中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化（增訂本）

內(nèi)容概要

　　圍繞中國思想現(xiàn)代化這個主題，林毓生先生的這部文集分為五四運動，自由主義理念、人文重建、臺灣當(dāng)前文化發(fā)展、有關(guān)當(dāng)代新儒家等幾大部分，體現(xiàn)作者多年來對烏托邦主義的反思。

作者簡介

　　林毓生，臺灣“中央研究院”院士。美國芝加哥大學(xué)哲學(xué)博士(主修社會思想)，哈佛大學(xué)博士后研究。威斯康辛大學(xué)(麥迪遜校區(qū))歷史學(xué)系榮譽教授(2004一)。主要著作包括：The
Crisis of Chinese Consciousness，Radical Antitraditiona／ism in the
May Fourth
Era(Madison，1979)，中譯本《中國意識的危機》(貴州，1986：修訂再版1988)、《思想與人物》(臺北，1983：2009年東亞出版人會議選為“東亞經(jīng)典100本”之一)、《政治秩序與多元社會》(臺北，1989)、《熱烈與冷靜》(上海，1998)、《殷海光林毓生書信錄》(合著)重校增補本(吉林，2009)、《林毓生思想文選》(上海，2011年即出)、《中國激進思潮的起源與后果》(吉林，2012年即出)等。

書籍目錄

自序
增訂再版小引
一
　中國人文的重建
　什么是理性
　論自由與權(quán)威的關(guān)系
　再論自由與權(quán)威的關(guān)系
　論民主與法治的關(guān)系
　兩種關(guān)于如何構(gòu)成政治秩序的觀念
二
　“五四”式反傳統(tǒng)思想與中國意識的危機
　“五四”時代的激烈反傳統(tǒng)思想與中國自由主義的前途
　論梁巨川先生的自殺
三
　“開放心靈”的認(rèn)識與了解
　一些關(guān)于中國文化與文學(xué)的意見
　超越那沒有生機的兩極
　民初“科學(xué)主義”的興起與含意
　不以考據(jù)為中心目的之人文研究
　民主自由與中國的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化
　一個培育博士的獨特機構(gòu)：“芝加哥大學(xué)社會思想委員會”
四
　殷海光先生一生奮斗的永恒意義
　在轉(zhuǎn)型的時代中一個知識分子的沉思與建議
　哈耶克教授
　學(xué)術(shù)工作者的兩個類型
五
　鐘理和、《原鄉(xiāng)人》與中國人文精神
　黃春明的小說在思想上的意義
　如何做個政治家?
　面對未來的關(guān)懷
六
　殷海光先生的志業(yè)與臺灣的民主發(fā)展
　獻(xiàn)疑三問
　——與李澤厚商榷
　“西體中用”論與“儒學(xué)開出民主”說評析
　關(guān)于文明的物質(zhì)化、庸俗化與異化
　——與王元化先生的通信
　人文與社會研究發(fā)展芻議
　魯迅思想的特質(zhì)及其政治觀的困境
　魯迅個人主義的性質(zhì)與含意
　平心靜氣論胡適
　合力建立新的世界圖景
　訪談錄：自由主義、知識貴族、公民德行
　認(rèn)識“五四”、認(rèn)同“早期…‘五四”
　——為紀(jì)念“五四運動”90周年而作
　對于儒家傳統(tǒng)烏托邦主義的反思
　——答客問

章節(jié)摘錄

　　中國人文的重建　　《中國人文的重建》這個題目可以從很多觀點來談：可以從很籠統(tǒng)的觀點來談，可以從知識論的觀點來談，也可以從歷史的觀點來談。我今天不想從艱深的知識論的觀點來談，我想先從結(jié)論談起。本來我想用論式的（argumentative）方式，一點一點的討論與證明我的看法；但現(xiàn)在我想先把我的結(jié)論講出來，然后再談為什么我會有這樣的結(jié)論。什么是人文？　　首先，什么是“人文”？我們關(guān)于人文研究的種種，呈現(xiàn)著非常混亂的現(xiàn)象。什么是“人文”許多人都沒弄清楚，甚至有人把“人文學(xué)科”（humanities）叫做“人文科學(xué)”，好像不加“科學(xué)”兩個字就不覺得這種學(xué)問值得研究似的。我認(rèn)為“人文學(xué)科”絕對不能把它叫做“人文科學(xué)”。當(dāng)然，名詞上的纏繞也不一定就是那么重要；但，如果我們可以使用一個比較恰當(dāng)?shù)拿~來指謂我們所要指謂的東西，那么我們就應(yīng)該放棄那個比較不恰當(dāng)?shù)拿~。事實上，“人文學(xué)科”與“科學(xué)”是有很大差別的。那么，究竟什么是“人文”呢？為什么有的人——當(dāng)然不是每個人——愿意研究“人文”里面的一些學(xué)問，而不愿把“人文學(xué)科”稱做“人文科學(xué)”呢？簡單地說，答案如下：因為我們是“人”而不是“機器”。因為是“人”，所以有特別對自己的要求；因為我們是人，所以要肯定人的價值，找尋人的意義。可是用什么辦法來找尋人的意義，用什么辦法來說明“人”有意義呢？　　……

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