北方森林

內(nèi)容概要

南文淵主編的《北方森林——草原生態(tài)環(huán)境與民族文化變遷》從生態(tài)人類學的角度對我國北方少數(shù)民族地區(qū)民族生態(tài)環(huán)境和民族文化變遷進行全方位的研究，既注重基礎(chǔ)理論研究，考察歷史上北方森林民族、草原民族與農(nóng)耕民族對不同生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)模式，以開拓北方民族生態(tài)人類學的研究領(lǐng)域，又注重應(yīng)用理論和對策研究，為政府實施民族地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展政策的制定提供信息，為促進民族區(qū)域環(huán)境、文化與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展作出積極貢獻。

作者簡介

南文淵，男，蒙古族，中國黨員，碩士研究生導師，學校特聘教授?，F(xiàn)任大連 民族學院東北少數(shù)民族研究院院長，兼任世界民族學會理事，全國民族理論學會理事，國家民委文化系列職稱評審委員會委員、大連市社科院特邀研究員，東北大學兼職教 授。擔任遼寧省哲學社會科學成果獎學科評審組成員。曾被評為全國優(yōu)秀教師，省級優(yōu)秀專家，1993年起享受國務(wù)院政府特殊津貼。承擔并完成《中國藏區(qū)生態(tài)環(huán)境保護與可持續(xù) 發(fā)展研究》、《東北城市化進程中的民族關(guān)系與構(gòu)建和諧社會研究》、《青藏高原環(huán)境與藏族傳統(tǒng)文化》、《宗教與少數(shù)民族社會發(fā)展》、《宗教與西部少數(shù)民族教育》《北方草 原游牧民族社會文化變遷與可持續(xù)發(fā)展研究》、《遼寧城市化進程中的民族問題》等國家和省部級項目；出版《可可淖爾蒙古――走向邊緣的歷史》、《藏族生態(tài)倫理》、《藏族 傳統(tǒng)文化與青藏高原環(huán)境保護和社會發(fā)展》、《伊斯蘭教與穆斯林社會生活》、《民族發(fā)展與政策》、《東北民族研究》、《高原藏族生態(tài)文化》等學術(shù)著作；編寫了《民族理論 》、《民族發(fā)展與政策》，其中《民族理論》獲省級優(yōu)秀教學成果二等獎，相關(guān)論著獲全國高校人文社會科學優(yōu)秀成果三等獎、大連市人文社會科學優(yōu)秀成果二等獎等。

書籍目錄

第一章  東北森林—草原民族生態(tài)文化的解說
  一、關(guān)于生態(tài)文化的界定
  二、區(qū)域界定與歷史變遷：生態(tài)文化的外延把握
  三、對民族生態(tài)文化的解釋與構(gòu)建
  四、研究生態(tài)文化的現(xiàn)實意義
第二章  森林—草原民族生態(tài)文化的形成與演進
  一、東北民族形成生存于森林—草原生態(tài)環(huán)境
  二、東北森林—草原民族生態(tài)文化的特征
第三章  東北滿族的傳統(tǒng)生態(tài)文化
  一、滿族的源流與變遷
  二、滿族的生態(tài)環(huán)境
  三、滿族傳統(tǒng)生態(tài)文化
第四章  滿族生態(tài)文化的變遷
  一、生態(tài)環(huán)境的變遷
  二、滿族生態(tài)文化的變遷
  三、滿族傳統(tǒng)文化衰落的原因
  四、現(xiàn)代化進程中的民族文化傳承
第五章  東北蒙古族傳統(tǒng)生態(tài)文化
  一、東北蒙古族的源流與變遷
  二、從森林到草原：東北蒙古族對環(huán)境變遷的適應(yīng)
  三、蒙古族草原生態(tài)文化
第六章  蒙古族生態(tài)文化的變遷
  一、外來人口的增加和草原
  生態(tài)環(huán)境的退化
  二、生態(tài)環(huán)境與蒙古民族文化變遷的原因
  三、協(xié)調(diào)傳統(tǒng)文化、環(huán)境與社會現(xiàn)代化關(guān)系
第七章  錫伯族的傳統(tǒng)生態(tài)文化
  一、錫伯族的源流與變遷
  二、錫伯族所處的生態(tài)環(huán)境
  三、錫伯族傳統(tǒng)生態(tài)文化
第八章  錫伯族生態(tài)文化的變遷
  一、社會環(huán)境的變遷
  二、生態(tài)文化的變遷
  三、生態(tài)文化與民族地區(qū)和諧社會建設(shè)
第九章  鄂倫春族傳統(tǒng)生態(tài)文化
  一、鄂倫春族的源流與變遷
  二、鄂倫春族的生態(tài)環(huán)境
  三、鄂倫春族傳統(tǒng)生態(tài)文化
第十章  鄂倫春族生態(tài)文化的變遷
  一、社會環(huán)境變遷
  二、鄂倫春族生態(tài)文化的變遷
  三、生態(tài)文明建設(shè)下的和諧發(fā)展
第十一章  達斡爾族傳統(tǒng)生態(tài)文化
  一、達斡爾族源流與變遷
  二、達斡爾族的生態(tài)環(huán)境
  三、達斡爾族傳統(tǒng)生態(tài)文化
第十二章  達斡爾族生態(tài)文化的變遷
  一、社會環(huán)境的變遷
  二、達斡爾族生態(tài)文化的變遷
  三、實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展
第十三章  森林一草原生態(tài)環(huán)境衰退對民族生存的影響
  一、東北森林一草原生態(tài)環(huán)境衰退的原因
  二、生態(tài)環(huán)境問題的發(fā)生
  三、生態(tài)環(huán)境衰退對東北民族地區(qū)的影響
第十四章  生態(tài)環(huán)境變遷背景下的生態(tài)文明建設(shè)
  一、生態(tài)環(huán)境變遷背景下的民族生態(tài)文化
  二、生態(tài)文化變遷與民族地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)
  三、環(huán)境的保護與民族生態(tài)文化的重建
  四、生態(tài)文明建設(shè)的對策與思考
主要參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

　　一、區(qū)域界定與歷史變遷：生態(tài)文化的外延把握　?。ㄒ唬┥鷳B(tài)文化的內(nèi)涵和外延　　文化人類學將文化看成是一種體系，構(gòu)成文化的各個因素之間存在相互關(guān)系，即文化的結(jié)構(gòu)。對文化結(jié)構(gòu)的分析，形成了文化人類學上文化叢、文化層、文化圈、文化區(qū)域、文化模式、文化類型等概念。其中文化區(qū)域、文化模式、文化類型的概念對研究生態(tài)文化具有參考價值，但是對生態(tài)文化的分析，仍然需要一種解釋的概念。這里我們從生態(tài)文化特定的內(nèi)涵和外延的角度談起?！　?.生態(tài)文化的內(nèi)涵就是穩(wěn)態(tài)、健康的生態(tài)文化　　我們所提到的“生態(tài)文化”不是一般意義上的文化，而是指“與特定生態(tài)環(huán)境最相適應(yīng)的文化”。其特征是生態(tài)系統(tǒng)與人類文化系統(tǒng)具有的高度的統(tǒng)一性、和諧性和穩(wěn)定性，實現(xiàn)了人與自然和諧共生、良性循環(huán)、持續(xù)發(fā)展。它具體體現(xiàn)在一個民族適應(yīng)生態(tài)環(huán)境的生計方式及與之相適應(yīng)的習俗與觀念上。這里的生計方式包括一定區(qū)域內(nèi)人們的生產(chǎn)活動、生活方式、傳統(tǒng)工藝、生產(chǎn)作物、畜牧種類、建筑物等；習俗，即地域民族的飲食習俗、服飾習俗、居住習俗、生活習俗、禮儀方式等；觀念包括宗教信仰、思想觀念和價值觀念等。這種文化我們也可以稱之為“原生態(tài)文化”：指某一民族對特定生態(tài)環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)處于最佳適應(yīng)狀態(tài)而形成了人與自然的高度和諧，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的生態(tài)文化體系，它具有文化的原初狀態(tài)。地球生態(tài)環(huán)境以及生態(tài)系統(tǒng)演進過程中，生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成最復雜、結(jié)構(gòu)最完美、生物生產(chǎn)力最高、生態(tài)效應(yīng)最強的是森林生態(tài)系統(tǒng)；與之相適應(yīng)，人類為適應(yīng)森林生態(tài)環(huán)境而建立的森林生態(tài)文化或者疏林一草原生態(tài)文化應(yīng)該是人類與環(huán)境處于最佳適應(yīng)狀態(tài)的“原生態(tài)文化”?！　　?/pre>








圖書封面



圖書標簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(97)
勉強可看(706)
一般般(120)
內(nèi)容豐富(4994)
強力推薦(409)


 


    北方森林 PDF格式下載