行動(dòng)。應(yīng)該說(shuō)，這一影響是深遠(yuǎn)的，以至“在澀澤身邊及其以后，受其感化和影響，接連不斷地涌現(xiàn)出一大批精明強(qiáng)干的‘小澀澤’式的企業(yè)家”。

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《珞珈中國(guó)哲學(xué):中國(guó)哲學(xué)與日本文化》由中華書(shū)局出版。

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